Адаттагы убакыт боюнча алтынчы жекшемби: биринчилерден болуп күбөлөр
Марк Ыйсанын алгачкы айыктыруу керемети оорулуу аксакалга кызмат кыла башташы менен болгонун айтат. Көп өтпөй, Исанын багып алган кичи шаарчасында жашагандардын бардыгы андан күчтүү жардам сурап кайрылышкан. Бул жергиликтүү баатыр үчүн сыйынган элди чогултуу үчүн эң сонун учур болгон. Күтүлбөгөн жерден популярдуулукка жеткенден кийин, Ыйса тиленүү үчүн кетип, шакирттери аны кайра алып келүүгө аракет кылышканда, ал аларды элестеткенден да чоң миссия менен ээрчүүгө чакырды. Эгерде Ыйса популярдуулук анын максаты эмес экендигин далилдегиси келсе, пес оорулуу адамга тийүү натыйжа берген. Келгиле, ушул окуяны угуп, Ассизидеги Фрэнсис жана Тереза эне сыяктуу өзгөчө олуяларды өз мезгилинде ушундай иш-аракеттерди жасашкандыгын эстейли. Бирок Исанын боорукердиги жана айыктыруучу күчү окуянын эң ачык-айкын өлчөмдөрү гана. Бул окуяны контекстке келтирүү үчүн, Ыйсанын көптөгөн замандаштары аалам жакшылыкты сыйлаган жана жамандыкты жазалаган карма мыйзамы менен иштейт деп эсептешип, сыйлык жана жазанын теологиясын тутунушкандыгын эстесек болот. Бул ишеним байларга абдан жагымдуу болушу мүмкүн: "куттуу адамдар" ден-соолугу, байлыгы жана башка ар кандай артыкчылыктары же бактысы үчүн насыя алышат.
Логикалык негизде ушул догмадан келип чыккан божомол, коом жетишпеген жактар үчүн социалдык тартыштыгы бар адамдар (жакырчылык, оору, акыл-эс бузулуулары, таптакыр таптакыр териси, терисинин түсү, жынысы же гендердик өзгөчөлүгү деп эсептешет). Жөнөкөй сөз менен айтканда, бул бай адамдар үчүн "мен жакшы, сен таштандысың" деп айтуунун жолу болуп калат. Ыйса ошол катуу стандарттын тузагына түшүп калуудан баш тарткан. Пес оорулуу анын жанына келгенде, Ыйса бир эле учурда адамдын кадыр-баркын таанып, коомдун эксклюзивдүүлүгүн сындаган сый-урмат менен жооп берди. Ыйса адамды гана айыктырбастан, альтернативдүү коомдук системанын кандайча иштээрин көрсөткөн. Ыйсанын тийиши - бул айыгуунун ыйык сыйкыры, биримдиктин белгиси жана бул адам дүйнөдөгү Кудайдын иш-аракетине толук күбө боло алат деп жарыялаган. Ыйса адамды дин кызматчыга жөнөткөндө, ал жакшы кабарды эки эселентип айткан. Диний формалдуулуктун деңгээлинде Ыйса дин кызматчыга, адамдын ден-соолугу чың экендигин жана коомго катыша ала тургандыгын жарыялаган диний бийликке сый-урмат көрсөткөн. Ыйсанын буйругу боюнча, ал киши дин кызматчыны коомду куруу ишин аткарууга чакырды. Андан дагы тереңирээк деңгээлде, Иса Машаяк адамды жакшы кабар таратуучу кылып дайындаган, ал сырткы көрүнүшү менен эле Кудайдын Падышачылыгынын катышуусун жарыялаган жана башкаларга артыкчылык берген эксклюзивисттик тажрыйбаларды айыптаган. Ыйсанын: «Башка бирөөгө айтпастан мурун, дин кызматчыга баргыла» деген буйругу жетекчилерге чакыруу болуп иштеген; алар биринчилерден болуп, Кудай ал аркылуу эмне кылып жаткандыгын күбөлөндүрө алышат. Эгер бул окуянын эмне деп айтканын билгибиз келсе, анда Исанын жаңы баштаган шакирттери эмне деп ойлошот деп ойлонушубуз мүмкүн: алар Исанын шайтанды жеңип, оорулууларды айыктырышын көрүш үчүн торлорун таштап жатканда, окуялар сонун башталган окшойт. Алар, балким, анын атак-даңкы аларга кандай таасир эткенин эске алып, аны ээрчип жүрүүгө макул болушса керек. Бирок кийин баары кооптуу болуп калды. Кожоюну пес оорусуна тийгенде, алар жөнүндө эмне деди? Анда эмне үчүн Исаны бир мүнөттөн бери билген бала жакшы кабардын жарчысы катары жөнөтүлдү? Алар төшөктөрүн жана кайыктарын таштап, алымдарын төлөшпөдү беле? Жок дегенде кесиптешинин теологияны туура түшүнгөндүгүнө ынануу үчүн аны коштоп барыш керекпи?
Ыйса нерселерди башкача көргөн. Ыйсанын көз карашы боюнча, айыккан адамдын билиминин жана тажрыйбасынын жетишсиздиги аны Ыйсаны мурун эле түшүнүшөт деп ойлогон шакирттерден жогору турган. ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 9дагы мурунку көзү азиз адамдай эле, ал кишинин көрсөтмөсү жөнөкөй болушу мүмкүн: "Мен четке кагылып, ооруп калдым Ал мага тийип, мени айыктырды ". Ыйса айыккан адамды диний кызматкерди жакшы кабар айтуу үчүн жөнөткөн. Ошентип, Ыйса жолдоочуларына шакирт болуш үчүн момундук жөнүндө биринчи сабак берген. Ыйса ал кишиге тийип, аны айыктырып, ага: «Кудай мен үчүн сонун иштерди жасады, мындан ары бардык муундар мени баталуу деп аташат», - деп буйрук берди. Кабарчы кабар болуп калды. Кудай айыгып кетпешин каалабайт деп айыккан адамдын жакшы жаңылыгы болгон. Анын ырайымы анын Инжили теологияны ооз ачырбай сүйлөгөн куткарылуу тажрыйбасынан келип чыккан. Анын күчү жана кайраттуулугу аны сүйөрүн жана кабыл аларын жана аны эч ким жана эч нерсе тартып ала албастыгын билүүдөн түбөлүккө чыкмак. Марктын алгачкы айыккан окуялары шакирттин жакшы кабарды таратышы Машаяктын боорукердиги менен кезигишинен келип чыгышы керектигин көрсөтүп турат. Кабарчылар өздөрү момундук менен кызмат кылып, Кудайдын чексиз сүйүүсүн жарыялаган деңгээлде кабар болушат.