Буддизм: Буддисттик кечилдер жөнүндө эмнелерди билишиңиз керек
Кызгылт сары кийимчен буддист монах Батышта көрүнүктүү инсанга айланды. Бирмадагы буддисттик кечилдердин ырайымсыздыгы жөнүндөгү акыркы билдирүүлөр алардын дайыма эле тынч боло бербей тургандыгын айгинелейт. Жана бардыгы кызгылт сары кийимдерди кийишпейт. Алардын айрымдары монастырдарда жашаган вегетарианчылар деле эмес.
Буддист кечил - бул бикху (санскрит) же биикху (пали), мен пали деген сөз көп колдонулат деп ишенем. Ал (болжол менен) би-КОО деп айтылат. Бхикху "кайырчы" дегенди билдирет.
Тарыхый Будда динге негизделбеген шакирттерине ээ болсо да, алгачкы Буддизм негизинен монахтуу болгон. Буддизмдин негиздеринен баштап, монастырдык санга дхарманын бүтүндүгүн сактап, аны кийинки муундарга өткөрүп берген негизги идиш болгон. Кылымдар бою монахтар мугалимдер, окумуштуулар жана дин кызматкерлери болушкан.
Көпчүлүк христиандык монахтардан айырмаланып, буддизмде толугу менен дайындалган бихху же биххуни (кечил) дин кызматчысына барабар. Христиан жана буддист монахтарынын ортосундагы андан аркы салыштыруу үчүн "Буддисттик жана христиан монахизмине каршы" бөлүмүн караңыз.
Санжыра институту салт
Бикхус менен бикхундун баштапкы тартиби тарыхый Будда тарабынан орнотулган. Буддисттик салт боюнча, башында расмий дайындоо аземи болгон эмес. Бирок шакирттердин саны көбөйгөн сайын, Будда катаал жол-жоболорду кабыл алган, айрыкча Будда жок учурда улуу шакирттер тарабынан дайындалган адамдар.
Буддага берилген эң маанилүү жоболордун бири - бул толук дайындалган байкуштар бийиктердин жана буйруктардын буйругуна ылайык, бикхундардын жана бийиктердин жана буйруктардын катышуусунда болушу керек болчу. Эгер бул ишке ашса, анда Буддага кайтып келген буйруктардын үзгүлтүксүз санжырасы пайда болмок.
Бул талап ушул күнгө чейин урмат-сыйга ээ болгон укум-тукуму салтын жараткан. Буддизмдеги дин кызматчылардын буйруктарынын баары эле санжырада сакталып калган деп ырасташат, бирок башкалар да бар.
Теравададагы буддизмдин көпчүлүгү бикхус үчүн эмес, динсиздер үчүн үзгүлтүксүз туулуп-өскөн деп ишенишет, ошондуктан Түштүк-Чыгыш Азиянын көпчүлүк бөлүгүндө аялдар толугу менен дайындалуудан баш тартышат, анткени каада-салттарга катышууга толук дайындалган динхунилер жок. . Тибеттик буддизмде дагы ушундай көйгөй бар, анткени Бхикхуни урпактары эч качан Тибетке өтпөгөн көрүнөт.
Vinaya
Буддага байланыштуу монастырдык буйруктардын эрежелери Типитаканын үч "себеттеринин" бири Винаяда же Виная-Питакада сакталат. Көбүнчө, Винаянын бир нече версиясы бар.
Теравада буддисттери Пали Винаяны ээрчишет. Айрым махаяна мектептеринде Буддизмдин башка алгачкы секталарында сакталып калган башка версиялар да бар. Айрым мектептер, тигил же бул себептерден улам, Винаянын толук нускасын издебейт.
Мисалы, Виная (бардык версиялары боюнча, мен ишенем) монахтар менен кечилдер толугу менен үй-бүлөлүк жашоону талап кылышат. Бирок 19-кылымда Япониянын императору өзүнүн империясында нааразычылыкты жокко чыгарып, кечилдерге үйлөнүүгө буйрук берген. Бүгүнкү күндө жапон монахынын үйлөнүшү жана кичинекей монахтардын атасы болушу күтүлүүдө.
Эки буйрутма деңгээл
Будданын көзү өткөндөн кийин, монастырдык санха эки башка буйрук каадасын кабыл алган. Биринчиси, үйрөнчүктөр үчүн "үйдөн чыгып кетүү" же "кетүү" деп аталуучу буйруктун бир түрү. Адатта, баланын үйрөнчүк болушу үчүн, кеминде 8 жашта болушу керек,
Жаңы келгендер 20 жашка чыкканда, толугу менен буйрутманы сурай алышат. Көбүнчө, жогоруда баяндалган ата-баба талаптары жаңы башталуучу буйруктарга эмес, толук буйруктарга гана тиешелүү. Буддизмдин монастырдык буйруктарынын көпчүлүгү эки баскычтуу тартип системасынын кандайдыр бир формасын сактаган.
Буйруктардын бири да сөзсүз түрдө өмүр бою берилет. Кимдир бирөө өмүр сүрүп, кайтып келүүнү кааласа, аны жасай алат. Мисалы, 6-Далай Лама өз ыйгарым укуктарынан баш тартып, жаманатты болуп жашоону чечти, бирок ал дагы эле Далай Лама болчу.
Түштүк-Чыгыш Азиядагы Теравадин өлкөлөрүндө башталгычтар үчүн дайындалып, монахтар катары кыска убакытта, кээде бир нече күн гана жашап, кайра жашоого кайтып келген өспүрүмдөрдүн эски салты бар.
Моникалык жашоо жана иштөө
Баштапкы монастырдык буйруктар алардын тамагын сурап, көп убактысын медитацияга жана окууга өткөргөн. Теравада Буддизм бул салтты улантууда. Бикхус жашоо үчүн зекетке көз каранды. Көпчүлүк Теравада өлкөлөрүндө толук баш ийүүгө үмүтү жок жаңы келген кечилдер монахтардын башкаруучусу болуш керек.
Буддизм Кытайга жеткенде, монахтар кайыр суроону жактырбай турган маданиятта болушкан. Ушул себептен, Махаяна монастрлары мүмкүн болушунча өз алдынча болушуп, үй жумуштары - тамак жасоо, тазалоо, багбанчылык - жаңы гана эмес, монастырдык окутуунун бир бөлүгү болуп калды.
Бүгүнкү күндө, монастырдан тышкары жерде жашап, жумушун улантууга дайындалган бикхус менен динхундардын эч кимге кереги жок. Жапонияда жана айрым Тибеттик буйруктарда алар жубайлары жана балдары менен жашашы мүмкүн.
Кийимдер жөнүндө
Буддисттик монастырдык кийимдер күйүп турган кызгылт сары, кызгылт күрөң жана сарыдан карага чейин ар кандай түстө болот. Алар ошондой эле көптөгөн стилдерде келишет. Монахтын ийиндериндеги кызгылт сары жалпысынан Түштүк-Чыгыш Азияда гана кездешет.