Yekşema şeşemîn di dema asayî de: di nav yên yekem de şahidiyê dike

Mark ji me re dibêje ku mucîzeya şîfayê ya yekem a Jesussa çêbû dema ku destê wî hişt ku pîrek nexweş dest bi xizmetê bike. Hinekî şûnda, her kesê ku li bajarê Jesussa hatî qebûl kirin, alîkariya wî ya bi hêz dixwest. Ev dema bêkêmasî bû ji bo lehengê herêmî ku girseyek adhur bicivîne. Gava ku populerbûna ji nişkê ve Jesussa kir ku çû dua bike û şagirtên wî hewl dan ku wî vegerînin, wî ew vexwendin ku li pey wî biçin peywirek ji ya ku ew ji xeyala wan mezintir bûn. Ger Jesussa carî dixwest îsbat bike ku populerbûn ne armanca wî bû, destdana lepikek xebitî. Ka em li vê çîrokê guhdarî bikin û pîrozên bêhempa yên wekî Francis of Assisi û Dayika Teresa ku di demên xwe de kiryarên bi vî rengî dikirin, bi bîr bînin. Lê dilovanî û hêza qenckirina Jesussa tenê dîmenên herî diyar ên çîrokê ne. Ji bo ku vê bûyerê têxin dewrê, em dikarin bînin bîra xwe ku gelek ji hemdemên Jesussa xwedan teolojiyek berbiçav a xelat û cezayê bûn, bi baweriya ku gerdûn li gorî qanûnek karma ya ku qenciyê xelat dike û xirabiyê ceza dike dixebite. Ev bawerî dikare ji dewlemendan re pir xweş were pêşwaz kirin: "mirovên pîroz" dikarin ji tenduristiya xwe ya baş, dewlemendî û cûrbecûr îmtîyazên an şensê xwe re qîmet bigirin.

Texmîna ku bi mantiqî ji vê dogmayê tê ew e ku kesên xwedan kêmasiyên civakî (belengazî, nexweşî, kêmendamiya rewşenbîrî, paşnûyek çînek bêpergal, rengê çerm, zayendî an nasnameya zayendî difikirin) berpirsiyarê dezavantajê ne ku civak dide wan. Bi hêsanî, ew dibe awayek ku dewlemend bêje, "Ez baş im, tu zibil î." Jesussa red kir ku di wê standarda hişk de asê bimîne. Dema ku kotî nêzîkî wî bû, Jesussa bi rêzgirtinek bersiv da ku hevdem rûmeta mirov nas kir û taybetmendiya civakê rexne kir. Jesussa ne tenê mirov qenc kir lê nîşan da ku pergala civakî ya alternatîf çawa dixebite. Destdana Jesussa sira şîfayê bû, nîşana hevpariyê û daxuyaniyek bû ku ev mirov bi tevahî şahidiya çalakiya Xwedê ya li cîhanê bû. Gava ku Jesussa zilam şand bal kahîn, wî li ser tevahiya xebera xwe ya mizgîn du qat zêde dikir. Li ser asta fermîbûna olî, Jesussa hurmet nîşanî kahîn, rayedarê olî yê ku dikare ragihîne ku mirov sax e û dikare beşdarî civakê bibe kir. Di bin emrê Jesussa de, zilam keşîş vexwend ku karê xwe yê avakirina civatê bike. Li ser astek kûrtir, Jesussa mirov wekî mizgînvanek peywirdar kir, kesek ku bi xuyangiya wî hebûna Padîşahiya Xwedê îlan dike û kiryarên eksluzivîst ên ku hinekan li ser yên din hez dikin, şermezar kir. Emrê Jesussa ku zilam here cem kahîn berî ku ji kesek re vebêje wekî vexwendinek ji serokan re xebitî; ew dikarin di nav wanên pêşîn de bin ku şahidiya tiştê ku Xwedê bi destê wî dikir. Ger em dixwazin bipirsin ka ev bûyer ji me re çi vedibêje, dibe ku em bipirsin ka şagirtên nûhsa Jesussa dê di vê nuqteyê de çi difikiriyana.Her weha dixuye ku tiştan xweş dest pê kir dema ku wan torên xwe hiştin ku watchsa theblîs dagir dike û nexweşan qenc dike. Ew belkî lihevhatî bûn ku wî bişopînin li deverê, nemaze di ronahiya awayê ku navûdengê wî nîşanî wan da. Lê paşê tişt xeter bûn. Gava axayê wan destê lepikan kir wî li ser wan çi got? Ji ber vê yekê çima lawikê ku bi tenê deqîqeyek Jesussa nas dikir wekî mizgîniya mizgîn hate şandin? Ma wan heqê xwe bi derketina nivîn û botên xwe nedida? Ma ne hewce ye ku ew bi kêmanî werin şandin ku bi hevkar re bibin alîkar da ku pê ewle bibe ku ew teolojî rast fam kiriye?

Jesussa tişt cuda dît. Ji dîtina Jesussa, kêmbûna zanyarî û ezmûna mirovê saxbûyî wî di ser şagirtên ku difikirîn ku wan ji berê ve understoodsa fahm kirî re şareza kir. Mîna mirovê berê yê berê yê Yûhenna 9, şahidiya vî mirovî tenê hêsan bû: "Ez hatim derkirin û nexweş û wî destê min da min û qenc kir. " Jesussa zilamê qenc şandin ku karbidestê olî mizgîn bide. Bi vî rengî, Jesussa dersa yekem a li ser dilnizmiyê ku ji bo bibin şagirt hewce kir. Jesussa destê xwe li wî zilamî da, wî sax kir û peywira peywirê da wî: "Xwedê ji min re tiştên hêja kir, ji vir pê ve hemî nifş wê min pîroz binav bikin." Peyamnêr bû peyam. Mizgîniya merivê saxkirî ev bû ku Xwedê naxwaze ku kes were paşguh kirin. Kerema wî ew bû ku Mizgîniya wî ji ezmûnek rizgariyê ya ku teolojî bê deng dihêle hat. Dê hêz û cesareta wî her û her ji zanîna ku jê hezkirî ye û pejirandî ye û ku çu carî çu kes nikane wî bistîne, bihar bibe. Çîrokên şîfayê yên Markê yên zûtirîn destnîşan dikin ku divê peyama mizgînvaniya şagirtek ji hevdîtina bi rehma Mesîh re were. Peyamnêr bixwe dibin peyam heya radeyekê ku ew bi dilnizmî evîna bêsînor a Xwedê dikin û didin zanîn.