Момундук деген эмне? Ыйсанын жолдоочусу болуу керек

Момундук деген эмне?

Аны жакшы түшүнүү үчүн, момундук текебердикке карама-каршы келет деп айтабыз; эми сыймыктануу - бул өзүн-өзү аша чапкан кадырлоо жана башкалар тарабынан кадыр-баркка жетүүнү каалоо; ошондуктан, тескерисинче, момундук - бул өзүбүздү таанып-билүү аркылуу бизди өзүбүздүн адилеттүү баалуулугубуз менен баалоого жана башкалардын мактоосун жек көрүүгө алып келген табияттан тыш жакшылык.

Сүйүү сапаты бизди сөздө айтылгандай, төмөн турганга түрткү берет (1), акыркы орунда калууга даярбыз. Момундук, дейт Сент-Томас, жанды адепсиз жогоруга умтулбашы үчүн ооздуктайт (2) жана өзүн жогору турган нерсеге жеткирбеши керек; андан кийин аны өз ордунда кармайт.

Сыймык - бул ар бир күнөөнүн тамыры, себеби, татымы, себеби ар бир күнөөдө Кудайдан жогору туруу тенденциясы бар; экинчи жагынан, момундук - бул белгилүү бир жол менен алардын бардыгын камтыган касиет; ким чындап момун болсо, ал ыйык болот.

Момундуктун негизги иш-аракеттери:

1. Биз өзүбүздөн эч нерсе эместигибизди жана жакшылыктын бардыгын Кудайдан алгандыгыбызды жана кабыл алганыбызды түшүнүңүз; чындыгында биз эч нерсе эмес, ошондой эле күнөөкөрбүз.

2. Бардыгын Кудайга, эч нерсени бизге таандык кылуу; бул олуттуу адилеттик; Ошондуктан, мактоолорду жана жердеги даңкты жек көр. Кудайга, адилеттик, ар-намыс жана даңкка ылайык.

3. Бир жагынан кемчиликтерибизди жана күнөөлөрүбүздү, экинчи жагынан башкалардын жакшы сапаттарын жана артыкчылыктарын эске алып, эч кимди кемсинтпеңиз жана башкалардан жогору болууну каалабаңыз.

4. Мактоону каалабаңыз жана ушул максатта так эч нерсе жасабаңыз.

5. Мисалы, Ыйса Машайактын башына түшкөн кордуктарга чыдоо; ыйыктар дагы бир кадам алдыга жылышат, биздин сүйүктүү Куткаруучубуздун Ыйык Жүрөгүн андан бетер туурап, аларды каалашат.

Момундук - бул акыйкаттык жана чындык; ошондуктан, эгер жакшы карасак, анда биздин ордубузда калуу керек.

1. Кудай алдында биздин ордубузда, аны таанып, ага болгон мамилеси менен мамиле кылуу. Теңир ким? Баары. Биз кимбиз? Эч нерсе жана күнөө, бардыгы эки сөз менен айтылат.

Эгер Кудай бизден эмнени алса, анда бизде эмне калат? Күнөө болгон ыпластыктан башка эч нерсе жок. Демек, биз Кудайдын алдында өзүбүздү эч нерсе эмес деп эсептешибиз керек: бул чыныгы момундук, ар бир изгиликтин тамыры жана негизи. Эгер бизде чындыгында ушундай сезимдер болсо жана аларды иш жүзүндө колдонсо, анда биз кантип Кудайга каршы чыгабыз? Сыймык Люсифер сыяктуу өзүн Кудайдын ордуна койгусу келет. «Кудай муну каалайт, мен чындыгында текеберлер айткандай эмес, мен буйрук бергим келет, ошондуктан мен Мырзабыз болгум келет». Ошондуктан Кудай текеберлерди жек көрөт жана ага каршылык көрсөтөт деп жазылган (3).

Сыймык - бул Теңирдин алдында эң жийиркеничтүү күнөө, анткени бул анын бийлигине жана кадыр-баркына түздөн-түз карама-каршы келет; текебер, эгер мүмкүн болсо, Кудайды жок кылат, анткени ал көзкарандысыз болуп, ансыз жасоону каалайт, ал эми момундарга Кудай өзүнүн ырайымын берет.

2. Момун адам башкаларга жагымдуу сапаттарга жана жакшы сапаттарга ээ экендигин түшүнүп, жакынынын алдында өз ордунда турат, ошол эле учурда өзүндө көптөгөн кемчиликтерди жана көптөгөн күнөөлөрдү көрөт; ошондуктан ал эч кимден өйдө көтөрүлбөйт, болгону Аллахтын каалоосу боюнча кандайдыр бир катуу милдетти; текебер адамдар өзүн дүйнөдө гана көргүсү келет, момун, экинчи жагынан, башкаларга орун болсун, бул акыйкаттык.

3. Момун адам өзүнүн көз алдында да өз ордунда; бир адам өзүнүн жөндөмүн жана артыкчылыгын ашыра көтөрбөйт, анткени ал ар дайым текеберчиликке алып келген өзүн-өзү сүйүү бизди өтө жеңилдик менен алдап коёрун билет; эгерде анын жакшы бир нерсеси болсо, анда ал мунун баары Кудайдын белеги жана иши деп билет, эгерде Кудайдын ырайымы жардам бербесе, ал бардык жамандыктарга кудуреттүү экенине ишенет. Эгерде ал кандайдыр бир жакшылык кылган же кандайдыр бир артыкчылыкка ээ болгон болсо, анда бул Ыйыктардын артыкчылыктары менен салыштырганда эмне? Ушул ойлору менен ал өзүн кадырлабайт, тескерисинче жек көрөт, бирок бул дүйнөнүн эч бир адамын басынтпоодон этият. Жамандыкты көргөндө, эң чоң күнөөкөр тирүү кезинде эле, улуу олуяга айлана алаарын жана ар бир адил адам өзүн кордоп, өзүн жоготуп коёрун эстейт.

Момундук - бул эң жөнөкөй жана табигый нерсе, эгерде биздин табиятыбыз биринчи атабыздын күнөөсү менен бузулбаса, анда ал баарынан жеңил болушу керек. Ошондой эле, кичипейилдик кандайдыр бир кызматты ээлеген же бирөөнү кароосуз калтырган же ишкердүүлүккө жөндөмсүз кылган адам үчүн ыйгарым укуктарды колдонууга жол бербейт деп ишенбейбиз, анткени бутпарастар Ыйсанын алгачкы жолдоочуларын аларды тажрыйбасыз адамдар деп айыпташкан.

Момун адам, ар дайым көзүн Аллахтын каалоосуна буруп, өзүнүн бардык милдеттерин эң жогорку сапатта да аткарат. Кудайдын эркине ылайык өз ыйгарым укуктарын жүзөгө ашырууда жогору турган адам, анын ордуна момундукту жоготпойт; Ошо сыяктуу эле, өзүнө таандык нерсени сактаган жана өзүнүн кызыкчылыгын көздөгөн христиан "Сент-Франсис де Селс айткандай, сактык жана ошол эле учурда кайрымдуулук эрежелерин сактоо менен" момундукка шек келтирбейт. Андыктан, чыныгы момундук бизди жөндөмсүз жана тажрыйбасыз кылат деп коркпогула; ыйыктардын камкорчусу, алар канчалык укмуштуудай иштерди жасашты. Ошентсе да алардын бардыгы момундук менен улуу; дал ушул себептен алар улуу иштерди жасашат, анткени өз күчүнө жана мүмкүнчүлүгүнө эмес, Кудайга ишенишет.

"Момун, дейт Сент-Франсис де Селос, ал өзүн кайратсыз деп тааныган сайын, кайраттуу болот, анткени ал Кудайга толугу менен таянат".

Момундук Кудайдан алган ырайымын таанып-билүүгө да тоскоол болбойт; «Сент-Франсис де Селс мындай дейт:« Бул көз караш бизди сыймыктанууга түртөт деп коркпошубуз керек, болгону бизде болгон жакшы нерсе бизден эмес деп ишендиришибиз керек. Аттиң! Качырлар ар дайым кедей жырткычтар эмеспи, бирок алар ханзааданын кымбат баалуу жана жыпар жыттуу эмеректерине толгонбу? ". Динчил жашоого киришүүнүн III Таразасынын V бөлүмүндө ыйык Доктор берген практикалык кеңештерди окуп, ой жүгүртүү керек.

Эгер биз Ыйсанын Ыйык Жүрөгүнө жагууну кааласак, анда момун болушубуз керек:

1 Ойлору, сезимдери жана ниеттери боюнча кичипейил. «Момундук жүрөктө орун алат. Кудайдын жарыгы ар бир мамиледе биздин жоктугубузду көрсөтүшү керек; бирок бул жетишсиз, анткени адам өзүнүн бактысыздыгын билип туруп ушунчалык сыймыктанса болот. Момундук бизди кемчиликтерибиз жана кемчиликтерибиз турган жерди издөөгө жана сүйүүгө түрткү берген жан кыймылынан баштабайт жана ыйыктар өз каршылыгын сүйүү деп аташат: ушул жерге келгенибизге ылайыктуу болуу. ».

Ошондой эле сыймыктануунун өтө кылдат жана кеңири тараган түрү бар, ал жакшы чыгармалардан дээрлик бардык баалуулуктарды алып сала алат; бул курулай убаракерчилик, пайда болууну каалоо; эгер биз этият болбосо, анда биз башкалар үчүн эмне кылышыбыз мүмкүн, башкалардын биз жөнүндө эмне айта тургандыгын жана эмне ойлой тургандыгын эске алып, Раббибиз үчүн эмес, башкалар үчүн жашай алмакпыз.

Көптөгөн артыкчылыктарга ээ болуу жана Ыйык Жүрөктү сүйүү үчүн өздөрүн кошомат кылып жүргөн такыба адамдар бар жана алар текебердик менен өзүн-өзү сүйүү алардын бардык такыбаалыктарын бузарын түшүнүшпөйт. Боссуеттин белгилүү Порт-Роялдагы белгилүү Анжеликага баш ийүүнү азайтууга аракет кылып: "Алар периштелердей таза жана жиндердей сыймыктанышат" деген сөздөрүн көптөгөн жандарга колдонсо болот. Текебердик үчүн жин болгон адамга тазалыктын периштеси болуш үчүн эмне кылуу керек? Ыйык жүрөктү кубантуу үчүн бир жакшы сапат жетишсиз, ошондуктан алардын бардыгын иш жүзүнө ашыруу керек жана кичипейилдик ар бир изгиликтин чокусу болушу керек, анткени ал анын пайдубалы болуп саналат.

2 Сөз менен момун, текебердиктен келип чыккан тилдин текебердигинен жана сабырсыздыгынан алыс болуу; жакшылык үчүн да, жамандык үчүн да өзүң жөнүндө айтпа. Курулай убаракерчиликсиз жакшы сөздөрдү айткандай, чын жүрөктөн жаман сүйлөө үчүн, олуя болуш керек.

«Сент-Франсис де Селс биз эч нерсе эмеспиз, биз өзүбүз азап чегип жатабыз деп көп айтабыз ... бирок биз сөзүбүзгө кулак салсак жана башкалар биз жөнүндө айтып жатышса, аябай өкүнүп калабыз. Адамдар бизди издеп келиши үчүн, биз жашынып жаткандай түр көрсөтөбүз; биринчисине чоң сыймык менен көтөрүлүү үчүн акыркы орунду ээлөөгө аракет кылабыз. Чыныгы момун адам өзүн мындай деп көрсөтпөйт жана өзү жөнүндө сүйлөбөйт. Момундук башка жакшы сапаттарды гана эмес, өзүн дагы жашыргысы келет. Чыныгы момун адам өзү жөнүндө айткандан көрө, башкалар жөнүндө ал өзүн байкуш адаммын деп айтканды жакшы көрөт ». Алтын максимумдар жана ойлонуу!

3rd. Бардык тышкы жүрүм-турумда, бардык жүрүм-турумда момун; чындап момун, башкалардан жогору турууну көздөбө; анын жүрүм-туруму ар дайым жупуну, чын жүрөктөн жана эч кимге таасир этпейт.

4th. Биз эч качан мактоону каалабашыбыз керек; эгер биз бул жөнүндө жакшы ойлонсок, анда башкалардын бизди макташы биз үчүн кандай мааниге ээ? Мактоолор курулай жана сырткы нерселер, биз үчүн эч кандай артыкчылыгы жок; алар ушунчалык каприз болгондуктан, эч нерсеге арзыбайт. Ыйык Жүрөктүн чыныгы сыйынуучусу мактоону жек көрөт, текеберденип, башкаларды жек көрүп, өзүнө көңүл бурбайт; бирок бул сезим менен: Мени Ыйсаны мактагыла, бул мен үчүн бир гана маанилүү: Ыйса мен менен бактылуу болуу үчүн жетиштүү, мен канааттанам! Чыныгы такыбаалыкка жана Ыйык Жүрөккө чындап берилгендикке ээ болушубуз керек болсо, бул ой тааныш жана үзгүлтүксүз болушу керек. Бул биринчи даража баарынын колунан келет жана баарына керектүү.

Экинчи даража - адилетсиз каралоолорго чыдамдуулук менен чыдоо, эгерде милдет бизден себептерибизди айтууга милдеттендирбесе жана биз муну Кудайдын эркине ылайык токтоолук жана ченем менен жасайбыз.

Үчүнчү деңгээл, андан да кемчиликсиз жана татаал, башкаларга жек көрүндү болуу, мисалы, Филипп Нери Рим аянттарында өзүн акылсыз кылып көрсөтүү же Кудайдын Ыйык Иоанны өзүн жинди кылып көрсөткөн сыяктуу. Бирок мындай эрдиктер биздин тишибизге нан эмес.

"Эгерде Кудайдын бир нече көрүнүктүү кызматчылары жек көрүндү болуш үчүн жинди болуп көрүнгөн болсо, анда биз аларды туурабай, аларга суктануубуз керек, анткени аларды мындай аша чапкандыкка алып келген себептер ушунчалык өзгөчө жана укмуштуу болгондуктан, биз жөнүндө тыянак чыгара турган эч нерсебиз жок. ". Адилетсиз маскарачылыктар болгондо, жок дегенде, кызматтан кетүү менен өзүбүздү канааттандырып, ыйык забурчу менен: Оо, мени басынткан Теңир! "Момундук, - дейт дагы бир жолу Сент-Франсис де Селс, бизди бул берекелүү кордукту таттуу кылат, айрыкча эгер биздин берилгендигибиз аны өзүнө тартса".

Кандайча колдонууну билишибиз керек болгон момундук - катачылыктарыбызды, каталарыбызды, кемчиликтерибизди түшүнүү жана моюнга алуу, келип чыгышы мүмкүн болгон башаламандыкты кабыл алуу, эч качан жалганга кечирим сурабай. Эгерде биз басынтууну каалай албасак, жок дегенде башкалардын күнөөсүнө жана мактоосуна кайдыгер карабайлы.

Биз момундукту сүйөбүз жана Ыйсанын Ыйык Жүрөгү бизди сүйүп, биздин даңкка айланат.

ИСАНЫН МОМУНДУГУ

Алгач, Инкарнациянын өзү буга чейин чоң маскарачылык болгонун чагылдырып көрөлү. Чындыгында, Санкт-Паул Кудайдын Уулу адам болуу менен өзүн-өзү жок кылган дейт. Ал периштелердин табиятын эмес, акылдуу жандыктардын арасынан акыркы болгон адам табиятын биздин материалдык денебиз менен кошо алган.

Бирок, жок дегенде, ал бул дүйнөдө Өзүнүн кадыр-баркына дал келген абалда пайда болгон; али эмес, ал туулуп, жакырчылыкта жана кордукта жашоону каалаган; Ыйса башка балдардай болуп төрөлгөн, чындыгында баарынан да аянычтуу, эң алгачкы күндөрдөн баштап өлүмгө аракет кылып, кылмышкер же коркунучтуу адам катары Египетке качууга аргасыз болгон. Андан кийин жашоосунда Ал өзүн бардык даңктан ажыратат; отуз жашка чейин ал алыскы жана белгисиз өлкөдө жашынып, эң начар абалда кедей жумушчу болуп иштеген. Ыйса Назаретте жүргөн караңгы жашоосунда, Ышая аны акыркы адамдар деп атаган деп айтууга болот. Коомдук жашоодо кордук дагы деле күчөйт; биз аны Иерусалимдин ак сөөктөрү жана эл башчылары шылдыңдап, жек көрүп, жек көрүп, куугунтуктап жаткандыгын көрөбүз; ага эң начар наамдар ыйгарылат, ал атүгүл ээлик кылгандай мамиле кылышат. Passion-жылы кемсинтүү акыркы мүмкүн болгон чектен ашып кетет; ошол караңгы жана кара сааттарда Ыйса чындыгында эле опробриумдун баткагына чөмүлүп, бардыгы, ошондой эле төрөлөр, фарисейлер жана калк эң атактуу жек көрүүчүлүктүн жебелерин атат; Чындыгында, Ал ар бир адамдын бутунун астында; Ал ар кандай ырайым менен себелеп салган эң сүйүктүү шакирттеринин да аброюна шек келтирди; алардын бири аны чыккынчылык кылып, душмандарына өткөрүп берет жана бардыгы таштап кетишет. Анын Апостолдорунун башчысы аны соттор отурган жерде такыр баш тартышат; баары аны айыпташат, Петир аны тануу менен баарын тастыктаган окшойт. Булардын бардыгы кайгылуу фарисейлер үчүн кандай гана чоң жеңиш, ал эми Ыйса үчүн кандай гана уят иш!

Бул жерде аны кудайга акарат келтирген жана кылмышкер, кылмышкерлердин эң жаманы деп соттошот жана айыпташат. Ошол түнү, канчалаган нааразычылыктар! ... Анын соттолгону жарыяланганда, кадыр-барк жоголгон ошол сот залындагы уят жана үрөй учурган көрүнүш! Исага каршы бардыгы мыйзамдуу, алар аны тепкилеп, бетине түкүрүштү, чачын жана сакалын жулуп алышты; ал адамдарга, акыры, алардын диаболикалык ачуусун кетире алары чын эмес окшойт. Андан кийин Ыйсаны таң атканча таштап, күзөтчүлөрдү жана кызматчыларды шылдыңдашат, алар кожоюндардын жек көрүүсүн сезишип, эч нерсеге туруштук бере албай, өзүн мазактоого жол берген кедей жана таттуу соттолгон адамды ким уят кылып таарынтышат? сөз. Ошол түнү биздин сүйүктүү Куткаруучубуз кандай ачуу азап чеккенин түбөлүк көрөбүз.

Жакшы жума күнү эртең менен, аны Пилат жетелеп, Иерусалимдин көчөлөрү аркылуу эл толуп кетти. Бул Пасха майрамы болчу; Иерусалимде дүйнөнүн булуң-бурчунан келген эбегейсиз көп чоочун адамдар болгон. Мына, Ыйса, жамандык кылуучулардын эң жаманы катары кордолуп, бүткүл дүйнөнүн алдында айтса болот! Анын эл арасынан өтүп баратканын кара. Кандай абалда! Кудайым! ... Коркунучтуу кылмышкерге окшоп, бети-башы канга түкүрүп, чапандары ылайга жана кирге малынган, жалганчыдай кордолгон жана эч ким коргонууга чыкпайт; Чоочундар: "Бул ким?" - деди ал. Ал жалган пайгамбар! ... Ал чоң кылмыштарды жасаган болушу керек, эгерде ага биздин жетекчилер ушундай мамиле кылышса! ... Иса үчүн кандай башаламандык! Жинди, аракеч, жок дегенде эч нерсе укмак эмес; хакыкы бригаданы хорлук билен утуп алярды. Бирок Иса?… Ыйса ушунчалык ыйык, ушунчалык таза, ушунчалык сезимтал жана назик жүрөгү менен! Ал opprobrium кастрюлун акыркы сууга чейин ичиши керек. Мындай саякат Каяфанын сарайынан Пилат сарайына чейин, андан кийин Ироддун сарайына, андан кийин кайра кайтып келе жатканда бир нече жолу жасалган.

Жана Ирод Ыйсаны кандай гана басынткан! Инжилде эки гана сөз бар: Ирод аны жек көрүп, аскери менен шылдыңдаган; бирок, "аларда болгон үрөй учурган окуяларды титиребей ким ойлой алат? Алар бизге ошол каардуу жана атактуу ханзаада, ошол ыктыярдуу сотто өз падышасына жайбаракаттык менен атаандашкан жоокерлер сыяктуу, Ыйсага эч кандай ачуулануу болбогонун түшүнүүгө жардам берет ". Андан кийин биз Исаны Бараббага салыштырганын көрөбүз жана бул каардуу адамга артыкчылык берилет. Ыйса Бараббадан аз бааланган ... бул да керек болчу! Таза сабоо мыкаачылык менен жазаланган, бирок ашып кетсе дагы жаманатты болгон. Мына, Ыйса бардык жаман адамдардын көзүнчө кийимин чечип алды. Ыйсанын эң таза жүрөгү үчүн кандай гана азап! Бул дүйнөдөгү эң уят иш, ал эми жөнөкөй жандар үчүн өлүмдөн дагы катаал; анда камчы кулдарды жазалоо болгон.

Мына, Ыйса Калгарига, айкаш жыгачтын салмагын көтөрүп, Кудай жана адамдар каргышка алган адамдай, башын тикенек менен айрып, көздөрүнө жаш, канга шишип, эки жаактын ортосунда, эки бригаданын ортосунда баратат. шапалак үчүн ливид, жарым-жыртылган сакал, ыпылас түкүрүктүн намысына шек келтирген, бардыгы бузулуп, таанылгыс болуп калган. Анын сөз менен айтып жеткире алгыс сулуулугунан ар дайым таттуу жана сүйүктүү көз караш, периштелерди жана анын энесин өзүнө тартып турган чексиз таттуулук гана калат. Кальварийде, Крестте оппробриум эң жогорку чегине жетет; Кантип адамды эл алдында, расмий түрдө, жаманатты кылып, жаманатты кылышса болот? Мына, ал айкаш жыгачта, эки уурунун ортосунда, дээрлик бандиттердин жана кылмышкерлердин башчысы катарында.

Ыйсаны жек көрүүдөн жек көрүүгө чейин Ыйса чындыгында эң жаман даражага чейин, эң каардуу адамдардын, бардык ыймансыздардын астына түштү; жана ошондой болушу керек эле, анткени Кудайдын эң акылдуу адилеттүүлүгүнүн буйругуна ылайык, ал бардык адамдардын күнөөлөрүн кечириши керек болчу, ошондуктан бардык башаламандыктарды алып келиши керек эле.

Опробриум Исанын Жүрөгү кыйналгандыктан, тырмактар ​​анын колу-бутунун азабы болгон. Ошол Адамгерчиликсиз жана үрөй учурарлык жийиркеничтүү агымдын астында Ыйык Жүрөк канчалык азап тартканын түшүнө албайбыз, анткени анын Кудайдын жүрөгүнүн сезимталдыгы жана назиктиги эмнеде экендигин түшүнө албайбыз. Эгер биз Раббибиздин чексиз кадыр-баркын ойлосок, анда ал адам, падыша, дин кызматчысы жана Кудайдын инсандыгы катары төрт түрлүү кадыр-баркы менен канчалык татыксыз түрдө кордук көргөнүн билебиз.

Ыйса адамдардын эң ыйыгы болгон; анын күнөөсүздүгүнө кичинекей көлөкө түшүргөн эч качан күнөө болгон эмес; Бирок бул жерде ал жалган күбөлөрдүн кыжырына тийип, кылмышкер катары айыпталууда.

Пилат эмне деп айтканын билбей туруп, аны жарыялагандай, Ыйса чындыгында эле Падыша болгон; жана бул наам Ыйсада жаманатты болуп, шылдыңдоо үчүн берилген; ага күлкүлүү роялти берилет жана жасалма падыша сыяктуу мамиле кылынат; Андан тышкары, жүйүттөр аны кыйкырып: "Анын биздин падыша болушубузду каалабайбыз!"

Ыйса Калгари шаарына дүйнөнү сактап калган бирден-бир курмандыкты чалган улуу дин кызматчы катары көтөрүлгөн; ошондой эле, бул салтанаттуу иш-аракетинде ал жүйүттөрдүн уятсыз кыйкырыктарына жана Папалардын шылдыңына кабылып: «Кресттен түшүп кел, биз Ага ишенебиз! ". Ошентип, Ыйса өзүнүн курмандыгынын бардык артыкчылыктарын ошол адамдар четке какканын көрдү.

Ачуулануу анын кадыр-баркына чейин жеткен. Чындыгында, анын кудайлыгы аларга көрүнгөн эмес, анткени Сент-Павел тастыктагандай, эгер алар аны чындыгында эле билишсе, аны айкаш жыгачка кадатпас эле; Бирок алардын билбестиги күнөөлүү жана кара ниеттүү эле, анткени алар анын кереметтерин жана ыйыктыгын билгиси келбей, көздөрүнө ыктыярдуу паран жаап салышты.

Өзүнүн бардык кадыр-баркына ушунчалык ачууланганын көрүп, сүйүктүү Исанын Жүрөгү кандайча азап чегиши керек! Олуя, ачууланган ханзаада, жүрөгүндө кадимки жөнөкөй адамга караганда айкаш жыгачка кадалгандай сезилет; Ыйса жөнүндө эмне деп айта алабыз?

Eucharist.

Бирок биздин Куткаруучу Куткаруучубуз кордукта жана жийиркеничтүү жашоодо жана өлгөндө гана ыраазы болгон эмес, ал өзүнүн эвхаристтик жашоосунда, дүйнөнүн акырына чейин, кордук көрүүнү каалаган. Ыйса Машайак өзүнүн сүйүүсүнүн ыйык таазиминде өлүмгө дуушар болгон жашоосунан жана Кумарынан өзүн ого бетер момундай сезген жокпу? Чындыгында, Ыйык Хостто ал Инсандыкына караганда көбүрөөк жок кылынган, анткени бул жерде анын Адамгерчилиги жөнүндө эч нерсе көрүнбөйт; Ыйса айкаш жыгачка караганда дагы, өлүктөн да аз болгондуктан, ал биздин сезимдерибиз үчүн эч нерсе эмес жана анын катышуусун таануу үчүн ишеним керек. Андан кийин, ыйыкталган Хостто, ал Калгари сыяктуу эле, анын каардуу душмандарынын баарына ырайым кылат; ал тургай, шайтанга ыйык касиеттер менен жеткирилет. Курмандык чындап эле Ыйсаны шайтанга өткөрүп берип, анын бут алдына жыгылды. Дагы канча профанттар! ... Куттуу Эймар момундук Евхарист Ыйсанын падышалык чапаны деп туура айткан.

Ыйса Машайак биздин күнөөлөрүбүздү өзүнө алып, алардын текебердигин кечирип, ошондой эле биз татыктуу азапты жана биринчи кезекте башаламандыкты башынан кечириши керек болгондуктан, ушунчалык басынткысы келген; бирок дагы бир жолу бизди сөз менен эмес, эң кыйын жана эң зарыл болгон момундук касиети менен үйрөтүү.

Сыймык ушунчалык олуттуу жана туруктуу руханий оору болгондуктан, аны айыктыруу үчүн Ыйсанын opprobrium мисалынан кем эмес нерсе талап кылынган.

О, ОБРОБРИ менен каныккан Ыйсанын жүрөгү, бар