Ez, zanistek ateist, baweriya xwe bi neynikan heye
Dema ku li mîkroskopê min nêrî, min hucreyek leukemîk a mirî dîtin û min biryar da ku nexweşê ku xwîna min ez ceribandibû bimire. Ew sala 1986-an bû û min bêyî ceribandina ku çima hate hesibandin, ji min re mînakek mezin a "kor" ya nimûneyên mêjiyê hestî derxist.
Ji ber tespîta xirab, min fêm kir ku ew ji bo dozê ye. Dibe ku malbatek xemgîn ji bo mirina ji bo ku tiştek bi rastî nikaribû serî li bijîşkan bide. Mêjiyê hestî çîrokek vegot: Nexweş kemoterapî kir, penceşêr ket nav reaksiyonê, dû re wê reaksiyonek çêbû, wê dermankirinek din kir û kansera ji bo cara duyemîn çû reaksiyonê.
Ez paşê fêr bûm ku ew heft sal şûnda tengasiyên xwe hîn sax bû. Mesele ne ji bo ceribandinê bû, lê ji hêla Vatîkan ve wekî mirazê di dosyayê de ji bo canonization of Marie-Marguerite d'Youville hate hesibandin. Si siltan hîn li Kanadayê ji dayik nebû. Lê Vatîkan ev doz wek mirîd red kiribû. Pisporên wê îdîa kiribûn ku wê xwedan bîr û rêşbûnek yekem nedaye; Di şûna wan de, wan îdîa kir ku dermankirina duyemîn rê li ber bîranîna yekem girtiye. Ev cudahiya delal girîng bû: Em bawer dikin ku gengaz e ku di bîra yekem de rûnê, lê ne ku piştî paşvekişandinê. Pisporên Romayê li hev kirin ku biryara xwe ji nû ve binirxînin ger şahidek "kor" dîsa nimûnê ceribandibû û tiştê ku min dît dît. Rapora min ji Romayê re hatî şandin.
Min çu carî ji pêvajoyek kanonîzasyonê re nebihîstibû û min nedikir ku ev biryar gelek fikrên zanistî hewce bike. (...) Piştî demekê ez hatim vexwendin ku ezimandim li dadgeha dêra xwe. Li ser pirsa ku ew dikarin ji min bipirsin çi bû, min hin gotarên ji edebiyata bijîjkî bi min re der barê îhtîmala xelaskirina leukemiyê de, min gavên bingehîn bi rengek rengîn ronî kir. (...) Nexweş û bijîjkan di dadgehê de jî şahidî kir û nexweş jî diyar kir ka wê di dema relaksê de çawa serî li d'Youville kiriye.
Piştî ku demek zêdetir bû, me nûçeyên balkêş fêr kir ku d'Youville dê di 9ê Kanûna sala 1990-an de ji hêla Yûhenna Pawlos II ve were pîroz kirin. Murêvên ku sedemên pîrozkirinê vebûne min gazî kirin ku ez beşdarî merasîmê bibim. Destpêkê, min dudil kir ku nexwestim ku wan tawîz bikim: Ez aheist û mêrê min Cihû me. Lê ew kêfxweş bûn ku me beşdarî merasîmê bûn û em nekarîn bi serbilindî kesayetiya ku şahidiya naskirina siltaniya yekem a welatê me şahidiyê bike, derbas bikin.
Merasîm li San Pietro bû: neviyên, doktor û nexweş hebûn. Di cih de piştî demekê, me me Papayê re hevdîtin kir: demek bêhempa. Li Romayê, serokên Kanadayî ji min re diyarî kirin, pirtûkek ku jiyana min bi tundî guherî. Ew kopiyek ji Positio bû, şahidiya tevahiya mirazê Otava. Di nav daneyên nexweşxaneyê, vegotinên şahidan de hene. Di nav de rapora min jî hebû. (...) Ji nişkê ve, min bi surprîz fam kir ku karê min ê bijîşkî di arşîvên Vatîkanê de cî girtiye. Dîroknas di nav min de gav bi gav difikire: Ma dê ji bo canonizasyonên paşerojê jî bibe mirinek? Her weha hemî êş û nexweşî têne dermankirin? Ma zanistiya tibî di paşerojê de dihat hesibandin, wekî ku îro bûye? Doxtoran çi dîtibûn û wê gavê gotin?
Piştî bîst sal û gelek rêwîtiyên di arşîvên Vatîkan de min du pirtûk li ser derman û ol çap kir. (...) Lêkolîn çîrokên balkêş ên xweşbûn û cesaretê destnîşan kir. Ew hin paralelên nederbasdar di navbera derman û ol di warê sedem û armancan de eşkere kir, û destnîşan kir ku Dêra zanyariyê nedaye da ku serweriya li ser tiştê mirûz dike.
Her çend ez hîn jî ateîst im, ez bawer dikim ku bi nîşanan, rastiyên surprîz ên ku diqewimin û ji bo ku em nekarin ravekirina zanistî bibînin. Ew nexweşê yekem 30 sal şûnda hîn jî zindî ye piştî ku ji hêla leucemiya myeloidî ya hişk ve tê dorpêç kirin û ez nikarim sedem fêr bibim. Lê ew dike.