Dozek baş dikare jiyana we biguheze

Dost: gotinek balkêş heye. Wusa dixuye ku ji peyva kevn a inglîzî lencten, ku wateya wê "biharê an biharê" ye, hatiye. Her weha têkiliyek bi langitinaz-a Germanî ya Rojavayî re, ango "dirêjkirina rojê" heye.

Her katolîkek ku bi giranî xema reformkirina jiyana xwe dixwe dizane ku bi rengek Rojîgirtî - an jî pêdivî ye - roleke girîng dilîze. Ew di xwîna me ya katolîk de ye. Roj dest pê dikin dirêjtir dibin û ew destana biharê heye ku hûn pê hesiyane ku ez li Colorado-ya ku bi berf pêçayî dimînim jî. Dibe ku ew awayê çûkan dest bi stranbêjiyê bike, wekî Chaucer nivîsî:

Small şîrikên piçûk ên melodye,
Wê şevê ew bi we re vekirî xew kir
(xweza çawa di cesareta xwe de dimeşe),
Thanne mirovan dixwaze ku biçin hecê

Hûn dixwazin tiştek bikin: Ziyaret, rêwîtiyek, her tişt lê ku hûn li cîhê xwe bimînin; ji mayînê dûr e.

Ne her kes dikare debara xwe bike ku here Camino-yê Santiago de Compostela an jî biçe hecê Chartres-ê. Lê her kes dikare bi rêwîtiyek biçin mala xwe û ber bi parîsê xwe ve - mebest Paskalya ye.

Tişta herî mezin a ku vê rêwîtiyê asteng dike dê xeletiya meya sereke be. P. Reginald Garrigou-Lagrange OP vê kêmasiyê weha vedibêje "dijminê me yê navxweyî yê ku di hundurê me de rûniştiye ... carinan ew dişibihe şopek dîwarekî ku qayîm xuya dike lê ne wusa ye: mîna şikeftekê, carinan nebawer lê kûr, rûyê bedew ê avahiyekê, ku hejandinek bi hêz dikare binyada xwe bihejîne. "

Dizanin ka ev tawanbarî çi ye, dê di rêwîtiyê de avantajek mezin be, ji ber ku ew ê qenciya xwe ya berevajî nîşan bide. Ji ber vê yekê, heke xezeba xeletiya weya sereke ye, wê hingê hûn ê hewce bikin ku qencî û nermbûniyê bikin armanc. Even di şirîniyê de piçek mezinbûn jî dê bibe alîkar ku hemî dilpakiyên din mezin bibin û xirabiyên din jî kêm bibin. Li ser wê yekê hesab nekin ku yek Rojî bes e; çend dibe ku hewce be. Lê Rojek baş dikare bibe wesîleyek bihêz a serkutkirina gunehê serdest, nemaze dema ku bi Paskalya şahînet li pey were.

Em ê çawa fêr bibin ka xeletiya meya sereke çi ye? Yek awayek ev e ku hûn ji mêr an jina xwe bipirsin ka yek heye; heke hûn nekin ew ê an wê wê zanibe çi ye, û belkî jî bi hewesek we ya ku hûn dizanin bi hewesek mezin hevkar bin.

Lê heke naskirina wê dijwar be hûn şaş nemînin. Ev di mesela tovê xerdelê de heye. Naha awayek xweşik heye ku meriv li vê meselê binihêre, ku kiryarek piçûk dikare bibe tiştek awarte. Ateîstê navdar ê fransî André Frossard di dema Aspergiyan de li dêrê rast hat û ava pîroz ew şewitand, û veguherand, û pir baş jî berdewam kir.

Lê awayek din heye ku meriv li meselê mêze bike, û ew ne ew qas xweş e. Ji ber ku dema dara xerdelê mezin bû, ew qas mezin e ku teyrên ezmanan tên û di şaxên wê de dimînin. Me berê van çûkan dîtibû. Ew di mesela tovkar de têne behs kirin. Ew tên û tovê ku li erdê baş neketiye dixwin. Lord Rebbê me diyar dike ku ew şeytan in, ew pîs in.

Bala xwe bidinê ku di darek piçûk de ku çend şaxên wê hene, hêsan e ku meriv hêlîna çûkê bibîne. Ne tenê dîtina hêlînek hêsan e, lê ew hêsan e ku meriv di darek ciwan de were rakirin. Ne bi darek mezin an pîr. Pir çiqil û pir pelîn hene ku meriv nabîne. Even piştî dîtina hêlînê jî, rakirina wê dijwar e ku dibe ku ew bilind be. Wusa ku bi mezinan re di baweriyê de be jî: her ku hûn bêtir baweriyê dizanin, dar mezintir û dîtina pîsatiyên di xwe de zor e, rakirina wan dijwartir e.

Em bi gunehkariyê ve têne bikar anîn; adeta me heye ku em bi riya wê li cîhanê mêze dikin, û ew xwe vedişêre, bi texmîna xuyangiya fezîletê. Ji ber vê yekê qelsî bi cilûbergê dilnizmiyê, û pozbilindiya xwe bi cilûbergê mezinahiyê ve veşartî, û hêrsa bêkontrol hewl dide ku wekî hêrsa rast derbas bibe.

Ji ber vê yekê em çawa dikarin vê kêmasiyê bibînin ku li vê derê mirovên pîroz ên alîkariyê tune ne?

Em neçar in herin jêrzemîna xwe-zanînê, wekî Saint Bernard ji Clairvaux gotî. Gelek kes na, bi gelemperî ji ber ku ew tiştên ku li wir dibînin hez nakin. Lê ew hewce ye, û heke hûn ji Melayê / a xweya Cerdevan bixwazin ku alîkariya we bike ku cesaretê bikin ku ew wiya bike, ew ê.

Lê ji ber ku çavkanî û lûtkeya hemî çalakiya Dêrê qurbaniya Girseyê ye, gelo tiştek heye ku em ji Girsê bigirin da ku li hundir bikin ku vê yekê biçe hewşê? Ez ronahiya mûmê pêşniyar dikim.

Ronahî ji bo pîrozbahiya Girseya Pîroz bi hişkî tête diyar kirin. Qanûnek li ser ronahiya elektrîkê tune (pariyek dikare bixwaze û her celeb ronahiyê bikar bîne), lê li ser gorîgehê li ser şemalokan pir heye. Mûmek li ser gorîgehê vêxistî tê vê wateyê ku Mesîh temsîl dike. Aboveewata li jor wê xwedaya wî temsîl dike; mûm bixwe, mirovahiya wê; û fitil, giyanê wî.

Sedema sereke ya karanîna mûman dikare di duayên ji bo roja mûman (bi rengek awarte ya rêûresma Romayî) de were dîtin, ku Dêr ji Xwedê lava dike ...

... da ku dema ku qendîlên bi agir xuya dibin tarîtiya şevê ji holê radike, da ku bi heman rengî dilê me, bi agirê ku nayê dîtin, ango bi ronahiya ronahiya Ruhê Pîroz, ronî dibe, ji hemî korbûna guneh û bi çavên giyanên paqijkirî dikarin werin destûr kirin ku tiştê ku ji wî re xweş e û ji rizgariya me re guncan e, fêr bibin, da ku, piştî şerên tarî û xeternak ên vê jiyana dinyayî, em karibin bigihîjin xwediyê ronahiya nemir .

Flaewata ronahiyê razdar e (ev dikare di Nobeta Paskalya de, dema ku tenê ronahiya mûmê ji bo beşa yekem a lîwayê tê bikar anîn, bi kûrahî were ceribandin), pak, spehî, spehî û tijî şewq û germahî.

Ji ber vê yekê, heke hûn meyldarê vekêşanê ne an pirsgirêkek heye ku hûn têkevin hewşa xwe-zanînê, wê hingê ji bo nimêjê qendîlek vêxin. Ew cûdahiyek pir girîng dike.