Дин деген эмне?

Көпчүлүк диндин этимологиясы латын сөзүндө "байлоо, байлап коюу" дегенди билдирет деп айтылат. Бул диндин адамды жамаатка, маданиятка, иш-аракеттерге, идеологияга ж.б. байланыштырышы керек экендигин түшүндүрүүгө жардам берет деген божомолдор жаккан окшойт. Бирок Оксфорд Англисче сөздүгүндө сөздүн этимологиясы күмөндүү экени баса белгиленет. Цицерон сыяктуу мурунку жазуучулар бул терминди "кайрадан окуп-үйрөнүү" дегенди билдирет (балким диндердин ырым-жырым мүнөзүн баса белгилөө үчүнбү?).

Айрымдар дин биринчи кезекте жок деп ырасташат: бул жерде маданият гана бар, ал эми дин адамзат маданиятынын маанилүү аспектиси. Джонатан З. Смит Imagining Religion китебинде:

"... Адамдардын таң каларлык көлөмү, кубулуштары, окуялары жана сөздөрү бир маданиятта же башка маданиятта, бир критерийден же экинчисинен, дин катары мүнөздөлө турган болсо - дин үчүн маалыматтар жок. Дин бир гана аалымдын изилдөөсүнүн жаратылышы. Ал окумуштуунун аналитикалык максаттары үчүн өзүнүн элестүү салыштыруу жана жалпылоо аракеттери менен жаратылган. Диндин академиядан башка жашоосу жок. "
Чындыгында, көпчүлүк коомдор өз маданияты менен илимпоздор "дин" деп атаган нерселердин ортосунда так сызык түзбөйт, ошондуктан Смиттин жүйөөсү бар. Бул сөзсүз түрдө дин жок дегенди билдирбейт, бирок биз диндин эмне экендигин билсек дагы, бир диндин "динине" таандык нерсени айырмалай албагандыктан, алданып калышыбыз мүмкүн. жана кенен маданияттын бир бөлүгү эмне.

Диндин функционалдык жана негиздүү аныктамалары
Динди аныктоого же сүрөттөөгө көптөгөн академиялык жана академиялык аракеттерди эки түргө бөлүүгө болот: функционалдык же олуттуу. Ар бири диндин функциясынын табияты боюнча өтө так көзкарашты чагылдырат. Бир адамдын эки түрүн тең жарактуу деп кабыл алса да, чындыгында көпчүлүк башкаларды эске албаганда, бир түргө көңүл бурушат.

Диндин негизги аныктамалары
Адамдын көңүл топтогон түрү дин жөнүндө кандай ойдо болгону жана динди адам жашоосунда кандай кабыл алганы жөнүндө көп нерсе айта алат. Ыкчам же экстремисттик аныктамаларга көңүл бургандар үчүн диндин мааниси бар: эгер сиз кайсы бир нерселердин түрлөрүнө ишенсеңиз, анда динге ишенбейсиз. Мисалдар кудайларга ишенүү, рухтарга ишенүү же "ыйык" деп аталган нерсеге ишенүү.

Диндин олуттуу аныктамасын кабыл алуу динди философиянын бир түрү, таң калыштуу бир ишеним тутуму же табият менен чындыкты жөнөкөй түшүнүү катары кароону билдирет. Эң орчундуу же маанилүү көз караштан алганда, дин өзүбүздү же дүйнөбүздү түшүнүүгө аракет кылган жана социалдык же психологиялык жашоосу менен эч кандай байланышы жок алып-сатарлык ишкана катары пайда болгон жана сакталып калган.

Диндин функционалдык аныктамалары
Функционалисттик аныктамаларга көңүл бургандар үчүн диндин мунун бардыгы: эгер сиздин ишеним тутумуңуз социалдык жашоодо, коомуңузда же психологиялык жашоодо белгилүү бир ролду ойносо, анда бул дин; антпесе, бул башка нерсе (философия сыяктуу). Функционалдык аныктамалардын мисалына динди жамаатты бириктирген же адамдын өлүмүнөн коркуу сезимин жеңилдеткен нерсе катары сыпаттоо кирет.

Бул функционалдык сүрөттөмөлөрдү кабыл алуу, диндин келип чыгышын жана табиятын негиздүү аныктамаларга караганда таптакыр башкача түшүнүүгө алып келет. Функционалдык көз караш менен караганда, дин биздин дүйнөнү түшүндүрө турган нерсе жок, тескерисинче, дүйнөдө бизди социалдык жактан бириктирүү же психологиялык жана эмоционалдык жактан колдоо аркылуу дүйнөдө жашоого жардам берүү. Мисалы, ырым-жырымдар, бардыгыбыздын башыбызды бириктирип, башаламан дүйнөдө акыл-эсибизди сактап калуу үчүн бар.

Бул сайтта колдонулган диндин аныктамасы диндин функционалисттик же экзистенциалдуу көз карашына көңүл бурбайт; анын ордуна, диндин ишенимдеринин түрлөрүн да, диндин функциялары да кирет. Эмнеге мындай аныктамалардын түрлөрүн түшүндүрүп, талкуулоо үчүн ушунчалык убакыт талап кылынат?

Биз бул жерде белгилүү бир функционалист же экстенциалисттик аныктаманы колдонбосок да, бул аныктамалар динге болгон кызыктуу жолдорду сунуштап, башкача айтканда биз көңүл бурбай койгон аспектиге көңүл бурууга мүмкүнчүлүк берет. Эмне үчүн экинчисинен жогору эместигин жакшыраак түшүнүү үчүн, эмне үчүн алардын ар бири жарактуу экендигин түшүнүү керек. Акырында, дин боюнча көптөгөн китептер аныктаманын бир түрүн экинчисинен артык көрүшкөндүктөн, алардын эмне экендигин түшүнүү авторлордун көз-караштары жана божомолдору жөнүндө көбүрөөк түшүнүк берет.

Диндин проблемалык аныктамалары
Диндин аныктамалары эки көйгөйдүн биринен жабыр тартат: же алар өтө тар жана көпчүлүгү динге кошулуучу көптөгөн ишеним тутумдарын жокко чыгарат, же алар өтө эле бүдөмүк жана эки жактуу, бул дээрлик бардыгы жана бардык нерсе дин экендигин билдирет. Бир көйгөйгө экинчисинен оолак болуу оңой болгондуктан, диндин табияты жөнүндө талаш-тартыштар эч качан токтобойт.

Абдан тар аныктоонун жакшы мисалы - "динди" "Кудайга болгон ишеним" деп аныктоонун жалпы аракети, политеисттик жана атеисттик диндерди, ошондой эле диний ишеним тутуму жок теисттерди жокко чыгарат. Бул көйгөйдү биз көпчүлүк учурда батыш диндеринин катуу монотеисттик мүнөзү менен тааныш болгондуктан, жалпысынан диндин зарыл өзгөчөлүгү болушу керек деп эсептегендердин арасында көп кездешет. Окумуштуулар тарабынан жасалган бул катаны сейрек кездешет, жок эле дегенде, дагы.

Динди "дүйнөлүк көз-караш" катары аныктоо тенденциясы бүдөмүк аныктоонун жакшы мисалы болуп саналат, бирок кандайдыр бир дүйнөлүк көз-караш кандайча динге туура келет? Ар бир ишеним тутуму же идеология, толук кандуу дин болбосун, атүгүл динчил деп айтуу күлкүмүштүү болмок, бирок бул терминдин айрымдарын кандайча колдонууга аракет кылгандыгынын натыйжасы.

Айрымдар динди аныктоо кыйын эмес деп ырасташат жана карама-каршы келген аныктамалардын көптүгү анын чындыгында канчалык оңой экендигин далилдейт. Чыныгы көйгөй, ушул позицияга ылайык, эмпирикалык жактан пайдалуу жана эмпирикалык жактан текшериле турган аныктаманы табуу менен байланышкан, жана эгерде сынчылар бир аз иш алып барышса, көптөгөн жаман аныктамалар тез эле четке кагылат.

Философия энциклопедиясында динди тигил же бул нерсе деп жарыялоонун ордуна, диндердин өзгөчөлүктөрү келтирилип, дин тутумунда маркерлер канчалык көп болсо, ошончолук "динге окшош" болот:

Табияттан тышкаркы нерселерге ишенүү.
Ыйык жана ыйык нерселердин ортосундагы айырма.
Ритуалдык иштер ыйык нерселерге негизделген.
Адеп-ахлак кодексине ылайык, кудайлар уруксат берген.
Адатта диний сезимдер (кастарлоо сезими, табышмак сезими, күнөө, таазим), алар ыйык буюмдардын катышуусунда жана ырым-жырымдын жүрүшүндө пайда болуп, кудайлар менен биригишет.
Тиленүү жана башка кудайлар менен байланыш.
Дүйнө таанымы, же бүтүндөй дүйнөнүн жалпы образы жана адамдын ичиндеги орду. Бул сүрөттө кандайдыр бир максаттын же дүйнөнүн жалпы көз карашынын өзгөчөлүктөрү жана адамдын ага кандайча шайкеш келери көрсөтүлгөн.
Дүйнөгө болгон көз карашка негизделген адам жашоосун аздыр-көптүр уюштуруу.
Жогорудагылар бириккен социалдык топ.
Бул аныктамада ар башка маданияттарда кайсы дин бар экени айтылат. Ал социологиялык, психологиялык жана тарыхый факторлорду камтыйт жана дин түшүнүгүндө кеңири жайылган аймактарга жол ачат. Ошондой эле, "дин" дин тутуу тутумунун башка түрлөрү менен үзгүлтүксүз жашап жаткандыгын, кээ бирлери такыр динчил болбошу үчүн, кээ бирлери диндерге өтө жакын, кээ бирлери албетте диндер экендиги белгилүү.

Бирок бул аныктамада кемчиликтер жок эмес. Биринчи маркер, мисалы, "табияттан тышкаркы жандыктарга" тиешелүү жана "кудайларды" үлгү катары көрсөтөт, бирок кийинчерээк кудайлар гана эскерилет. "Табияттан тышкаркы жандыктар" түшүнүгү дагы бир аз конкреттүү; Мирче Элиаде динди "ыйыкка" басым жасоо менен аныктаган жана бул "табияттан тышкаркы жандыктар" үчүн жакшы орунду ээлейт, анткени бардык эле диндер табияттан тышкары айланууда эмес.

Динди жакшыраак аныктоо
Жогорудагы аныктаманын кемчиликтери анча-мынча болгондуктан, бир нече кичинекей өзгөрүүлөрдү жасап, диндин эмне экендигин жакшыраак аныктоого болот:

Ыйык нерсеге ишениңиз (мисалы, кудайларга же башка табигый жаратууларга).
Ыйык жана секулярдык мейкиндиктер жана / же буюмдар ортосундагы айырма.
Ыйык мейкиндиктерге жана / же буюмдарга багытталган ырым-жырымдар.
Адеп-ахлактык кодексте ыйык же табияттан тыш негиз бар деп ишенишкен.
Адатта диний сезимдер (кастарлоо сезими, табышмак сезими, күнөө, таазим), алар ыйык мейкиндиктер жана / же буюмдар болгондо жана ыйык мейкиндиктерге, буюмдарга же жандыктарга багытталган ырым-жырым практикасы учурунда пайда болот.
Намаз жана башка табият менен байланыштын башка түрлөрү.
Дүйнө таанымы, идеология же бүтүндөй дүйнөнүн жалпы образы жана анын ичинде инсандардын орду, жалпы максат же дүйнөнүн көз карашынын сүрөттөлүшү жана ага кандайча ылайыкташкандыгы.
Бул дүйнөгө болгон көз-карашка негизделген адам жашоосун бир аз же толугу менен уюштуруу.
Жогоруда айтылгандардан жана алардын тегерегинен байланышкан социалдык топ.
Бул диндин эмес, диний эмес тутумдарды сүрөттөгөн диндин аныктамасы. Ал диндер катары таанылган ишеним системаларындагы жалпы мүнөздөмөлөрдү камтыйт, бир нече кишиге гана мүнөздүү мүнөздөмөлөргө көңүл бурбайт.