Shamanism: pênasekirin, dîrok û bawerî

Pratîka şamanîzmê li çaraliyê cîhanê di cûrbecûr çandên cihêreng de tête dîtin û giyaniya ku pir caran di nav hişmendiyek guherî de heye vedihewîne. Shaman bi gelemperî di civaka xwe de xwediyê pozîsyonek rêzdar e û bi girîngî rolên serokatiya giyanî dilîze.

Shamanism
"Manaman" têgehek sîwanî ye ku ji hêla antropologan ve tê bikar anîn da ku berhevokek mezin a pratîk û baweriyan were vegotin, ku pirên wan têkiliya wan bi xayîn, têkiliya giyanî û efsûnê heye.
Yek ji baweriyên sereke ku di pratîka şamanîst de tê dîtin ev e ku di dawiyê de her tişt - û her kes - bi hev ve girêdayî ye.
Delîlên pratîkên şamanî li Skandînavya, Sîbîrya û deverên din ên Ewropa, û her weha li Mongolya, Kore, Japonya, Çîn û Avusturalya hatine dîtin. Eşîrên Inuit û Neteweyên Yekem ên Amerîkaya Bakur, manewîyatê şamanî bikar anîn, wekî komên li Amerîkaya Başûr, Mesoamerica û Afrîka jî.
Dîrok û antropolojî
Bêjeya shaman bi xwe pir alî ye. Gava ku gelek kes peyva shaman dibihîzin û yekser mêrên dermanên Amerîkî-Niştimanî difikirin, tişt bi rastî ji vê yekê aloztir in.

"Manaman" têgehek sîwanî ye ku ji hêla antropologan ve tê bikar anîn da ku berhevokek mezin a pratîk û baweriyan were vegotin, ku pirên wan têkiliya wan bi xayîn, têkiliya giyanî û efsûnê heye. Di pir çandên xwemalî de, di nav de lê ne bi tenê eşîrên xwecihên Amerîkî, shaman kesek pir jêhatî ye ku temenek li pey bangawaziya wan derbas kiriye. Meriv tenê xwe shaman îlan nake; li şûna wê sernavek e ku piştî xwendina gelek salan tê dayîn.

Di civakê de perwerde û rol
Di hin çandan de, şaman timûtim ew kes bûn ku xwediyê celebek nexweşiyek xedar, seqetî an deformasyonek fîzîkî an jî taybetmendiyek din a awarte bûn.

Di nav hin eşîrên Borneo de, hermafrodît ji bo perwerdehiya şaman têne hilbijartin. Digel ku gelek çandan dixuye ku zilam wekî şaman tercîh kirine, li hinên din nezan bû ku jin wekî şaman û hekîman perwerde bikin. Nivîskar Barbara Tedlock di Jina Di Laşê manaman de Jinek Dibe: Di Dîn û Tibê de Vegerandina Jinên Jînîn ku delîl hate dîtin ku şamanên yekem, ên di serdema Paleolîtîk de li Komara Çek hatine dîtin, bi rastî jin bûne.

Li eşîrên Ewropî, dibe ku jin li tenişta mêr an jî li şûna mêr wek şaman werziş dikirin. Gelek sagayên Norwêcî karên devkî yên volvayê, an jî seyrkera jin vedibêjin. Di gelek sagas û eddan de, danasînên pêxemberîtiyê bi rêzika ku çirûskek hat ber lêvên wî, destnîşan dike ku bêjeyên li pey wan ên îlahî ne, bi navgîniya volva ve wekî qasidek ji xwedayan re hatine şandin. Di nav gelên Keltî de, rîwayet heye ku neh kahînet li giravek li rex peravê Breton diman di hunerên pêxemberiyê de pir jêhatî bûn û peywirên şamanî dikirin.

Di xebata xwe ya Xwezaya Shamanism û Çîroka Shamanic de, Michael Berman li ser gelek fikrên çewt ên li dor shamanismê dipeyive, di nav wan de ramana ku shaman bi rengek xwedan giyanên ku ew pê re kar dike heye. Bi rastî, Berman dibêje ku şamanek her gav bi tevahî kontrol dike, ji ber ku tu eşîreke xwecihî shamanek ku nikaribe cîhana giyan kontrol neke qebûl nake. Ew dibêje,

"Dewleta ku bi zanebûn hatî îlham kirin dikare wekî taybetmendiya dewleta şaman û mîstîkên olî yên ku Eliade ji wan re pêxemberan digotin were hesibandin, dema ku dewleta neçar a xwedîbûnê bêtir mîna dewletek psîkotîk e."

Delîlên pratîkên şamanî li Skandînavya, Sîbîrya û deverên din ên Ewropa, û her weha li Mongolya, Kore, Japonya, Çîn û Avusturalya hatine dîtin. Eşîrên Inuit û Neteweyên Yekem ên Amerîkaya Bakur, manewîyatê şamanî bikar anîn, wekî komên li Amerîkaya Başûr, Mesoamerica û Afrîka jî. Bi gotinên din, ew li pir cîhana naskirî hatiye dîtin. Balkêş e, ti delîlên zexm û zexm tune ku shamanîzmê bi cîhanên Celtic, Grek an Roman-peyivîn ve girê bide.

Ro hejmarek pûtperestên ku li pey celebek eklektîkî ya neo-şamanîzmê hene. Ew bi gelemperî bi totem an heywanên giyanî re, rêwîtiya xewn û lêkolîna dîtbarî, ramanên trance û rêwîtiya astralî dixebite. Girîng e ku meriv bizanibe ku pir tiştê ku nuha wekî "şamanîzma nûjen" tê firotan ne wek pratîkên şamanî yên gelên xwecih e. Sedema vê hêsan e: şamanek xwecihî, ku di eşîrek gundî ya piçûk a çandek dûr de tê dîtin, roj bi roj di nav wê çandê de tête binav kirin, û rola wî wekî şamanek ji hêla pirsgirêkên çandî yên aloz ên wê komê ve tê diyar kirin.

Michael Harner arkeolog û damezrînerê Weqfa Lêkolînên manamanî ye, komek nehfdar a hemdem e ku ji bo parastina rêgezên şamenî û kevneşopiyên dewlemend ên gelek komên xwecihî yên cîhanê ye. Xebata Harner hewl da ku shamanîzma ji bo pratîkê nûjen-pûtperest ê nûjen nû bike, dema ku rêz li pratîkên orjînal û pergalên baweriyê digire. Xebata Harner karanîna defên rîtmîk wekî bingeha şamenîzma bingehîn pêşve dixe û di 1980 de ew Riya Shaaman: Rêbernameyek bi hêz û başbûnê diweşîne. Vê pirtûkê ji hêla pir kesan ve wekî pirek di navbera şamanîzma xwecihî ya kevneşopî û pratîkên nûjen Neoshaman de tête hesibandin.

Bawerî û têgeh

Ji bo shamanên destpêkê, bawerî û kiryarên ku wekî bersivek ji hewcedariya bingehîn a mirov re pêk hatine ku ravekirinek bibînin û li ser bûyerên xwezayî hin kontrolekê pêk bînin. Mînakî, civakek nêçîrvan dikare berhevokan bide giyanên ku bandor li mezinahiya kerî an qenciya daristanê kirine. Civakên şivaniyê yên piştra dibe ku xwe dispêrin xweda û xwedawendên ku avhewa kontrol dikin, da ku hilberên wan pir û heywanên tendurist hebin. Civat wê hingê ji bo başbûna wan bi xebata shaman ve girêdayî bû.

Yek ji baweriyên sereke ku di pratîka şamanîst de tê dîtin ev e ku di dawiyê de her tişt - û her kes - bi hev ve girêdayî ye. Ji nebat û daran bigire heya kevir û ajalan û şikeftan, her tişt perçeyek ji komek kolektîf in. Wekî din, her tişt bi giyanê xwe, an giyanek wî dagirtî ye, û dikare li ser balafira ne-fîzîkî ve were girêdan. Vê ramana qalibî dihêle ku şamen di navbera cîhanên rastiya me û warê hebûnên din de rêwîtiyê bike, wekî girêdanekê kar bike.

Wekî din, ji ber şiyana wan a gera di navbera cîhana me û ya gerdûna giyanî ya mezintir de, şaman bi gelemperî kesek e ku pêxemberîtiyê û peyamên devkî bi wan re parve dike ku dibe ku hewce bike ku wan bibihîzin. Van peyaman dikarin tiştek sade û takekesî baldar bin, lê pir caran, ew tiştên ku dê bandorê li civakek tevde bikin in. Di hin çandan de, berî ku biryarên girîng ji hêla mezinan ve neyên girtin, ji bo têgihiştin û rêberiya wan bi şêmanek tê şêwirîn. Shaman dê timûtim teknîkên ku teşwîqê tansiyonê dikin da ku van dîtin û peyaman bistîne bikar bîne.

Di dawiyê de, şaman timûtim wekî hekîman kar dikin. Ew dikarin nexweşiyên di laşê fîzîkî de bi başkirina bêhevsengiyan an ziyana giyanê mirov sax bikin. Ev dikare bi riya duayên hêsan an rêûresmên hûrgulî yên ku tê de reqs û stran dibêjin pêk were. Ji ber ku bawer e ku nexweşî ji giyanên xerab tê, şaman dê bixebite ku heyînên neyînî ji laşê mirov derxîne û kes ji zirarê bêtir biparêze.

Girîng e ku meriv bizanibe ku şamanîzm bi serê xwe ne olek e; li şûna wê, ew berhevokek pratîkên giyanî yên dewlemend e ku ji hêla çanda ku lê heye ve bandor dibe. Ro gelek kes şamantiyê dikin û her yek bi rengek ku ji civak û cîhanbîna wan re bêhempa û taybetî ye, dike. Li gelek deveran, shamanên îro di nav tevgerên siyasî de ne û pirî caran di aktîvîzmê de, nemaze yên ku li ser pirsgirêkên jîngehê disekinin, rolên sereke girtine.