Буддизм: Эмне үчүн буддисттер ынак мамиледен качышат?
Бири-бирине карманбоо принциби Буддизмди түшүнүү жана колдонуу үчүн маанилүү, бирок бул диний философиянын көптөгөн түшүнүктөрү сыяктуу эле, ал жаңы келгендерди чаташтырышы мүмкүн.
Мындай реакция, айрыкча Батышта, Буддизмди изилдей баштаганда, адамдар арасында кеңири жайылган. Эгер бул философия кубаныч жөнүндө болуп жатса, анда эмне үчүн жашоо азапка (дукха) толуп, ага маани бербөө максат, боштукту (шунята) таануу деп айтуу ушунчалык көп убакытты алат? агартууга карай кадам барбы?
Буддизм чындыгында кубаныч философиясы. Жаңы келгендердин башаламандыгынын себептеринин бири - буддисттик түшүнүктөрдүн санскрит тилинде келип чыгышы, алардын сөздөрү ар дайым англис тилине оңой эле которула бербейт. Дагы бир чындык, батыштыктардын жеке өз ара мамилелери Чыгыш маданиятынан айырмаланып турат.
Эске тутуучу жагдайлар: Буддизмге кошулбоо принциби
Төрт асыл чындык - Буддизмдин негизи. Будда аларды нирванага жеткирип, туруктуу кубанычка бөлөндү.
Чыныгы Чындык жашоонун азап чегип жаткандыгын жана бул азаптын себептеринин бири бул тиркеме экендигин тастыктаса да, бул сөздөр оригиналдуу санскрит сөздөрүнүн ишенимдүү котормосу эмес.
Дукха деген сөздү азаптын ордуна "нааразычылык" деп которсо жакшы болмок.
Тиркеме деп аталган упадана сөзүнүн так котормосу жок. Концепцияга ылайык, бир нерсеге маани берүүнү каалоо көйгөй жаратат, ал эми сиз сүйгөн нерсенин баарынан баш тартууга болбойт.
Жакындыкты камсыз кылган элес менен сабатсыздыкты жоюу азап-кайгыны жоюуга жардам берет. Бул Noble Sightfold Path аркылуу ишке ашат.
Тиркеме эмес түшүнүктү түшүнүү үчүн, анын буддизм философиясынын жана практикасынын жалпы түзүлүшүндөгү ордун түшүнүү керек. Буддизмдин негизги жайлары "төрт асыл чындык" деп аталат.
Буддизмдин негиздери
Биринчи асыл чындык: жашоо азап
Будда биз билгендей, жашоо азыркы азаптарга толгон, англисче котормо дукха сөзүнө жакын. Бул сөздүн көптөгөн маанилери бар, анын ичинде "нааразычылык", бул "азапка" караганда жакшы котормо. Буддисттик мааниде жашоо кыйналат деп айтуу биз кайда гана барбайлы, баарыбызды толугу менен канааттандырарлык эмес жана толугу менен туура эмес деген түшүнүктү берет. Бул нааразычылыкты моюнга алуу - буддисттер эң биринчи асыл чындык.
Бирок, бул азаптын же нааразычылыктын себебин билүүгө болот жана бул үч булактан келип чыгат. Биринчиден, биз бактысызбыз, анткени биз нерселердин чыныгы жүзүн түшүнбөйбүз. Бул башаламандык (авидя) көбүнчө сабатсыздык менен которулат жана анын принциби биз бардык нерсенин өз ара көз-каранды экендигин билбегендигибизге мүнөздүү. Мисалы, "мен" же "мен" бар, башка бардык көрүнүштөрдөн өзүнчө бар деп элестетиңиз. Бул, балким, буддизм аныктаган негизги түшүнбөстүк жана азап чегүүнүн кийинки эки себеби үчүн жооптуу.
Экинчи асыл чындык: бул жерде азап чеккенибиздин себептери келтирилген
Биздин дүйнөгө бөлүнгөнүбүздөгү бул түшүнбөстүккө биздин реакция тирешүү / бекитүү же жек көрүү / жек көрүү сезимин алып келет. Биринчи түшүнүктүн санскрит сөзү, упадана, англис тилинде так котормосу жок экендигин билүү маанилүү; анын түзмө мааниси "күйүүчү", бирок "тиркеме" деп которулат. Анын сыңарындай, санскритче "жек көрүү / жек көрүү" деген сөздүн аталышы, англисче түз котормосу жок. Биргелешип, бул үч көйгөй - сабатсыздык, тиркелүү / тирүү болуу жана антипатия - үч уул деп белгилүү жана аларды таануу Экинчи Аалам Чындыгы.
Үчүнчү асыл чындык: азап-кайгыдан арылууга болот
Будда ошондой эле азап чегүүгө болбойт деп окуткан. Бул буддизмдин жакшы оптимизминин негизи: дукханы токтотууга болот. Бул тиркеме / тиркеме менен жашоону ушунчалык канааттандырарлык кылган жек көрүү же жек көрүү сезимин таштап, элес жана сабатсыздыкты таштап, ишке ашат. Бул азап-кайгыны токтотуунун дээрлик баарына белгилүү болгон аты бар: нирвана.
Төртүнчү асыл чындык: азап-кайгыдан арылуунун жолу
Акыры, Будда сабатсыздык / тиркелүү / жактырбоо (дукха) абалынан туруктуу кубаныч / канааттануу абалына (нирвана) өтүү үчүн бир катар практикалык эрежелерди жана ыкмаларды үйрөттү. Ушул ыкмалардын катарында Nirvana шоссесинин боюнда практиктерди жылдырууга арналган белгилүү сегиз жолу бүктөлгөн жол бар.
Тиркелбөө принциби
Тиркеме эмес Чындыгында Экинчи Чындык Чындыгында баяндалган тиркеме / тиркеме көйгөйүнө каршы антидот. Эгерде тиркеме же тиркеме жашоо канааттандырарлык эмес болсо, анда тиркелбөө жашоонун канааттануусуна шарт түзгөн шарт, нирвананын абалы экендиги айдан ачык.
Бирок Буддисттердин Кеңеши адамдардын жашооңуздан же тажрыйбаңыздан четтетүү жөнүндө эмес, башында эле таандык болгон тиркеме эмес экендигин таанып-билүү экендигин белгилей кетүү керек. Бул буддисттик философия менен башкалардын ортосундагы олуттуу айырма. Башка диндер талыкпай эмгектенүү жана жигердүү түрдө баш тартуу аркылуу ырайымдуулукка жетишүүнү көздөп жатса, буддизм биздин түп-тамырынан бери бактылуу экенибизди жана бул биздин туура эмес адаттарыбыздан баш тартууну үйрөтөт. жана Buddadalдын маңызын сезе алышыбыз үчүн биздин түшүнүктөр. баарыбызда.
Башка адамдардан жана көрүнүштөрдөн көз-каранды болгон "напсиге" ээ болуу иллюзиясын четке каксак, күтүлбөгөн жерден өзүбүздү бөлүп-жаруунун кереги жок экендигин түшүнөбүз, анткени биз ар дайым бардык нерсе менен өз ара байланышта болуп келгенбиз. учур.
Дзен мугалими Джон Дайдо Лоуринин айтымында, тиркеме болбоо бардык нерсе менен биримдик деп түшүнүү керек:
«Буддисттик көз караш боюнча, туташпоо бөлүнүүдөн таптакыр карама-каршы келет. Тиркеме болуу үчүн сизге эки нерсе керек: сиз камтылган элемент жана аны тиркөөчү элемент. - Кол салуу, тескерисинче, биримдик бар, биримдик бар, анткени байлап турган эч нерсе жок. Эгер сиз бүт аалам менен биригип калсаңыз, анда сизден башка эч нерсе болбойт, андыктан эч нерсеге маани бербеш керек. Ким эмнеге көңүл бурат? "
Тиркелбөө менен жашоо, эч нерсеге көңүл бурбай тургандыгын же биринчи кезекте жабышпагандыгын билдирет. Муну чындап тааный алгандар үчүн бул чындыгында кубаныч.