Mizgîniya îro 27 Adar 2020 bi şîrove

Ji Mizgîniya Jesussa Mesîh li gorî Yûhenna 7,1-2.10.25-30.
Wê demê, Jesussa diçû Celîlê. bi rastî wî nema dixwest ku here Cihûstanê, ji ber ku Cihû dixwestin wî bikujin.
Di vê navberê de, cejna Cihûyan, ku wekî Capanne tê zanîn, nêz bû;
Lê gava birayên wî çûn partiyê, wê hingê ew jî çû; ne eşkere lê: bi dizî.
Di vê navberê de, hin Orşelîmê digotin: "Ma ya ku ew dixwazin bikujin ne ev e?"
Va ye, ew bi serbestî dipeyive, û ew tiştek jê re nabêjin. Ma serokan bi rastî nas kir ku ew Mesîh e?
Lê em dizanin ew ji ku derê ye; ji aliyê din ve, gava Mesîh bê, dê kes nizanibe ew ji ku derê tê ».
Hingê Jesussa, dema ku li perestgehê hîn dikir, bang kir: «Bê guman, hûn bi min dizanin û hûn dizanin ku ez ji ku derê me. Lêbelê ez nehatim ba min û yê ku ez şandime rast e, û hûn wî nas nakin.
Lê ez wî nas dikim, ji ber ku ez ji ba wî me û wî ez şandim ».
Dûv re wan hewl da ku wî bigirin, lê kesî nekarî destê wî bigirin, ji ber ku hêj wextê wî ne hatibû.

John of the Cross (1542-1591)
Carmelite, Doktorê Dêrê

Kantîla Rûhanî, ayet 1
"Wan hewl da ku wî bigirin, lê kesî nikaribû destên wî bigirta"
Tu li ku xwe vedişêrî, evîndar?

Li vir bi tenê, nalîn, te ez hiştim!

Mîna ker tu reviyayî,

piştî ku ez êşandim;

bi qîrîn min te şopand: tu çûyî!

"Hûn li ku xwe vedişêrin?" Mîna ku giyan digot: «Gotin, Hevjînê min, nîşanî min bide ku tu li ku veşartî». Ew bi van gotinan ji wî dipirse ku esasê xweyê îlahî jê re eşkere bike, ji ber ku "cihê ku Kurê Xwedê lê veşartî ye", wekî Saint John dibêje, "singê Bav" e (Jn 1,18:45,15), ango, cewhera xwedayî, ji her çavê mirinê re negihîşt û ji her têgihiştina mirovî veşartî. Ji ber vê sedemê iahşaya, ku bi Xwedê re diaxivî, xwe bi van gotinan bilêv kir: "Bi rastî hûn Xwedayek veşartî ne" (Is XNUMX:XNUMX).

Ji ber vê yekê divê were destnîşankirin ku, her çend têkilî û pêşmercên Xwedê yên li hember giyan mezin bin û zanîna ku giyanek dikare di vê jiyanê de bi Xwedê re hebe bilind û serbilind be jî, ev hemî ne cewherê Xwedê ye, tiştek wê tune ku pê re bikin. Bi rastî, ew hîn jî ji giyan veşartî dimîne. Tevî hemî kamiliyên ku ew di derheqê wî de vedîtin, divê giyan wî Xwedayê veşartî bihesibîne û biçe lêgerîna wî, bêje: "Hûn li ku xwe vedişêrin?" Ne ragihandina bilind û ne jî hebûna hestiyar a Xwedê, bi rastî, delîlek diyar a hebûna wî ne, her wekî ku hişkbûn û nebûna destwerdanên bi vî rengî şahidiya tunebûna wî ya di giyan de ne. Ji ber vê sedemê Eyûb pêxember destnîşan dike: "Ew di ber min re derbas dibe û ez wî nabînim, ew diçe û ez wî nabînim" (Eyûb 9,11:XNUMX).

Ji viya dikare were derxistin ku heke giyan danûstendinên mezin, zanîna Xwedê an jî hestek giyanî ya din kiribe, ji ber vê sedemê divê nefikirin ku ev hemî xwedê xwedan e an bêtir di hundurê wî de ye, an jî tiştê ku ew hîs dike an dixwaze di esasê xwe de Xwedê be, her çend ev mezin be jî. Ji aliyek din ve, heke ev hemî pêwendiyên hestyar û giyanî têk biçin, wê di hişkahî, tarî û terikandinê de bihêlin, divê ew nefikire ku wê bêriya Xwedê bike. (...) Armanca giyan a sereke, wê, di vê ayeta helbestê ew ne tenê dilsoziya hestyar û hestiyar dipirse, ku ev piştrastiya eşkere nade ku meriv di vê jiyanê de bi xêra bûkê xwediyê Bûk e. Berî her tiştî, ew ji heyîn û ramanek zelal a eslê xwe dipirse, ya ku ew dixwaze pê ewle be û bibe xwedan şahiyek di jiyana din de.