Кантип Кудайдын эгедерлигин жана адамдын эркин билүүгө болот?
Кудайдын эгедерлиги жөнүндө сансыз сөздөр жазылган, ошондой эле адамдардын эркин билүү жөнүндө дагы ошондой сөздөр жазылган. Көпчүлүк адамдар, жок дегенде, кандайдыр бир деңгээлде Кудай эгемендүү экенине макул болушат. Көпчүлүк адамдарда кандайдыр бир эркин эрк бар же жок дегенде көрүнөт дегенге макул болушат. Бирок суверендүүлүк жана эрк эркиндиги, ошондой эле бул экөөнүн шайкештиги жөнүндө көптөгөн талаш-тартыштар бар.
Бул макалада Кудайдын эгедерлигин жана адамдын эркин билүү Ыйык Жазмага ишенимдүү жана бири-бирине шайкеш келтирилген түрдө чагылдырылат.
Эгемендүүлүк деген эмне?
Сөздүктө эгемендүүлүк “жогорку бийлик же бийлик” деп аныкталат. Улутту башкарган падыша, ошол элдин башкаруучусу деп эсептелет, башка эч кимге жооп бербейт. Бүгүнкү күндө бир нече мамлекет эгемендик менен башкарылса, бул илгерки заманда көп кездешкен.
Акыры, акыры, белгилүү бир мамлекеттин ичиндеги жашоону жөнгө салган мыйзамдарды аныктоого жана аткарууга жооптуу. Мыйзамдар мамлекеттик бийликтин төмөнкү тепкичтеринде ишке ашырылышы мүмкүн, бирок башкаруучу тарабынан бекитилген мыйзам баарынан жогору жана үстөмдүк кылат. Көпчүлүк учурларда укук коргоо жана жазалоо иштери дагы өткөрүлүп берилет. Бирок мындай аткаруу укугу эгеменге таандык.
Ыйык Жазмада Кудайды эгедер экени бир нече жолу кайталанат. Айрыкча, аны Жезекиелден 210 жолу "Эгедер Теңир" деп табышкан. Ыйык Жазма кээде асмандагы кеңешти чагылдырса, анын жаратылышын Кудай гана башкарат.
Чыгуудан Мыйзамга чейинки китептерден Кудай Муса аркылуу Ысрайылга берген мыйзам кодексин табат. Бирок Кудайдын адеп-ахлак мыйзамы бардык адамдардын жүрөгүндө жазылган (Римдиктерге 2: 14-15). Мыйзам, бардык пайгамбарлар менен бирге, Кудай бизди анын мыйзамына баш ийгенибиз үчүн жооп берет деп айкын көрсөтүп турат. Анын сыңарындай, анын аянына баш ийбесек, кесепеттери болот. Кудай адамдык башкарууга айрым милдеттерди жүктөгөн (Римдиктерге 13: 1-7), ал дагы деле болсо эгемен.
Эгемендүүлүк абсолюттук көзөмөлдү талап кылабы?
Кудайдын эгедерлигин кармангандарды бөлүп-жарган бир суроо, ал талап кылган көзөмөлдүн көлөмүнө байланыштуу. Адамдар анын эркине каршы иш-аракеттерди жасай алышса, анда Кудай эгемендүү болушу мүмкүнбү?
Бир жагынан, мындай мүмкүнчүлүктү четке каккандар бар. Алар болуп жаткан нерселерди толугу менен башкара албаса, Кудайдын эгедерлиги бир аз төмөндөйт деп айтышат. Бардыгы анын пландаштырганындай болушу керек.
Экинчи жагынан, алар Кудай өзүнүн эгемендигинде адамзатка белгилүү бир автономия бергенин түшүнгөндөр. Бул «эркин эрк» адамзатка Кудай алардын каалоосуна каршы келген жолдор менен иш-аракет кылууга мүмкүндүк берет. Кудай аларды токтото албайт деп айтууга болбойт. Тескерисинче, ал бизге окшоп иш кылууга уруксат берди. Бирок, биз Кудайдын эркине каршы иш кылсак дагы, анын жаратуудагы ой-ниети аткарылат. Анын максатына тоскоол болгон эч нерсе кыла албайбыз.
Кайсы көз караш туура? Библиядан биз Кудай берген көрсөтмөгө каршы иш кылган адамдарды табабыз. Ыйык Китепте Исадан башка жакшы, Кудай каалаган нерсени жасаган эч ким жок деп ырастаганга чейин барышат (Римдиктерге 3: 10-20). Библияда алардын жаратуучусуна каршы чыккан дүйнө сүрөттөлөт. Бул болуп жаткан нерсенин бардыгын көзөмөлдөп турган Кудайдан айырмаланып турат. Ага каршы чыккандар болбосо, анткени бул алар үчүн Кудайдын эрки.
Бизге эң белгилүү суверендүүлүктү карап көрөлү: жердеги падышанын эгемендиги. Бул башкаруучу падышалыктын эрежелерин орнотуу жана аткаруу үчүн жооп берет. Адамдар кээде анын эгемендүү белгиленген эрежелерин бузгандыгы, аны андан кем эмес суверендүү кылбайт. Ошондой эле анын карамагындагылар ошол эрежелерди жазасыз буза алышпайт. Эгерде кимдир бирөө акимдин каалоосуна каршы келген иш-аракеттерди жасаса, анын кесепети бар.
Адамдын эркинин үч көз-карашы
Эркиндик белгилүү бир чектөөлөрдүн арасынан тандоо мүмкүнчүлүгүн билдирет. Мисалы, мен кечки тамакта эмне болорумду чектелген варианттардан тандай алам. Жана мен ылдамдыктын чегине баш иеримди тандай алам. Бирок мен табияттын физикалык мыйзамдарына каршы иш-аракет кылууну тандай албайм. Терезеден секиргенде жердин тартылуу күчү мени жерге сүйрөп кетеби же жокпу, айла жок. Ошондой эле мен канаттарды өнүп алып учууну тандай албайм.
Адамдар тобу бизде чындыгында эрк бар экендигин четке кагышат. Ошол эрк эркиндиги жөн гана элес. Бул позиция детерминизм, менин тарыхымдын ар бир көз ирмеми ааламды, менин генетикамды жана айлана-чөйрөмдү башкарган мыйзамдар тарабынан көзөмөлдөнөт. Кудайдын детерминизми менин ар бир тандоомду жана иш-аракетимди аныктай турган Кудайды аныктайт.
Экинчи көз караш, кандайдыр бир мааниде, эркин эрк бар деп эсептейт. Бул көз-караш Кудай менин жашоомдогу кырдаалда менин каалаган чечимимди эркин кабыл алышым үчүн иштейт деп эсептейт. Бул көз-караш көбүнчө компетенттүүлүк деп аталат, анткени ал суверендүүлүккө болгон катуу көз караш менен шайкеш келет. Чындыгында, бул Кудайдын детерминизминен бир аз айырмаланат окшойт, анткени акыры адамдар ар дайым Кудай алардан каалаган чечимди кабыл алышат.
Үчүнчү көз-караш жалпысынан либертариандык эркин эрк деп аталат. Бул позиция кээде өзүңүздүн акыры жасаганыңыздан башка нерсени тандап алуу мүмкүнчүлүгү катары аныкталат. Бул көз-караш көбүнчө Кудайдын эгедерлигине туура келбейт деп сындалат, анткени ал адамга Кудайдын эркине каршы иш-аракеттерди жасоого мүмкүндүк берет.
Жогоруда айтылгандай, Ыйык Жазмада адамдар Кудайдын күнөөкөр экендиги жана Кудайдын ачылган эркине карама-каршы келген жолдор менен иш-аракет кылары баяндалган, Байыркы Келишимди бир нече жолу көрбөй окуп чыгуу кыйын. Жок дегенде Ыйык Жазмада адамдардын эркиндик эркиндиги бар экени көрүнүп турат.
Эгемендүүлүк жана эркин тандоо боюнча эки көз-караш
Кудайдын эгедерлиги менен адамдын эрк эркиндигин айкалыштыруунун эки жолу бар. Биринчиси, Кудай толугу менен башкарат деп ырастайт. Анын багытынан тышкары эч нерсе болбойт. Бул көз-караш боюнча, эрк эркиндиги - бул иллюзия же шайкеш эркиндик деп аныкталуучу нерсе - бул биз үчүн Кудай өзү тандаган тандоо эркин.
Алардын элдешүүсүнүн экинчи жолу - уруксат берүүчү элементти кошуп, Кудайдын эгедерлигин көрүү. Кудайдын эгедерлигинде, ал эркин тандоо жүргүзүүгө мүмкүнчүлүк берет (жок дегенде белгилүү бир чектерде). Эгемендүүлүктүн мындай көз-карашы либертариандык эркиндикке дал келет.
Демек, бул экөөнүн кайсынысы туура? Менин оюмча, Ыйык Китептин негизги сюжети - адамзаттын Кудайга каршы чыгышы жана бизди куткаруу үчүн жасаган иши. Эч жерде Кудай эгемендиктен кем эмес деп сүрөттөлгөн.
Бирок бүткүл дүйнө жүзүндө адамзатты Аллахтын билдирген эркине карама-каршы келген көрүнүш катары көрсөтүшөт жана биз белгилүү бир жол менен иш-аракет кылууга кайра-кайра чакырылабыз. Бирок жалпысынан биз өз жолубуз менен кетүүнү тандайбыз. Мен адамзаттын библиялык образын кудайдын детерминизминин ар кандай формасы менен айкалыштыруу кыйын деп эсептейм. Ушундай кылуу менен, анын ачыкка чыккан эркине баш ийбегенибиз үчүн, Кудай бизди акыры жоопко тартат окшойт. Бул анын ачыкка чыккан эркине карама-каршы келген Кудайдын жашыруун эркин талап кылат.
Эгемендүүлүк менен эрк эркиндигин элдештирүү
Чексиз Кудайдын эгедерлигин толугу менен түшүнүү мүмкүн эмес. Толук түшүнүү сыяктуу эч нерсе үчүн биздин үстүбүздө өтө бийик турат. Ошентсе да биз анын бейнеси боюнча жаратылып, ага окшошпуз. Демек, биз Кудайдын сүйүүсүн, жакшылыгын, адилеттүүлүгүн, ырайымдуулугун жана эгемендүүлүгүн түшүнүүгө умтулганда, ал түшүнүктөрдү адамдык түшүнүгүбүз ишенимдүү, чектелген болсо, жетектөөчү болушу керек.
Демек, адамдардын эгемендиги Кудайдын эгедерлигине караганда чектелүү болсо дагы, экинчисин түшүнүү үчүн бирөөнү колдонсок болот деп ишенем. Башкача айтканда, адамдардын эгемендүүлүгү жөнүндө билгенибиз - Кудайдын эгедерлигин түшүнүү үчүн эң мыкты көрсөтмө.
Адам башкаруучусу өзүнүн падышалыгын башкарган эрежелерди түзүүгө жана аткарууга милдеттүү экендигин унутпа. Бул бирдей Кудайга тиешелүү, Аллах жаратууда ал эрежелерди жаратат. Ошондой эле ал ошол мыйзамдардын бузулушун камсыз кылат жана соттойт.
Адам башкаруучусунун тушунда, башчылар белгилеген эрежелерди сактоого же баш ийбөөгө укуктуу. Бирок мыйзамдарга баш ийбөө чоң чыгымга алып келет. Адам башкаруучусу менен мыйзамды кармалбай бузуп, айыпты төлөп берсе болот. Бирок бул бардык нерсени билген жана адилеттүү башкаруучу менен туура эмес болмок. Кандайдыр бир мыйзам бузуу билинип, жазаланмак.
Падышанын мыйзамдарын бузууга эркектердин эркиндиги анын эгемендигин төмөндөтпөйт. Анын сыңарындай, биз да адамдар, Кудайдын мыйзамдарын бузууга укуктуу экенибиз, анын эгедерлигин төмөндөтпөйт. Чексиз адам башкаруучусу болгондо, менин баш ийбестигим башкаруучунун айрым пландарын бузушу мүмкүн. Бирок бул бардык нерсени билген жана кудуреттүү башкаруучу үчүн туура эмес болмок. Ал менин тил албастыгымды ал пайда болгонго чейин эле билип, анын айланасында мага карабастан өз ой-ниетин аткара алмак.
Бул аяттарда баяндалган үлгү окшойт. Кудай эгемен жана биздин адеп-ахлактык кодекстин булагы. Жана биз, анын субъектилери катары, баш иебиз же баш ийбейбиз. Тил алчаактык үчүн сыйлык бар. Тил албастык үчүн жаза бар. Бирок анын бизге баш ийбөөгө мүмкүнчүлүк бериши анын эгедерлигин төмөндөтпөйт.
Эркиндикке карата детерминисттик мамилени колдогондой сезилген айрым айрым жерлери бар болсо дагы, Ыйык Жазма жалпысынан Кудай эгемендүү болсо дагы, адамдардын эркине каршы иш-аракет кылууга мүмкүнчүлүк берген эркиндикке ээ деп окутат. Кудай биз үчүн.