Sê vîzyonên dojehê tam tirsnak

Hell rast e, û ji bo Katolîk hebûna wê dogma ye. Encûmena Florence di sala 1439-an de saz kir ku "giyanên wan ên ku di gunehê rastîn ên mirinê de dimirin, an jî tenê di gunehên xwemalî de, yekser di dojehê de davêjin".

Ji ber ku ew cîhek tenê ji bo kesên ku mirine, ew ên ku hîn jî dijîn - bi kêmî di mercên asayî de - nekarin bigihîjin dojehê. Gelek siltan û ne siltanên di seranserê dîroka Dêra de îdîa kirine ku xwedan ezmûnên mîstîk ên dojeh bûn û li ser xwe nivîsandine. Li jêr sê ji van danasînan in.

Catechism bi eşkere dibêje ku rola vegotinên nepenî "ne ew e ku" başkirina "an" temamkirina "" hilweşîna baweriyê ye, lê ew "ya arîkariya ku ew di serdemek dîrokî ya diyarkirî de bêtir bijîn." Ji ber vê yekê, divê hesabê van dîtinan were xwendin da ku gelo ew dikarin alikariya me bikin ku em rastiya herheyî ya xetimandî ya xilaskirî bi ciddî bavêjin.

"Darkness Thick": Santa Teresa d'Avila

Sereke mezin a sedsala 35-an Teresa of Avila nunerek Carmelî û bîrdar bû. Ew yek ji XNUMX doktorên Dêrê ye. Pirtûka wî "Kela hundurê" yek ji nivîsarên herî girîng ê li ser jiyana giyanî tête hesibandin. Di xweseriya xwe de, siltan xewnek ji dojehê diyar dike ku ew bawer dike ku Xwedê wê destûr dabû da ku alîkariya wê bike ku ji gunehên xwe dûr bikeve:

"Dergeh ji min re mîna dorpêçek pir dirêj û teng, mîna çiyayek pir kêm, tarî û tarî xuya bû; axê, diranek tijî qirêjî û bîhnek westiyayî ya ku tê de çend rehberên dilnizmî tevdigerin. Di dîwarê paşîn de kavilek mîna qehwexaneya ku di nav dîwarê de hatî avakirin, hebû, ku min xwe di cihekî pir teng de girtî hişt. Lê belê ev hemû li ber çavê ku ez li vir cefayê dikişand, nîgarek bextewar jî bû "[...].

"Lê ez çi dixwazim bibêjim, lêbelê, ji min re xuya dike ku em nekarin hewl bidin ku wê diyar bikin an jî têbigihên wê. laş ji wan êşên bi vî rengî hate zulm kirin ku, tevî ku ew di vê jiyana pir giran de êş kişand [...], her tişt tiştek ne bi vî tiştê ku ez li wir cefayê dikişandim, her tiştî di vê fikrê de ku ew ê tawanên bêdawî û bê rûmet bimînin " [...].

“Ez li cîhekî westiyayî bûm, bêyî hêvî ya aramiyê, bêyî ku derfet hebe ku ez rûnim û rimêlên xwe dirêj bikim, girtî dema ku ez di vî cûrbecûr ya dîwêr de bûm. Dîsa heman dîwaran, çavnebarane, çavên xwe li min gerandin û hestek bêhêzî li min dan. Ne çirûsk hebû, lê tarî ya gelek qels hebû "[...].

“Lêbelê paşê, min xewnek dît ku tiştên tirsnak, di nav wan de cezakirina hin serhildanan jî heye. Gava ku wan dît, wan ji wan pir ecêb xuya bûn [...]. Guhdariya li ser dojehê ne tiştek e, ma ew çawa ye ku ez çend caran li ser êşên cihêreng ên ku ew diqewime (di heman demê de çend carî jî, ji ber ku riya tirsê ji bo giyanê min nehatiye çêkirin) şîret kir û bi kîjan cinan êşkence dike. kîn û kesên din ên ku min di pirtûkan de xwendiye; ew tiştek nîn e, ez dubare dikim, di rûyê vê êşê de, ku tiştek din e. Hemî ciyawaziya ku di navbera portreyek û rastiyê de derbas dibe heye; burningewitandina agirê me gelek kêm e digel ku êşa agirê neferê heye. Ez ditirsiyam û hîn jî wekî ku ez dinivîsim, her çend nêzî şeş salan jî ewqas sal derbas kir ku ez ji terora li vir, ku ez lê dimam, ez ji xwe diterisîm ”[...].

"Vê dîtinê ez jî êşek mezin kişand ser pir giyanên ku xwe dixapînin (bi taybetî yên yên Lûtheriyan ku berê ji bo vaftîzbûnê endamên dêrê bûn) û impulsek zindî ji wan re kêrhatî be, ji ber ku, ez bawer dikim, bê guman, ji ber ku Ezê yekê ji wan êşên dijwar azad bikim, ez ê amade bi hezar kuştinan re pir bi dilsozî re rû bi rû bimînim "[...].

"Caveyên ecêb, êşên zirav": Santa Maria Faustina Kowalska

Saint Maria Faustina Kowalska, ku bi navê Saint Faustina tête navandin, muracê Polonî bû ku îdia kir ku xwedan vîdyoyek hûrgelan bû ku di nav wan de Jesussa, Eucharist, milyaket û pîrozên cihêreng hebû. Ji vîdyoyên wê, di Di Rojnameya xwe de hatî tomar kirin, ku Dêra xwedêgiravî niha populer ji çapa letlahî ya dilovaniyê wergirtiye. Di derbazkirinek ji dawiya Octoberirî 1936, ew xewnek ji dojehê diyar dike:

“,Ro, di bin rêberiya melaîketê de, ez di kûrahiya Hell de bûm. Ew ji bo hemî cûrbecûr tirsa xwe, cihê xemgîniyek mezin e. Vana êşên cûrbecûr ên ku min dîtine ev in: cezayê yekem, yê ku dojeh derdixe holê, zirara Xwedê ye; ya duyem, bîrûbaweriya domdar; ya sêyemîn, hişmendiya ku ew çarenûs dê qet neyê guheztin; cezayê çaremîn agir e ku di hundurê giyanî de derbas dibe, lê wê tune dike. Ew êşek giran e: ew agir a ruhanî ye, ku ji hêrsa Xwedê ve hatî şûnda kirin; cezayê pêncemîn tarîtiya domdar, stûrek qirêjî ya tirsnak e û her çend tarî be jî, şeytan û giyan bi hevûdu re hevûdu dibînin û hemû xirabiyên yên din û yên xwe dibînin; cezayê şeşan hevaltiya domdar a aneytan e; cezayê heftan êşek bêhêvî ye, nefreta ji Xwedê, ciran, ciran, cahiliyê ye. "

"Ev êşên ku hemî xilaf li hev dikirin, lê ev ne dawiya êşan e. Ji bo giyanên cûrbecûr, yên ku ceribandinên hestê ne, ceribandinên taybetî hene. Her giyanek bi ya ku guneh kiriye, bi rengek zirav û bêsûc xemgîn dibe. Li caveyên ecêb hene, şopên ceribandinê, li wir her êşkence ji yê din cûdatir e. Ez ê li ber çavê wan îşkenceyên dijwar bimirîm, heke nezaniya Xwedê min dabûya min. Gunehkar dizane ku bi hesta ku ew guneh dike ew ê ji bo herheyî were êşkence kirin. Ez vê yekê bi fermana Xwedê dinivîsim, da ku giyanek bi xwe diyar neke ku bêje dojeh tune, an jî kes çu carî nebûye û kes nizane ka çi ye. "

"Ez, xwişka Faustina, bi fermanê Xwedê li kûrahiya dojehê bûm, da ku ew ji giyanan re bêje û şahidiya ku dojeh heye. Naha ez nikarim li ser vê yekê biaxivim. Fermana min ji Xwedê heye ku ew di nivîsandinê de bihêle. Demeytan li hember min nefretek mezin nîşan dan, lê bi fermanê Xwedê ew neçar bûn ku li min bikin. Tiştê ku min nivîsand, ji tiştên ku min dît çîpek qirêj e. Tiştek ku min dît ev e ku piraniya giyanên ku hene giyan hene ku bawer nedikir ku dojeh heye. Dema ku ez vegeriyam ser xwe, ez nikarim ji tirsê xelas bikim, bi fikra ku giyan li wir gelek giran teng dibe, ji bo vê ez dua dikim ku bi zexmî mezintir ji bo veguheztina gunehkaran biparêze, û ez bêbav bi dilovaniya Xwedê ji bo wan digerim. Jesussa ya min, ez ê tercîh bikim ku heta dawiya dinyayê, di nav cefayê herî xirab de, ji ber ku ji gunehê hindiktirîn bêbexşandin, agir bikim. "(Diary of Santa Faustina, 741).

"A derya mezin a agir": Xwişka Luciya yê Fatima

Xwişka Lucia ne siltanî ye, lê ew yek ji wergêrên yek ji girîngtirîn vegotinên taybet ên sedsala bîstan e, ku li Fatima (Portekîz) pêk hat. Di sala 1917-an de ew yek ji sê zarokan bû ku îddîa kir ku gelek xewnên Meryemaya Xwezî tine. Wê daxuyand ku Meryem xuyangê dojehê ya ku ew paşê di Memên xwe de destnîşan kiribû destnîşan kir:
"[Maria] Wê dîsa mîna destên xwe du meh kir destên xwe vekir. Tîrêjên [ronahiyê] xuya bûn li ser rûyê erdê û me ew wekî deryayek berfireh a agir dît û me dît ku cin û giyan [yên xilaf] di nav xwe de vedihewînin. "

“Hingê wek emberên şewitî yên zelal, ku hemî bi reş û şewitandin, bi şiklê mirovahiyê bûn. Ew di vê pevçûna mezin de siwar bûn, naha ji aliye agiran ve di hewa de hatine avêtin û dûv re, li gel ewrên mezin ên dûmanê, dîsa şûnda şil kirin. Carinan ew li ser her aliyî mîna şewatên li ser agirên mezin, bêyî giraniya an balansê, di navbera ceryan û gulên êş û bêhêvîbûnê de ketin, yên ku me ditirsandin û me ji tirsê diterikand (divê ev vîzyon hebe ku min kir qîrîn, wekî mirovên ku ji min re dibêjin. wê bihîst). "

"Onseytan ji ber xuyangiya xwe ya bi rûmet û nediyar mîna heywanên veşartî û nediyar, yên reş û şil mîna şaxên şewitandinê, [ji giyanên xilaf kirin] radiwestin. Vê dîtinê tenê demek dirêj dom kir, spas ji dayika me ya baş a Hezanî, ku di yekem gava xwe de soz dabû ku em ê biçin Bihayê. Bêyî vê sozê, ez bawer dikim ku em ê ji teror û tirsê mirin. "

An reaksiyonek? Em her gav dikarin li ser dilovaniya Xwedê di Mesîh de bawer bin, û bi vî rengî ji her tiştê ku nêzîkê van danasînan e jî, ji her tiştê ku nêzikî van ravekirinan e, ji xwe dûr dixin, di nav bihiştê de bi hevaltiyê re bi Xwedê re derbas dikin.