Чындыгында туулган ким болгон?
Чоңойгондо, бир туугандарым экөөбүз кезек-кезек ата-энемдин чоң питомниктерине жайгаштырдык. Мага үч ак магиянын жанында Бетлехемдин жылдызынын артынан саякаттап бараткан магди көрсөтүүнү жактырдым.
Менин бир туугандарым үч акылманды, койчуларды, периштени жана ар кандай айыл чарба жаныбарларын акырдын айланасында тыгыздаштырып, бүт жүйүттөрдү жана наристе Иса пайгамбарды тыгып алууну көбүрөөк ойлошкон, мен болсо бутумду бир жылда жерге салдым. агам элге оюнчук пил кошууга аракет кылганда. Акыры, Ыйык Жазмада пахидермдер жөнүндө эч нерсе айтылбайт.
Менин түзмө-түз маанидеги импульсум бир аз адаштырган болушу мүмкүн. Көрсө, Ыйык Жазмада биз төрөлгөндөй төрөлгөн аялдар жөнүндө көп айтылбайт. Ымыркай Иса акырда жатканына карабастан, аны чечмелөөгө болот.
Ыйсанын төрөлүшү жөнүндө эки окуя бар, алар Матай жана Лука Инжилдеринде кездешет. Матайдын окуясында, Мэри менен Жусуп Бейт-Лехемде жашашкан, ошондуктан алар алачыкка баш калкалай алышпайт. Айрым магдар (Ыйык Жазмада үчөө бар деп айтылбайт) бир жылдызды Иерусалимге алып барышып, Мариям менен Жусуптун үйүнө киришет (Мт. 2:11). Алар Ирод падышанын үй-бүлөсүнө ымыркайды өлтүрүүнү көздөп, үйбүлөсү Мисирге качып кетишет. Андан кийин алар Назаретке кайтып келип, Бетлехемдеги үйүнө кайтышпайт (Мт. 2:23).
Луканын версиясында магдан көрүнбөйт. Анын ордуна, куткаруучулардын төрөлүшү жөнүндөгү жакшы кабарды биринчи жолу койчулар кабыл алышты. Бул Инжилде Мэри менен Жусуп мурун Назаретте жашашкан, бирок эл каттоо үчүн Бейт-Лехемге кайтып келишкен; Мына ушул нерсе короолорду толтуруп, Мариямдын ишин туруктуу кылып койду (Лука 2: 7). Санактан кийин, үй-бүлө Египетке узак мөөнөткө айлануусуз Назаретке тынчтык жолу менен кайтып келди деп болжолдой алабыз.
Эки Инжилдин айрым айырмачылыктары алардын ар башка максаттарына байланыштуу. Египетке качып кетүү жана Ироддун күнөөсүздөрдү өлтүрүшү менен, Матай китебинин автору Ыйсаны кийинки Муса катары сүрөттөп, Исанын ымыркай Еврей Китептериндеги бир нече белгилүү пайгамбарлыктарды кантип аткарып жаткандыгын сүрөттөйт.
Ал эми Луканын автору Ыйсаны Рим императоруна кыйынчылык туудурат, анын наамдарына "Кудайдын Уулу" жана "Куткаруучу" кирет. Периштенин койчуларга айткан билдирүүсү бул жерде куткаруучу саясий бийлик жана үстөмдүк аркылуу эмес, тескерисинче, коомдук түзүлүштү радикалдуу аралаштыруу аркылуу, момундарды көтөрүп, ачка адамдарды тойгуза турган куткаруучу деп жарыялаган (Лука 1: 46–55).
Эки Инжилдин ортосундагы айырмачылыктар маанилүү көрүнгөнү менен, маанилүү нерсе, экөөнүн айырмаланып турушу менен эмес, жалпылыгы менен байланыштуу. Эки балалык окуяда тең, жеке адам болуу үчүн өтө эле кереметтүү бир төрөлүү баяндалган. Ыйсанын айланасындагы фигуралар, мейли Кудайдын периштелери болсун, мейли сыйкырчылар же койчулар, анын төрөлүшү жөнүндөгү жакшы кабарды таратууда убакытты текке кетирбейт