Beriya xwarinê ayetên Bûdîst bistirên
Hemî dibistanên Budîzmê rîtuelên xwarinê hene. Mînak, dayîna xwarinê ji rahîbên parsek re di dema jiyana Buddha ya dîrokî de dest pê kiriye û heta roja îro didome. Lê çi li ser xwarinên ku em bixwe dixwin? Wekheviya Budîst ya "gotin kerem" çi ye?
Zen stran: Gokan-no-ge
Gelek stran hene ku berî û piştî xwarinê ji bo spasdariyê têne kirin. Gokan-no-ge, "Pênc Reflections" an "Pênc Bîranîn", ji kevneşopiya Zen e.
Pêşî, werin em li ser xebata xwe û hewldana wan kesên ku ev xwarin ji me re anîne bifikirin.
Ya duyemîn, dema ku em vê xwarinê distînin em ji kalîteya kiryarên xwe haydar in.
Ya sêyem, ya herî bingehîn pratîka hişmendiyê ye, ku ji me re dibe alîkar ku çavbirçîtî, hêrs û delîveyê derbas bikin.
Ya çaremîn, em vê xwarina ku tenduristiya laş û hişê me piştgirî dike teqdîr dikin.
Ya pêncem, ji bo berdewamkirina pratîka xwe ya ji bo hemû heyînan em vê pêşniyarê qebûl dikin.
Wergera li jor bi awayê ku di sangha min de tê gotin e, lê çend cûrbecûr hene. Werin em yek rêz li vê ayetê binêrin.
Pêşî, werin em li ser xebata xwe û hewldana wan kesên ku ev xwarin ji me re anîne bifikirin.
Ev rêz bi gelemperî wekî "Werin em li ser hewldana ku vê xwarinê ji me re aniye bifikirin û bifikirin ka ew çawa digihîje wir" tê wergerandin. Ev îfadeya spasdariyê ye. Peyva Pali ku wekî "spasdar" tê wergerandin, katannuta, bi rastî tê wateya "zanîna tiştê ku hatiye kirin". Bi taybetî, ew tiştên ku ji bo berjewendiya xwe hatine kirin qebûl dike.
Xwarin, helbet mezin nebû û bi serê xwe çênebû. Aşpêj hene; cotkar hene; firotgeh hene; veguhestin heye. Ger hûn li ser her dest û danûstendina di navbera tovê îspenax û makarona biharê ya li ser piyala xwe de bifikirin, hûn ê têbigihîjin ku ev xwarin dawiya karên bêhejmar e. Ger hûn li hemû kesên ku dest li ser jiyana aşpêj, cotkar, beqal û barkêşên ku ev bihara pastayê mumkin kirine, zêde bikin, ji nişka ve xwarina we dibe çalakiya hevpar a bi hejmareke mezin ji mirovan re di paşeroj, niha û pêşerojê de. Spasiya xwe bidin wan.
Ya duyemîn, dema ku em vê xwarinê distînin em ji kalîteya kiryarên xwe haydar in.
Me li ser tiştên ku yên din ji bo me kirine ronî kir. Em ji bo yên din çi dikin? Ma em giraniya xwe dikişînin? Ma ev xwarin bi piştgirîkirina me tê îstismar kirin? Ev hevok carinan jî tê wergerandin "Dema ku em vê xwarinê distînin, em difikirin ka fezîlet û pratîka me wê heq dike."
Ya sêyem, ya herî bingehîn pratîka hişmendiyê ye, ku ji me re dibe alîkar ku çavbirçîtî, hêrs û delîveyê derbas bikin.
Xemgînî, hêrs û xapandin sê jehr in ku xerabiyê diçînin. Di xwarina xwe de, divê em bi taybetî baldar bin ku çavbirçî nebin.
Ya çaremîn, em vê xwarina ku tenduristiya laş û hişê me piştgirî dike teqdîr dikin.
Em ji xwe re tînin bîra xwe ku em dixwin ji bo piştgirîkirina jiyan û tenduristiya xwe, ne ku ji kêfa hestiyariyê rehet bibin. (Tevî ku, bê guman, heke xwarina we xweş be, nebaş e ku hûn bi zanebûn jê tam bikin.)
Ya pêncem, ji bo berdewamkirina pratîka xwe ya ji bo hemû heyînan em vê pêşniyarê qebûl dikin.
Em sozên xwe yên bodhisattva tînin bîra xwe ku em hemî heyînan bigihînin ronahiyê.
Dema ku Pênc Reflections berî xwarinê têne gotin, ev çar rêz piştî Refleksiyona Pêncemîn têne zêdekirin:
Xwarina yekem ev e ku meriv hemî bêhêvîyan ji holê rabike.
Xala duyemîn ev e ku em hişê xwe zelal bikin.
Xala sêyemîn xilaskirina hemû heyînên hestiyar e.
Bila em bi hemû heyînan re bi hev re şiyar bibin.
Stranek xwarina Theravada
Theravada dibistana herî kevn a Budîzmê ye. Ev strana Theravada jî bertekek e:
Ez vê xwarinê ne ji bo kêfê, ne ji bo kêfê, ne ji bo qelewbûnê, ne ji bo xweşikkirinê, lê tenê ji bo parastin û xwarina vê laşê, ji bo saxlemiya wê, ji bo alîkariya Jiyana Ruhanî bikar tînim;
Wisa bifikirim, ez ê bê xwarina zêde birçîbûnê têr bikim, da ku bikaribim bêguneh û rehet bijîm.
Rastiya hêja ya duyemîn hîn dike ku sedema êşê (dukkha) xwestek an tîbûn e. Em bi berdewamî li tiştek ji derveyî xwe digerin ku me kêfxweş bike. Lê em çiqas serkeftî bin jî em qet têr nabin. Girîng e ku meriv ji bo xwarinê nexwazin.
Stranek xwarinê ji dibistana Nichiren
Ev strana Budîst a Nichiren nêzîkatiyek dilsoztir a Budîzmê nîşan dide.
Tîrêjên roj, heyv û stêrkên ku laşê me dixwin û pênc gewherên erdê yên ku ruhên me dixwin, hemî diyariyên Bûddayê Herheyî ne. Dilopek av û birincek jî ji ked û xebateke bi qîmet pê ve ne tiştekî din e. Bila ev xwarin ji me re bibe alîkar ku di laş û hişê xwe de tenduristiya xwe biparêzin û piştgirî bide hînkirinên Buddha yên vegerandina Çar Xizmetan û pêkanîna reftarên paqij ên xizmetkirina kesên din. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
Di dibistana Nichiren de "vegerandina çar xêran" dayîna deynê ku em deyndarê dêûbavên xwe, hemî heyînên hestyarî, serwerên me yên neteweyî û Sê Xezîneyan (Bûda, Dharma û Sangha) ye. "Nam Myoho Renge Kyo" tê wateya "daxwaziya Qanûna Mystical ya Lotus Sutra", ku bingeha pratîka Nichiren e. "Itadakimasu" tê wateya "Ez distînim" û ji bo hemî kesên ku beşdarî amadekirina xwarinê bûne spasiyek e. Li Japonyayê jî bi wateya "Werin em bixwin!"
Spas û hurmet
Beriya ronakbîriya xwe, Buddha dîrokî bi rojîgirtin û kirinên din ên asketî qels bû. Paşê jineke ciwan tasek şîr pêşkêşî wî kir û ew vexwar. Bi hêz, ew li bin dareke bodhi rûnişt û dest bi medîtasyonê kir, û bi vî awayî ew gihîşt ronahiyê.
Li gorî nêrîna Budîst, xwarin ji xwarinê bêtir e. Ew bi tevahî gerdûna fenomenal re têkiliyek e. Ew diyariyek e ku bi keda hemû heyînan ji me re hatiye dayîn. Em soz didin ku em layiqî diyariyê bin û ji bo berjewendiya kesên din bixebitin. Xwarin bi minet û hurmet tê wergirtin û xwarin.