Vî rengî hebûna aneytan diyar dike. Bav Amorth bersiv dide

Da Paolo Tessione - 4ê Septemberlonê, 2016an

Bi raya exorcîstan, çar sedem hene ku ji bo wan kesek dikare bikeve destê xwedêgiravî an bikeve nav nexweşiyên bi eslê xwe xerab. Ew dikare destûrek sade ya Xwedê be, her wekî ku Xwedê dikare nexweşîyek bihêle, da ku meriv fersendek ji bo safîkirin û merîfetê bide. Pîrozan ew tehemul kirine, wekî Angela of Foligno, Gemma Galgani, Giovanni Calabria. Yên din bi lêdan û ketinê bûne qurbanên nexweşiyên xerabkar: Curé d'Ars û Padre Pio.

Sedem dikare bi nifira ku hatî kişandin were dayîn: hex, nifir, çavê xerab. Yên ku serî li sêrbaz, pêşbirk, sêrbazan didin, bi xetera bandorên xirab an xwedêdanê re rû bi rû ne; yên ku beşdarî seansan an mezhebên şeytanî dibin, ewên ku xwe didin oxirkirin û neyartiyê. Meriv dikare ji ber domandina gunehên giran û piralî bikeve nav xirabiyên xirab. Don Gabriele Amorth, keşîşê exorcist ê diocese of Rome, xwedan bûyerên ciwanên ku bi tiryakê ve hatine girêdan an tawanbarên sûc û xeraciyên zayendî tawanbar kirine. Lê kîjan nîşanan li ser bingeha ku bi exorcîzmek pêşve diçin hene? Exorcist li tomarên bijîşkî jî dinihêre. Hinek teşhîs fêhmkirina xirabiya rastîn a ku nexweş dikişîne vedişêrin. Nîşaneya herî girîng neyartiya ji ya pîroz e ku xwe bi gelek şêweyan dide der: 1. Paşvekêşiya ji dua û her tiştê ku pîroz e, bêyî ku bizane ku ew pîroz e (ava pîroz a ku dibe sedema şewatek bêserûber); 2. Bertekên tund û tûj, li kesekî ku ji hêla xwezayî ve pir cûda ye, bi kufr û êrişan heke meriv tenê bi ruhî dua bike jî; 3. Nîşana Kulmînasyonê: Ger yek dua bike an wî pîroz bike bertekên xezebê yên mirov.

ÇAWA B REXWNE

TIPPN CUDA XELAT

Li gorî mebestê

Amatorî: pêwendiyek hezkirina bi kesek re favorî kirin an hilweşandin. Jehrîn: peyda kirina zirara laşî, giyanî, aborî, malbatî. Ligament: ji bo tevgeran, têkiliyan astengiyan çêbikin. Veguhastin: ji bo ku mirov êşkenceyên ku li kuçikek an wêneyek kesê ku hûn dixwazin lêxe bikin, veguhezînin kesek. Putrefaction: peydakirina xerabiyek mirinê, bi xerakirina babetek maddî ya pûçbûnê. "Xwedî" ku hebûna giyanî di qurbanê de destnîşan bike û bibe sedem ku ew bibe xwedanek rastîn.

Li gorî awayê

Rasterast: bi têkiliya qurbanê bi tiştê hilgirê xerabiyê (mînakî, dema ku qurban tê çêkirin ku tiştek "rastnivîs" an "bilbil" vexwe an bixwe). Bêserûber: bi çalakiya xerab a li ser tiştê ku qurban temsîl dike tê kirin.

Li gorî operasyonê

Bi ajotin an neynokkirinê: bi pin, neynûk, çakûç, spikes, agir, cemed.
Bi girêdan an girêdan: bi zincîr, girêk, pirç, ribon, bend, dor.
By putrefaction: bi definkirina tiştê an heywan-sembolê piştî ku wî "bilil kir"
Bi nifiran: rasterast li ser kes an li ser wêneyek, an jî li ser sembolek wê.
Ji bo tunekirina bi agir: ew bi şewitandina çend carî tiştê ku kesê qurban li gorî xwe bi îdeal bar kiriye tê praktîkirin, da ku, di vê yekê de, teşeyek vexwarinê ya kêm-zêde dişibihe ya "pûçkirinê".
Bi rîtana şeytanî: mînakî, mezhebek şeytanî an girseyek reş, ku bi armanca zirarê bide kesek tê kirin.

Li gorî navgîn

Bi fatûreyan: cewrik an goşt, bi pînek, hestiyên mirî, xwîn, xwîna menstrual, tov, mirîşk.

Bi tiştên xerab: diyariyên, nebat, balgî, doll, saetan, talisman, (her tiştê din).

Herêmîbûna nîşanan:

serî (êşa ecêb, lêdan, tevlihevî, westîna giyanî û laşî: êşa çavan, tevliheviya xewê, kesayetiyê, tevger. Zik (zehmetiyên helandinê, êş, anoreksî, nexweşiyek ecêb, tund û belav ku ji sternum an pizika mîde radibe ser qirik û serî, bulîmîa, anoreksî, vereşîn)

Di beşek dil de "Piccate".

Dûrbûna ji ya pîroz (Veqetîna ji dua, bawerî, jiyana giyanî ya Xiristiyanî, dûrketina ji pîroz û Dêrê, veqetandin, dua-xewa mirov, di civînê de nerehetbûn, bêhnvedan ji bêçaretbûnê. Bêserûberiyên tenduristiyê (bêyî ravekirina guncan û bêyî dermankirina bi bandor) ; Astengiyên derûnî (Tevlihevî, fikir, amnezî, fikar, tirs, abulia, nekarîn xwe li xwendinê bigirin, bixebitin. Bêserûberbûnên di hezkirin û giyanbûnê de: rehberbûn, pevçûnên domdar, sarbûn an hewesek bê motîvasyon, meyla depresiyonê, dilşkestin, bêhêvîbûn. Astengî (di zewacê, hevjîniyê, xwendinê, kariyerê, karsaziyê de; têkçûn, xeletiyên nediyar, qezayên ecêb. Paş ber mirinê. Nîşaneyên xerîb: hestkirina pîneyan, neynokan, qulikan, agir, cemedê, mar, lepikan. Deng û diyardeyên ecêb ên li malê an li cîhê kar (şop, şepik, lêdan, sîber, "pêşeng", heywanên piçûk, çirayên ku diteqin , alavên ku kilît dikin, derî, pencereyên ku vedibin an digirin, êrişa kêzikan. (Ji bo bêtir agahdariya teknîkî: "Razên exorcîstan" - Giancarlo Padula, Edizioni Segno - û li ser hemî nîşanên efsûnê û çawaniya şerkirina wê: "Çekên rastîn ku bi bandor hêzên xirabiyê şer dikin.

Çalakiya OFeytan

Theblîs ji nefreta paqij mirovan dikelîne; ew bi xwe nefreta li hember Ezman û Erdê ye, û di xezeba wê ya wêranker de tiştê ku Xwedê jê re dike ji bo pêşkeftina qenciyê dike. Ez ê karê pelixandî yê cinan di rêzikên jêrîn de, bi rêza hilkişîn dabeş bikim: Ceribandin Ew pêşniyara ku yê xerab li ser bîr û xiyalê mirovî kiriye, da ku bike ku mirov xerabiyê li şûna qenciyê tercîh bike, an jî xerabiyek mezintir a li hember piçûktir yek, an qenciyek hindiktir li hember yekê mezintir. Ceribandin çalakiya devkî ya şeytan e, di wateya ku ew li ser her mirovî bandor dike her dem (şeytan radizê!) And armanc dike ku mirov bi saya guneh ji Xwedê dûr bikeve, ku wî ber bi lanetkirina ebedî ve dibe.

Bindestî

Bi zordariyê em dikevin qada çalakiyên awarte yên theblîs, ango, wan kiryarên sporadîkî (em dixwazin vê yekê tekez bikin) ku Xwedê carinan dihêle ku anblîs meriv sift bike, wî bi baweriyê xurt bike, Dêra Wî bi rûmet bike, an ji ber sedemên ji me re nenas. Zext bi hestên mirovî, bi xapînokên tirsnak, stencên, cemedê ji nişka ve, û hawîrdora derdorê bandor dike: deng, qîrîn, levkirina tiştan û hwd.

Nerehetkirinî

Fenomenon bi saya Bihuşta pir kêm, lêbelê ji ya ku dê pey re girîngiyek giyanî kêmtir hebe. vexêr êrişa fîzîkî ya rastî ji hêla cinan ve ye. Gelek pîrozî armanca wê ne (Padre Pio bifikirin!): Theblîs, ku nikaribe mirovê Xwedê bi bandor biceribîne, wî ji erdê radike, wî dide tirsandin, wî dihejîne, wî li ber dîwaran dixe, heya ku Xwedê karê wî qut bike hilweşîner. Obsession Li vir kiryara aneytan nêzîkê yekîtiya psîkosomî ya mirovî dibe: şeytan fikrên bêhêvî û nefretê dixe nav hişê bandor, bar dike (ji derve!) Mexdûr ber bi kiryarên neçar û xwe-wêranker, pakrewanî û ne xwezayî ve, wê êşkence dike dîtinên tirsnak û diyardeyên tirsnak ên pêş-xwezayî. Lêbelê, ew çalakiyek navber e, ango, kêliyên bêhnvedanê bi kes re heye.

Xwedîkirina pileya yekem

Carinan, bi dizî, şeytan dikare derûniya mirovî dagir bike, laşê wî û mebestê wî bixe bin kontrola xwe. Diyarde heya ku ji hêla dorgirtinê ve nayê betalkirin, an jî ji bo demên a priori sazkirî didome. Di vê dereceya xwedaniyê de şeytan nihênî ye, ew xwe bi guherandina helwestên xwedan, bertekên xwe yên li hember pîroz, hestên bêhêvîbûn û depresiyonê bi sînor dike.
Xwedîkirina dereceya duyemîn

Ev xwedîbûn bêtir diyar e: guherînên deng çêdibin, diyardeyên pêş-xwezayî wekî glossolalia, levîtasyon, pyrokinesis (hêza ku ji dûr ve tiştan dişewitîne), ava pîroz di laşê xwedan de birîn çêdike, ku bi serê xwe bi zelalî xwedan kesayetiyek din e. Bi gelemperî, mebesta me ji xwedîkirina şeytanî ev rewşa navîn e.
Xwedîkirina dereceya sêyemîn

Heya vê dereceyê, giyanê xerab (an giyanên bêtir) serdestiyek wusa li ser mirov girtiye, ku hêj taybetmendiyên rûyê wî (ku bi rastî tirsnak dibin!), Bêhna wî, germahiya wî biguheze. Ev bûyera herî dijwar e, û ew bi gelemperî ji bo rizgariya diyarker gelek derbederiyan digire. Di rastiyê de, cûdahiya di navbera sê rengên paşîn de tenê hûrguliyek e, ji ber ku gelek caran mirov bi guherînên hema hema nayên dîtin ji qonaxekê derbasî ya din dibe.

JIYANETAN

Exorcists kahînan in ku ji hêla metran ve hatine wezîfedar kirin ku vê wezaretê di nav diocese de pêk bînin. Di demên kevnar de her xiristiyan derdixist, lê gav bi gav Dêr zanîngehek olî ya "pispor" ava kir, emir kir ku dermankirina tûmaturgîkî û ji giyanên nepak azad bibe. Tenê exorcîstê ku ji hêla metran ve hatî destnîşankirin destûr heye ku derxe; dilsoz û oldarên mayî, her çend nikaribin wiya bikin jî, lê (bi rastî, divê!) dîsa jî dikarin duayên azadiyê formule bikin; ya herî navdar, ku tê pêşniyar kirin ku ji hemî bawermendan re were gotin dema ku ew ji hêla ceribandin û pêşniyarên şeytanî ve têne çewisandin, ev e: "Di navdêrê Iesu, praecipio tibi, immunde spiritus, ut recedas ab hac afirîdê Dei." Bi saya pîrozbûna vaftîzmê, ji her mesîhî re rûmetek keyanî û rahîb tê dayîn ku dihêle ew cinan têk bibe! Divê exorcist bibe keşîşek ku "ji bo xwedêtirsî, zanist, hişmendî û durustbûna jiyanê derdikeve pêş" (kanon 1172 ya Qanûna Canon) : taybetmendiyên ku, heke hûn li ser wê bifikirin, divê ji her kahîn re guncan be. Corrado Balducci (demonologê navdar, nivîskarê Il diavolo) lêzêde dike ku divê exorcist xwediyê çandek derûnî / psîkolojîk jî be, da ku bikaribe nexweşiya giyanî ji hêrişa şeytanî ya rastîn bibîne. Todayro hiyerarşiya olî difikire gelo spartina wezaretê wezaretê jî bispêrin mirovên xwedan wesfên guncanî yên exlaqî û çandî, ji bo beşdariya laîkan di wezîfeya Dêrê de.

NORM CN KANONICK BI YOSEN KU JI DEMON D EXTR DIKIN TO OANDIN

1. Divê keşîşê ku xwe amade dike ku mirovên ku ji hêla şeytan ve hatine êşandin bi destûrdanek taybetî û eşkere ya Rêzedar bête peyda kirin û pêdivî bi xwedêtirsî, hişmendî, durustbûna jiyanê hebe; ne bi hêza xwe, lê bi ya xwedayî bawer dikin; bila ew ji her çavbirçîtiya ji bo tiştên mirovî qut bibe, da ku karibe peywira xweya olî ya ku bi xêrxwazî û dilnizmiya domdar bar kirî pêk bîne. Ew jî gerekê temenekî gihîştî be û ne ku tenê ji bo pozisyonê, lê ji bo cidiyeta adetên xwe hêjayî rêzê be.
2. Ji ber vê yekê, ji bo ku hûn karibin karûbarê xwe bi rêkûpêk bimeşînin, bila ew hewl bide ku gelek belgeyên din ên ji bo wezîfeya wî kêrhatî ne, ku ji hêla nivîskarên pejirandî ve hatine nivîsandin û yên ku, ji bo kurtbûnê, em li vir diyar nakin, bizanin û bikin karanîna ezmûnê; ji bilî vê, divê ew bi xîret van çend normên taybetî yên hewce bişopîne.
3. Berî her tiştî, bi hêsanî bawer nekin ku kesek bi destê şeytan e; ji bo vê armancê ew ji wan nîşanên ku kesek xwedî û kesên ku ji hêla hin nexweşiyan ve bandor dibin ve, bi taybetî jî derûnî, ji hev cuda dike baş dizane. Ew dikarin nîşanên hebûna ofblîs bin: bi zimanên nenas rast diaxivin an jî fêm dikin kî bi wan diaxive; zanîna rastiyên dûr an veşartî; nîşan bikin ku ji temen û rewşa xwezayî pê ve hêza we heye; û diyardeyên din ên bi vî rengî ku her ku pir dibin ew qas diyar dibin.
4. Ji bo ku li ser rewşa mirov zanebûnek mezintir peyda bibe, piştî yek an du derbederbûnan, ew ji xwedan pirs dike ka çi wî di hiş an di laş de hîs kiriye; ku bizanibin di kîjan peyvan de cinan herî pir aciz dibin, li ser wan israr dikin û paşê wan bêtir caran dubare dikin. [Tê zanîn ku cinan bi vexwendina Cerdevanî, Hewes û Mirinê ya li ser Xaçê bi rengek taybetî têne êşandin. Xudan, ji ber sedemên jêrîn: 1) wan mirov ji koletiya şeytanî azad kirin; 2) ew li hember serbilindiya xwe ya nayê revandin, şehwetan dilnizmiya bêdawî ya Xwedê tînin bîra xwe (binihêrin Metapsîkolojî); li gorî Don Amorth, wekî din, giyanên nepak dê bi gazîkirina Meryema Ebed-keç a Pîroz pir êş bikişînin, ji ber ku: 1) ew ji hêla Xwedê ve wekî dijberê pêşerojê Mar hate damezrandin, ku serê wê wê bişikand (Gn 3, 15); 2) Wî goşt da Rizgarkerê cîhanê; 3) Ew ji guneh hate parastin û li Ezman hate hiştin, ew model û "bendewariya" hemî bawermendan e, û ji ber vê yekê jî têkçûna completeblîs bi tevahî ye; ed]
5. Fêm bikin ka çi hîle û xapandinên cinan dikin ku exorcist bixapînin: bi rastî, ew bi gelemperî bi derewan bersiv didin; dijwar e ku meriv xwe eşkere bike da ku exorcist, êdî westiyayî, dev jê berde; an qurban qaşo nexweş e û ne xwediyê şeytan e.
6. Carinan cinan, piştî ku xwe eşkere kirin, xwe vedişêrin û laş ji her tacîzê azad dihêlin, da ku qurban bawer bike ku ew bi tevahî azad bûye. Lê exorcist heya ku nîşanên rizgariyê nabîne, ranaweste.
7. Dûv re carinan cinan hemî astengiyên ku ew dikarin danîn cîh danîn da ku nehêlin kesê nexweş derbeder bibe, an jî ew hewl didin wan qanih bikin ku ew nexweşiyek xwezayî ye; carinan, di dema derbederbûnê de, ew kesê nexweş radizên û hin dîtiniyekê nîşanî wî didin, xwe vedişêrin, da ku wusa xuya dike ku kesê nexweş azad dibe.
8. Hin dibêjin ku nifir stendine, di heman demê de diyar dikin ku ji hêla kê ve hatiye kirin û divê çawa were hilweşandin. Lê hay ji xwe hebin ku ji bo vê yekê hûn li şûna ku serî li karmendên Dêrê nedin serî li sêrbaz, an sohbetvan an kesên din nadin; ku ti forma xurafetê an rêyên din ên neqanûnî nayên bikar anîn.
9. Di demên din de şeytan dihêle ku kesê nexweş bêhna xwe vede û Mizgîniya Herî Pîroz bistîne, da ku wusa xuya bike ku ew çû. Wekî din, hîle û derewên theblîs ji bo xapandina mirovan bêhejmar in; ji bo ku bi van rêgezan neyên xapandin divê exorcist pir hişyar be.
10. Ji ber vê yekê exorcist, hay ji tiştê ku Xudan gotiye, ku celebek cinan ji bil dua û rojiyê nayê avêtin (Metta 17,21:XNUMX), divê hewl bide ku van du dermanên herî bihêz bikar bîne da ku ji Xwedê re bibe alîkar û li gorî mînaka Bavên Pîroz cinan derxin, heya ku gengaz e, an bi xwe an jî bi tayînkirina kesên din.
11. Yên xwedêgiravî divê di civînê de bêne qewitandin, heke ew dikare bi rihetî, an li cîhek dîndar û guncan, ji dûrê gel, were kirin. Lê heke kesê xwedan nexweş be, an jî ji ber sedemek din a dadperwer, derbkirin dikare li malê jî were kirin.
12. Divê xwedan şîret kirin, heke ew bi laşî û giyanî bikaribe wiya bike, ku ji bo berjewendiya xwe dua bike, rojî bigire, li gorî şîreta keşîş, piranî piştgirî û ragihandinê bistîne. Dema ku ew tê qewitandin, bila ew were berhev kirin, bi baweriya qayîm berê xwe bide Xwedê ku bi hemû dilnizmî tenduristiyê jê bixwaze. As her ku ew bêtir êşkence dibe, hûn bi bîhnfirehiyê li ber xwe didin, tu carî ji alîkariya Xwedê guman nakin.
13. Xaçparêz di dest an çavê we de be. Heta ku bermahiyên pîrozan, gava ku ew dikarin hebin; bi ewlehî hatine girtin û bi hêsanî hatine pêçandin, ew dikarin bi rêzdarî li ser singê an serê xwedê werin danîn. Lê hay ji xwe hebin ku tiştên pîroz bi rengek neheq neyên dermankirin an jî dikarin zirarê ji şeytan bibînin. Pêdivî ye ku Mizgîniya herî pîroz li ser serê xwedê an li ser perçeyek din ê laşê wî neyê danîn, ji ber xetera bêhurmetbûnê.
14. Divê exorcist di gelek peyvan de winda nebe, û ne jî di pirs an meraqên zêde de, nemaze di derbarê rastiyên pêşerojê an veşartî de, yên ku li gora nivîsgeha wî ne guncan in [û ku dê wî bi sohbetvanek an nêçîrvanekî re asîmîle bikin; weşandin]. Lê ew hewce dike ku ruhê nepak bêdeng be û tenê pirsên wî bibersivîne; û heke şeytan qaşo giyanek hin pîrozan, an kesek mirî, an milyaketek baş be, jê bawer nekin.
15. Pirsên pêwîst ku werin pirsîn, wek nimûne, yên di derheqê hejmar û navên giyanên heyî de, dema ku ew ketin, sedema xwedaniyê û yên din ên wek wan in. Ji ber ku feydeyên din ên şeytan, pêkenok, xefik, exorcist wan perçe dike an heqaret dike; û yên ku amade ne, divê hindik be, haydar dike ku haya wan nemîne û pirsan ji xwedan nekin; lê bêtir ji Xwedê re, bi dilnizmî û israr dua bikin.
16. Divê bi ferman, bi bawerî, dilnizmî û kelecanek mezin bihurîna biyanî werin gotin an jî xwendin; û dema ku meriv pê dihese ku giyan bêtir êşkence ye, wê hingê ew bi hêztir tê israr kirin û tepisandin. Ger meriv fêhm bike ku xwedêgiravî li hin perçeyek laş êş dikişîne, an lêdide, an jî bubo li cîhek xuya dike, nîşana xaçê çêke û xwe bi ava pîroz a ku divê her dem amade be, reş bike.
17. Exorcist her weha dibîne ku li kîjan peyvan cinan herî zêde dilerizin [li nota li xala 4 binihêrin; ed], û wan çend caran dubare bikin; û dema ku ew tê ser fermanan, wê pir caran dubare bike, her dem cezayê zêde bike. Ger wî hingê pêşveçûn ferq kir, ew du, sê, çar demjimêr berdewam dike, û heya ku ji destê wî tê, heya ku serkeftin pêk tê.
18. Divê exorcist hay ji rêvebirin an pêşnîyarkirina dermanek hebe, lê vê yekê ji bijîşkan re bihêle.
19. Dema ku jin jinekê radiwestînin, bila her kesê pêbawer hertim amade be, yê ku xwedêgiravî zexm digire dema ku ew bi destê şeytan tê hejandin; heke gengaz be, ev kes ji malbata xwedan in. Wekî din, exorcist, çavnebariya delîveyê, hay jê heye ku tiştek ku dikare bibe sedemek ji bo wî an ji bo yên din fikrên xirab nebêje û neke.
20. Di dema sirgûnê de, li şûna gotinên xwe an yên kesên din, çêtir peyvên Nivîsara Pîroz bikar bînin. He ew hewce dike ku şeytan bêje ka ew ji encama efsûnê, an nîşanên xirab, an tiştên xerab ên ku xwedan xwariye ketîye wî laşî; di vê rewşê de hûn wan vereşînin; heke, ji aliyek din ve, tiştên derveyî mirov hatine bikar anîn, ji wan re bêjin ka ew li ku ne û, piştî dîtina wan, ew ê bişewitin. Xwedî hişyar kirin ku ceribandinên ku ew tê de ji exorcist re eşkere bike. 21. Ger wê hingê yê xwedan azad bû, divê ew bi baldarî were şîret kirin ku hay ji guneh hebe da ku derfeta vegerê nede şeytan; di vê rewşê de rewşa wî dikare ji ya berî azadbûnê xirabtir bibe. (can. 1172 û şûnda Zagona Canon).