Li vir e ku aneytan kutahiyên xwe bar dike
Dabeş - Di Yewnanî de peyva şeytan tê wateya dabeşker, yê ku dabeş dike, dia-bolos. Ji ber vê yekê byeytan bi xwezayê wî dabeş dike. Jesussa jî got ku ew hat ser Erdê ku perçe bibe. Ji ber vê yekê aneytan dixwaze me ji Xudan, ji xwestina wî, ji peyva Xwedê, ji Mesîh, ji qenciya mezinbûnê, û ji ber vê yekê ji xilasbûnê, veqetîne. Di şûna wê de, Jesussa dixwaze me ji xirabiyê, ji gunehê, ji şeytan, ji xeflet, ji dojehê parçe bike.
Hem, ilblîs û hem jî Mesîh, Christsa û theblîs jî bi vê armancê dabeşkirinê ne, ilblîs ji Xwedê û Jesussa ji anblîs, theblîs ji xilasbûnê û Jesussa ji devbûnê, theblîs ji Heaven û Jesussa ji dojehê. Lê ev dabeşa ku Jesussa hat ser erdê, evensa jî xwest ku encamên dawîn derxînin holê, ji ber ku perçebûna ji xirabî, guneh, şeytan û xapînok e, divê ev dabeşbûn jî bibe sedema dabeşkirinê ji bav , ji dê, ji birayan.
Divê ne wisa be ku ji bo ku hûn ji bav an dayikê, ji xwişk û birayan dabeş nebin, divê hûn xwe ji Xwedê dabeş bikin. , xwişk, hevalên delal. Vê mînakê Jesussa ew di Mizgîniyê de da ku ji me bawer bike ku tu sedem nabe ku em ji Xudan, bi xwestina Xwedê, bi peyva Xwedê, bi xilasbûnê ve dabeş bikin, tewra divê em ji bav, dayik, mirovên delal jî veqetînin dema ku ev yekbûn. ew dikare ji divisionsa re bibe dabeş.
Di Mizgîniyê de ramanek kûr a din heye: heke Jesussa ev motîvasyonê anî - ez ê vê parvekirinê bi mirovahî bêpansîtî bibêjim - wî dixwest ku vê ramana xwe binivîse: ew perçebûna ku wantseytan dixwaze, ew perçebûna ji Bavê Ezmanî û Jesussa ye, ev dabeş. Ji xilasiya herheyî, ew bila li me nabîne ku motîvasyonek rast were rast kirin; ji ber ku Jesussa evînek wisa mezin heye ku ew li ser xaçê miriye da ku em dîsa bi Bavê Qewlanî re, bi daxwaza wî, bi peyva Xwedê, ji xilasbûnê, bi rûmeta ezmanan re yek bibe. Wî êşek mezin kişand heta ku ew ev efsûna rizgariya me pêk anî.
Poldayî? Di hişmendiyek berbiçav de wî xwe ji Bavê veqetand, ew ji ezmên hate xwarê li ser rûyê erdê, wî xwe ji Dayika ku ew bi Yehowa re bawerî dabeş kir, ji hezkiriyên xwe, ji her kesê û her tiştê xwe, wî xwe kir guneh. Wî ji her tiştî perçe kir û mînakek ji bo pêkanîna vê dabeşkirinê mînakek da. Fikra çaremîn ev e: em kesên ku baweriya xwe bi Mesîh dikin, wek bernameya jiyana wan dabeşkirina ji aneytan e, û ji cîhana ateist û materyalîst, ango, dabeşkirina ji girêdana zêde ji tiştên vî cîhanî re, ji wan kêfa bedenê. ku Ferman nahêlin ku bi kêfxweşî, û serbilindiya jiyanê: Egocentrisma me.
Em, wekî navgîniyek xiristiyan, wekî bernameyek jiyanê, divê em bi zor ji cîhana ku ji Mesîh nefret dike, ji bo ku em jî nefret dikin; û ji ber vê yekê divê em ji aneytan veqetînin. Em vê dabeşê bihêlin û li bîra Xirabkirî - Rûnişt Jesussa ya ku me mînak da: bi bihayê ku em ji her tiştî û her kesê veqetînin da ku em bi Mesîh û bi Bavê Ezmanî re yekbûyî û dilsoz bimînin. Divê em ji bo armanca navgîniya Xiristiyaniya me bi yekdengî yekbûyî bibin: ku bikaribin bi şahidiya baweriya xwe cîranê xwe hez bikin. Werin em di ronahiya peyva Xwedê de nehsê girêdana bi xerabiyê re bişînin.
"Whyima ewê ku bi rûmetiyek mezin di xerabiyê de ye?" Binihêrin, birayê min, rûmeta xerabiyê rûmeta mirovên xerab e, yên ku ji Mesîhiyê serbilindiya xwe dabeş dikin. Ew her tiştê ku di derheqê dîn û exlaqê de dizanin dizane. Ev rûmet çi ye? Whyima rûmeta hêzdariyê di xerabiyê de? Rasttir: çima yê ku di rûmeta xerabiyê de desthilatdar e? Divê em hêzdar bin, lê di qenciyê de, ne di xerabiyê de. Bi rastî, divê em ji dijminên xwe jî hez bikin, divê em ji her kesî re baş bikin. Toandina tovê qenc, tovê çandiniyê, li bendê bimîne heta ku pîvaz bimîne, bi fêkiyê şa be: Jiyana herheyî ya ku em xebitandine, ji hindik e; agir bi yek agir bi agir vemirînin, her kes dikare li şûna wê bike.
Xwedîkirina zarokek, carekê ji dayik bûyî, wê jê re şandî, wê perwerde bike, wê bigihîje temenekî biçûk, karekî mezin e; di heman demê de ku ew tenê bîskekê digire ku wî bikujin û her kesê xedar dikare wê bike. Ji ber ku dema ku têkbirina soz û nirxên xiristiyaniyê pêk tê ew hêsan e. "Kî rûmetê dike, li Xudan rûmet e": Kî rûmet, bi qenciyê rûmet dike. Meriv hêsantir e ku meriv ceribandinê bike, berevajî vê yekê dijwar e ku ew ji bindestiya Mesîh were red kirin. Bixwînin ku St. Augustine dibêje: Li şûna hûn rûmet dikin ji ber ku hûn di xirabiyê de hêzdar in. Hûn ê çi bikin, Ya hêzdar, hûn ê çi bikin ku hûn wusa pesnê xwe bidin? Ma hûn diçin ku zilamek bikujin? Lê ev dikare meriv dikare wekî bîhnek, felek, şemek poşman be jî. Ji ber vê yekê, hemî hêza we bi vî rengî dakêşe: ku ew bibin wek mirîşkê jehrê? Berevajî vê yekê, merivên qenc çi dikin, hemwelatiyên Qudsê yên ezmanî, ku ne bi rûmetiyê, lê bi qenciyê rûmet dikin.
Berî her tiştî, ew bi xwe ne di Xudan de rûmet dikin. Wekî din, tiştê ku ew ji bo armancên avakirinê dikin, ew bi dilxwazî dikin, berjewendiyek li tiştên ku nirxa mayînde digirin digirin. Ku heke ew tiştek bike ku li wir hilweşînek hebe, ew wiya dikin ku nehefsê ava bikin, ne ku zordariyê li ser bêkesan bikin. Ger ji ber vê yekê ew avahiya erdê ji hêzek xirab re têkildar e, ma çima ew ê naxwaze guh bide wan gotinan: Ma çima ewê ku bi rûmetiyek xurt di xerabiyê de ye? (St. Augustine). Gunehkar di dilê xwe de cezayê gunehên xwe dide. Di tevahiya rojê de neheqî li wî tê kirin ku dilxweşiyê ji gunehê xwe derxe. Ew tu carî fikirî têr nake, dixwest û ji hemî derfetên xweşik ên kiryarê sûd werdigire, bê navber, bê rawestan. Dema ku ew bi tiştek ve mijûl dibe, û nemaze dema ku ew neheqiya xwe eşkere bike, ew di dilê xwe de diyar e û dixebite. Gava ku ew negihîşt encamên nexşeyên xwe yên nefsê, wî şehwet dike û şehf dike.
Di malbatê de ew mestir e, ger tiştek jê were pirsîn, ew hêrs dibe; eger mêr an jina hewl dide ku israr bike, ew xirab dibe, carinan tundûtûjî û xeternak. Ev zilam, ev jin, pêdivî ye ku cezayê ku ji kirinên wî yên xirab digire hêvî bike. Cezayê herî mezin, di heman demê de, di dilê xwe de hîs dike, ew ceza xwe ye. Rastiya ku ew guhnedêr û xirab dibe xuyaniya zelal e ku dilê wî rihet e, ew dilêş e, ew dilxwaz e. Dilsoz û hişmendiya kesên nêzîkî wî aciz dibin û wî aciz dikin. Cezayê ku ew çi dike ew digire hundur. Tevî hewldanên wî, ew nikare bêhêziya xwe veşêre. Xwedê wî bi tehlûke neke, wî dev ji wî berde. "Min wî dev ji aneytan kir ku roja paşîn tobe bike," nivîsandiye Pawlos a Pawlos a bawermendê ku dixwest ku berdewam bike qirêjî.
Ji ber vê yekê theblîs difikire ku wî bide tengahiyê û bi vî awayî wî bidomîne li ser wê riya ku wî hildigire jor û jêrîn, ta bi xedar û bêhêvîtiyê. St. Augustine pirtir dibêje: Ji bo ku hûn bi wî re dijwar bikin, hûn dixwazin wî bavêjin hewanan; lê xwedî derketina ji xwe xirabtir e ji dayîna şeytan. Pîrê, di rastiyê de, dikare laşê xwe ji hev biqetîne, lê ew ê nikaribe dilê xwe ji birînên xwe bihêle. Di hundurê hundur de ew li hember xwe zalim e, û hûn dixwazin we birînên derveyî bîne? Di şûna wî de ji Xwedê re dua bikin ku ew ji ya xwe azad bibe. (şîrovekirina Zebûr). Min ji bo xeraban an jî li hember xeraban dua nedît. Tenê tiştê ku em dikarin û divê em bikin ev e ku heke em gunehkar bibexşînin; û viya li ser wan rehma Xwedê bişewitînin, di vî warî de ku divê em ji Xudan bipirsin ku cezayê ku ew bi xwe ji bo wan dane, rê dide wan ku ew ji bo veguheztina Mesîh bikin da ku lêborîn û aştiyê bistînin.
by Don Vincenzo Carone
Sourceavkanî: papaboys.org