Библия: Ата менен Уулдун ортосундагы мамиле кандай?
Иса менен Атанын ортосундагы мамилени карап чыгуу үчүн, мен алгач отуз жыл бою ал китепти изилдеп, аны жаттап келгендиктен, Жакандын Инжилине токтолгом. Мен Ыйсанын Атаны канча жолу эскергенин же ЖАКАН жазган Жакшы Кабарда алардын ортосундагы мамилени эскерген учурларын жаздым: 95 шилтеме таптым, бирок кээ бирлерин жоготуп алдым окшойт. Муну келечектүү деп табуу үчүн, үч Синоптик Инжилде бул байланыштын ортосунда 12 жолу гана айтылганын байкадым.
Үч кудайлыктын табияты жана биздин жабык түшүнүгүбүз
Ыйык Жазма Ата менен Уулду Рухтан бөлбөгөндүктөн, биз этият болушубуз керек. Уулдун Ата менен кандай байланышы бар экендигин текшерүүдөн мурун, Үчилтик, Үч Кудайлуулук: Атанын Кудайы, Уулу жана Рухунун Кудайы жөнүндө окууга көңүл буруу керек. Үчүнчү адамды тааныбай туруп, экөөнү талкуулай албайбыз. Троицанын канчалык жакын экендигин элестетүүгө аракет кылалы: алардын ортосунда же алардын ортосунда убакыт же мейкиндик жок. Алар ой, эрк, иш жана максат жагынан кемчиликсиз шайкештикте кыймылдашат. Алар бири-биринен бөлүнбөй, кемчиликсиз гармонияда иштешет. Биз бул биримдикти конкреттүү түрдө сүрөттөй албайбыз. Сент-Августин бул биримдикти «зат» деген терминди колдонуу менен мүнөздөдү, «Уул Атасы менен бир заттын Кудайы. Ата гана эмес, Троица да өлбөс деп ырасталат. Бардыгы Атадан гана эмес, Уулдан дагы келип чыгат. Ыйык Рухтун Ата жана Уул менен бирдей Кудай экени ”(Троица, Лок 562).
Үч кудайлыктын сыры адамдын акылынын толук изилденишин эч мүмкүн эмес. Христиандар үч адамга бир Кудай, бир Кудайга үч адам деп сыйынышат. Томас Оден мындай деп жазган: "Кудайдын биримдиги - бул бөлүнө турган бөлүктөрдүн эмес, айырмаланган адамдардын биримдиги" (Systematic Theology, One Volume: The Living God 215).
Кудайдын биримдиги жөнүндө ой жүгүртүү адамдын акылын бири-бирине айкалыштырат. Логиканы колдонуп, бөлүнгүс бөлүүгө аракет кылабыз. Биз үч кишини теңирчиликтин ичинде уюштурууга аракет кылып, бир адамдын ролуна же ишине экинчисине караганда көбүрөөк маани беребиз. Үч кудайлыкты адамдардын схемаларына ылайык бөлүштүрүп, башкаргыбыз келет. Ошентсе да, биз Ыйык Жазмада айтылган Кудайдын табиятын четке кагып, чындыктан алыстап кетебиз. Үч Адам бар болгон гармонияны адамдык түшүнүк менен түшүнүүгө болбойт. Ыйса бул биримдикти: «Мен жана Атам бирбиз» (Жакан 10:30) деп жар салганда, ал сөзсүз түрдө күбө болот. Филип Ыйсаны “бизге Атаңды көрсөт, бизге жетиштүү” деп чакырганда (Жакан 14: 8), Ыйса аны жемелеп: “Мен ушунча убакыттан бери сени менен жүргөм, сен дагы эле мени тааныбайсыңбы, Филипп? Мени көргөн адам Атамды көрдү. Кантип "Бизге Атаңды көрсөт" деп айта аласың? Менин Атамда экениме жана Ата менин ичимде экенине ишенбейсизби? Сага айткан сөздөрдү мен өзүм эле айтпайм, бирок Менде жашаган Ата өз иштерин кылат. Мага ишенем, мен Атамдамын, ал эми Ата Менде, же иштердин аркасында ишенем ”(Жакан 14: 9-11).
Филип Ыйсанын сөздөрүн, Анын теңирчиликтеги теңдигин жоготот. «Атасы Уулунан кандайдыр бир деңгээлде артык деген ой менен Филипп Атасын таанып-билүүнү эңсеген: ошондуктан ал Уулун дагы билген эмес, анткени ал өзүн башкалардан төмөн деп эсептеген. Бул түшүнүктү оңдоо үчүн: "Мени көргөн адам Атаны да көрөт" деп айтылган (Августин, Трактаттар Жон Инжилинде, лок. 10515).
Биз, Филиппке окшоп, Троицаны иерархия деп эсептеп, Атабыз эң улуу, андан кийин Уул, андан кийин Рух деп ойлойбуз. Бирок үч кудайлык бөлүнбөйт, үч адам тең бирдей. Афанасийский Акыйда Үчилтик жөнүндөгү бул доктринаны күбөлөндүрөт: «Жана бул Үчилтикте эч ким биринин артынан бири же экинчиси эмес; эч ким башкалардан улуу же кичүү эмес; бирок үч адам тең бири-бири менен түбөлүктүү жана тең укуктуу, ошондуктан баардык нерселерде ... Биримдиктеги Үчилтикке жана Үчтиктеги Биримдикке сыйынуу керек. Демек, куткарылууну каалаган адам Үч кудайды ушундайча ойлонушу керек. "(Афанасийдин Конкордиядагы акыйдасы: Лютерандык күнөөнү, Келишим китебинин окурмандар басылышы, 17-бет).
Денеде болгон Машаяк жана куткаруу иши
Ыйса бул биримдикти жана анын куткарылуудагы ролун Жакан 14: 6да: “Мен жол, чындык жана өмүр Менмин. Мен аркылуу гана болбосо, эч ким Атага келе албайт “. Христиандык ишенимдин айрым сынчылары Ыйсанын ушул сөздөрүнүн астын сызып, скандал деп кыйкырышат. Алар бизди Ыйса куткарылуунун же Кудай менен мамилелешүүнүн бирден-бир жолу деп айткандыгы үчүн айыпташат, бирок бул аятта адамдар Уулун аркылуу гана Атабызды таанып-билишет деп айтылган. Биз ыйык Кудай менен экөөбүздүн ортобуздагы кемчиликсиз, ыйык ортомчуга ишенебиз. Ыйса Атасы жөнүндөгү билимди айрымдар ойлогондой танбайт. Ал жөн гана Анын Атасы менен биримдигине ишенбеген адамдардын Кудай Ата, Уул жана Рух чындыгына көзү ачык эмес экендигин билдирет. Ыйса дүйнөгө Атасын жарыялоо үчүн, башкача айтканда, аны таанытуу үчүн келген. Жакан 1:18 де: «Кудайды эч ким көргөн эмес; Атанын жанында турган жалгыз Кудай аны таанытты.
Куткарылуу үчүн, Кудайдын Уулу бүт дүйнөнүн күнөөсүн өзүнө алуу үчүн жерге келгенге ыраазы. Бул эмгекте Кудайдын эрки жана ой-ниети Ата менен Уулдун ортосунда бөлүнбөйт, бирок Уул жана Ата тарабынан ишке ашырылат. Ыйса мындай деди: "Менин Атам ушул убакка чейин иштеп жатат, мен болсо иштеп жатам" (Жакан 5:17). Бул жерде Ыйса денеде болгон Кудайдын Уулу катары өзүнүн түбөлүк ишин тастыктайт. Ал Кудай адамзат менен тил табышуу үчүн талап кылган кемчиликсиздикти камтыйт. Адамдын күнөөкөр табияты Машаяксыз ошол кемчиликсиздикке жетүүгө тоскоол болот. Ошондуктан, "бардыгы күнөө кетирип, Кудайдын даңкынан айрылып калышкан" (Римдиктерге 3:23), эч ким өзүнүн күчү менен куткарылбайт. Адам Уулу Ыйса биздин алдыбызда Кудайдын алдында жеткилең өмүр сүрүп, биздин күнөөлөрүбүздүн куну катары курман болгон. Кудайдын Уулу, биз Анын ырайымы менен акталып, куткарылып, ал аркылуу Кудай менен элдешип алышыбыз үчүн, "өлүмгө, ал тургай, айкаш жыгачтагы өлүмгө чейин тил алчаак болуп, өзүн басынтты" (Филипиликтер 2: 8).
Кудай Ыйсаны азаптуу кызматчы болуу үчүн жиберген. Бардыгы жаратылган Кудайдын Уулу бир нече убакытка чейин "периштелерден бир аз кем" болуп калган (Забур 8: 5), ошентип "дүйнө ал аркылуу куткарылышы мүмкүн" (Жакан 3:17). Биз Афанасийский Акыйдасында жарыялаганда Машаяктын кудайлык бийлигин тастыктайбыз: «Демек, биз ишенимибиз жана ишенимибиз менен мойнубузга алган Ыйса Машайак, Кудайдын Уулу, Кудай жана адам. Ал бардык доорлорго чейин Атанын субстанциясынан жаралган Кудай: жана ал ушул доордо энесинин затынан жаралган адам: жеткилең Кудай жана жеткилең адам, акыл-эстүү жан менен адам денесинен турат; анын теңирдүүлүгү боюнча Атага тең, анын адамгерчилиги боюнча Атадан төмөн. Ал Кудай жана адам болсо да, ал экөө эмес, бир Машаяк: бирөө болсо, кудайлыкты денеге айландыруу үчүн эмес, адамзатка Кудайга айлангандыгы үчүн; баарынан мурда, заттын башаламандыгы менен эмес, адамдын биримдиги менен "(Афанасий Акыйдасы).
Кудайдын биримдиги куткарылуу ишинде да көрүнүп турат, анткени Иса Машаяк Кудайдын Уулу менен Адам Уулун айырмалагандай сезилет: “Мени кабыл алган Ата жибербесе, эч ким Мага келе албайт. сен аны өзүнө тартпайсың "(Жакан 6:44). Бул жерде Ыйса азап чегип жаткан кызматчынын назик формасын көтөрүп жүргөндө, Атасына болгон көз карандылыгы жөнүндө айткан. Машаяктын денеге келиши, Ал момун болгондо, Анын кудуреттүү күчүнөн ажыратпайт: "Мен жерден көтөрүлгөндө, бардык адамдарды Мага жакындатам" (Жакан 12:32). Ал асмандагы бийлигин «каалаган адамына өмүр берүү» үчүн көрсөтөт (Жакан 5:21).
Көрүнбөгөн нерсени көрүнөө кылуу
Кудайды бөлүү Машаяктын денеде болушунун артыкчылыгын төмөндөтөт: Кудайдын Уулу көзгө көрүнбөгөн Атага белгилүү болушу үчүн, биздин арабызда жашай баштады. Еврейлер китебинин автору денедеги Машаякты Уулун жарыялаганда жогору көтөрүп, «ал Кудайдын даңкынын көркү жана өзүнүн табиятынын так изи болуп саналат жана Ааламды өзүнүн күчү менен колдойт. Күнөөлөрдөн тазалануу иштерин жүргүзгөндөн кийин, ал жогорудагы Улуулуктун оң жагына отурду. "(Еврейлерге 1: 3)
Сегиз Августин биздин Үчилтикке байланыштуу өжөрлүккө болгон каалообузду мындайча түшүндүрөт: «Анткени алар анын Уулун кемчиликсиз окшоштурушканын көрүштү, бирок аларга чындыкты сиңирип алышы керек болчу, анткени алар көргөн Уул сыяктуу эле, алар да Ата болгон эмес. көргөн "(Августин, Трактаттар ЖАКАН жазган Жакшы Кабар, 10488-ж.)
Никений Крид ушул негизги доктрина жөнүндө күбөлөндүрөт жана христиандар биз Кудайлыктын Биримдигин жана Атанын Уул аркылуу ачып бергенин ырасташат:
"Мен бир Мырзабыз Иса Машаякка, Кудайдын жалгыз Уулуна, бардык Ааламдардан мурун Атасынан төрөлгөн Кудайга, Жарык Нуруна, Кудай өзү жараткан, жаратылбаган, Ата менен бир заттан болгонуна ишенем. , бардыгы ал аркылуу жасалган; Ал биз үчүн жана биздин куткарылуубуз үчүн асмандан түшүп, Мариямдын Ыйык Руху аркылуу денеге келип, адам болуп калды “.
Троица жөнүндө туура ой жүгүртүү
Биз Троица доктринасына ар дайым коркуу сезими жана урмат-сый менен мамиле жасап, курулай божомолдордон алыс болушубуз керек. Христиандар Атасына алып баруучу жалгыз жол катары Машаякка кубанышат. Ыйса Машайак Адам-Кудай бизди куткарылып, түбөлүккө жана кубаныч менен Кудайлыктын биримдигинде болушубуз үчүн, Атаны ачып берет. Ыйса он эки шакирт үчүн эмес, бардык шакирттери үчүн сыйынганда бизди Ага болгон абалыбызга ынандырат: "Сен мага берген даңкыңды аларга бердим, ошондо алар биз болгондой бир болушсун, мен аларда жана сенде Менде, алар бири-бирине толук биригиши үчүн, дүйнө мени жибергениңди жана аларды сен мени сүйгөндөй сүйгөнүңдү билсин ”(Иоанн 17: 22-23). Мырзабыз Иса Машаяктын сүйүүсү жана курмандыгы аркылуу биз Троица менен бириктик.
«Демек, биз Кудайга болгон Мырзабыз Иса Машаяк бир эле мезгилде Кудай жана адам экендигине ишенип, мойнубузга алганыбыз туура ишеним. Ал бардык доорлорго чейин Атанын субстанциясынан жаралган Кудай: жана ал ушул доордо энесинин табиятынан жаралган адам: жеткилең Кудай жана жеткилең адам, акыл-эстүү жан менен адам денесинен турат; анын теңирдүүлүгү боюнча Атага тең, анын адамгерчилиги боюнча Атадан төмөн. Ал Кудай жана адам болсо да, ал экөө эмес, бир Машаяк: бирөө болсо, кудайлыкты денеге айландыруу үчүн эмес, адамзатка Кудайга айлангандыгы үчүн; баарынан мурда, заттын башаламандыгы менен эмес, адамдын биримдиги менен "(Афанасий Акыйдасы).