Монахизм деген эмне? Бул диний практика боюнча толук көрсөтмө

Монастуулук - бул күнөөдөн алыс болуу жана Кудайга жакындоо үчүн, адатта, көзкараштагы адамдардын чөйрөсүндө обочолонгон дүйнөдөн бөлүнгөн жашоо.

Термин грекче monachos деген сөздөн келип чыккан, ал жалгыз адам дегенди билдирет. Рухийлер эки түрдүү: хермиттик же жалгыз адам; жана cenobitics, үй-бүлөдө же жамааттык келишимде жашагандар.

Биринчи монастырдык
Биздин замандын 270-жылдарында Египетте жана Түндүк Африкада христиандык монастыризм башталып, чөл ата-бабалары, чөлгө барып, азгырылып кетпеш үчүн тамак-аш жана суу берген. Биринчи катталган жалгыз монахтардын бири Абба Антони (251-356) болчу, сыйынып, ой жүгүртүү үчүн кыйраган чепке кеткен. Египеттеги Абба Пакомиас (292-346) ценобит монастырларынын же жамааттын негиздөөчүсү деп эсептелет.

Алгачкы монастырдык жамааттарда ар бир монах намаз окуп, орозо кармап, жалгыз иштей баштаган, бирок Түндүк Африканын Хиппонун епискосу Августин (354-430) ошол жердеги монахтар менен кечилдер үчүн эреже же көрсөтмө топтогон кезде өзгөрө баштаган. анын карамагына. Анда ал жакырчылыкты жана намазды монастырдык жашоонун негизи катары баса белгилеген. Августин ошондой эле орозо кармоо жана христианчылыктын жакшы сапаттары катары иштеди. Анын башкаруусу андан кийинкилерге караганда кененирээк болгон, бирок монахтар менен кечилдер үчүн эреже жазган Норвегиянын Бенедикт (480-547) Августиндин идеяларына көп ишенген.

Монастуулук Жер Ортолук деңизине жана Европага жайылды, бул негизинен Ирландиялык монахтардын иши менен шартталган. Орто кылымдарда акыл-эстүүлүккө жана натыйжалуулукка негизделген Бенедиктинин эрежеси Европага жайылган.

Муниципалдык монахтар монастырды колдоо үчүн талыкпай эмгектенишкен. Адатта, монастырга жер алыскы же айыл чарба үчүн начар деп эсептелгендиктен берилген. Кыйынчылыктар жана каталар менен, монахтар көптөгөн айыл чарба инновацияларын өркүндөтүштү. Алар Библиянын да, классикалык адабияттын да кол жазмаларын көчүрүү, металл архитектурасын жана чыгармаларын өркүндөтүү сыяктуу иштерди аткарышкан. Алар оорулууларды жана жакырларды багып, орто кылымдарда жоголуп кеткен көптөгөн китептерди сактап калышкан. Монастырдагы тынчтык жана кызматташуу көп учурда андан тышкары коом үчүн үлгү болгон.

XNUMX жана XNUMX-кылымдарда кыянаттыктар пайда болгон. Рим-католик чиркөөсүндө саясат үстөмдүк кылып турган мезгилде, жергиликтүү падышалар жана суверенчилер монастрларды саякат учурунда мейманканалар катарында колдонушкан жана алар тамактанат жана регулярдуу жол менен багылат деп күтүлгөн. Жаш монахтарга жана жаңы келген кечилдерге карата талаптарды койгон; эреже бузуулар көбүнчө уруп-сабоо менен жазаланган.

Айрым монастырлар байып кетишсе, башкалары өзүн камсыз кыла алышкан жок. Кылымдар бою саясий жана экономикалык ландшафт өзгөрүлүп, монастырлар анчалык деле таасирин тийгизген эмес. Акыр-аягы чиркөөнүн реформалары монастырларды сыйынуу жана ой жүгүртүү үйлөрү сыяктуу баштапкы максаттарына алып келди.

Бүгүнкү монастырдык
Бүгүнкү күндө дүйнө жүзү боюнча көптөгөн католик жана православдык монастырлар, траписттик монахтар же кечилдер унчукпай турганга ант берген жамааттардан тартып, оорулууларга жана жакырларга кызмат кылган окутуу жана кайрымдуулук уюмдарына чейин жашашат. Күнүмдүк жашоо адатта бир нече жолу пландаштырылган намаз мезгилдеринен, медитациядан жана жамааттык төлөмдөрдү төлөө боюнча жумушчу пландардан турат.

Монастуулук көбүнчө библиялык эмес деп сындалат. Каршылаштар Улуу Комиссия Ыйсанын жолдоочуларына дүйнөгө чыгып, жакшы кабарды таратууну буйрук кылды. Бирок Августин, Бенедикт, Василий жана башкалар коомдон бөлүнүү, орозо кармоо, жумуштан баш тартуу жана бир нерседен баш тартуу гана максат болуп, Кудайды сүйүү керек деп ырасташты. Алар Кудайдан кадыр-барк алуу үчүн иштерди жасап жатышкан дешти, тескерисинче, монах же кечил менен Кудай ортосундагы дүйнөлүк тоскоолдуктарды жок кылуу үчүн жасалды.

Христиандык монастыризмди жактагандар Ыйса Машайактын байлык жөнүндөгү окуулары адамдар үчүн тоскоолдук болуп жатканын белгилешет. Алар Чөмүлдүрүүчү Жакандын катаал жашоо мүнөзүн өзүнөн баш тартуунун үлгүсү катары колдошот жана Ыйсанын чөлдө орозо кармоо жана жөнөкөй жана чектелген тамактануу үчүн орозо тутканын мисал келтиришет. Акырында, алар Матай 16: 24тө цитата келтиришип, момундуктун жана тил алчаактыктын себеби: Анан Ыйса шакирттерине мындай деди: "Ким Менин шакиртим болгусу келсе, ал өзүнөн баш тартсын, айкаш жыгачты алып, Менин артымдан ээрчи". (Китеп)