Библияда Масс жөнүндө эмне делет?
Католиктер үчүн Ыйык Жазма биздин жашообузда гана эмес, литургияда да камтылган. Чындыгында, ал биринчи кезекте литургияда, массадан жеке берилүүлөргө чейин чагылдырылган жана биз ушул жерде өзүбүздүн формацияны көрөбүз.
Демек, аяттарды окуу Жаңы Келишимдин эски нерсени канчалык деңгээлде канааттандыраарын билүү эмес. Протестантизмдин көпчүлүк бөлүгүндө Жаңы Келишим эскини канааттандырат, демек, Ыйык Китептин мааниси аныкталгандыктан, дааватчы аны мазмун катары жеткирет. Бирок католик дини үчүн Жаңы Келишим эскини канааттандырат; Демек, Байыркы мезгилдин аткарылышы болгон Ыйса Машайык Евхаристке баш иет. Исраилдиктер менен иудейлер Ыйсанын өзү жасаган, аткарган жана өзгөрткөн литургияларды жасашкандай эле, Чиркөө да Ыйсаны туурап, Ага баш ийгендиктен, Евхаристтин, Массанын литургиясын аткарат.
Ыйык Жазманы ишке ашырууга литургиялык ыкма орто кылымдарда калган католик таңуулоосу эмес, бирок ал канондун өзүнө ылайык келет. Анткени Башталыштан Аянга чейин Литургия Ыйык Жазмада үстөмдүк кылат. Төмөнкүлөрдү карап көрүңүз:
Эйден багы - бул ийбадаткана, анткени кудайдын же Кудайдын катышуусу менен байыркы дүйнөдө ибадаткананы жасашат - Адамды дин кызматчы катары; Ошентип, кийинчерээк ысрайылдыктардын ибадатканалары Эйденди чагылдырып, Адамдын ролун дин кызматчылар аткарышты (жана, албетте, жаңы Адам, Ыйса Машайак, улуу башкы дин кызматчы). Евангелист окумуштуу Гордон Ж.Венхем байкагандай:
«Башталыш сыйынууга адатта ойлогондон дагы көбүрөөк кызыкдар. Ал чатырдын курулушун алдын-ала көрсөткөндөй, дүйнөнүн жаралышын сүрөттөөдөн башталат. Эйден багы кийинчерээк жыйын чатырын жана ибадаткананы, алтындарды, асыл таштарды, керуптарды жана дарактарды кооздогон элементтер менен кооздолгон ыйык жай катары сүрөттөлөт. Кудай жүргөн жерде Эйден болгон. . . Адам болсо дин кызматчы болуп кызмат кылган.
Кийинчерээк Башталышта Абыл, Нух жана Ыбрайым сыяктуу маанилүү учурларда курмандык чалган башка маанилүү ишмерлер келтирилген. Муса фараонго жүйүттөрдү сыйынышы үчүн коё бер деп буйрук кылган: "Ысрайылдын Кудай-Теңири мындай дейт:" Менин элимди коё бер, алар мага чөлдө майрам уюштурушсун "" (Чыгуу 5: 1б) ). Муса пайгамбардын беш китебинин көпчүлүгү литургия жана курмандыктар жөнүндө, айрыкча, Мыйзамдын негизинде Чыгып кетүүнүн акыркы үчтөн бир бөлүгүнөн башталат. Тарых китептери курмандыктар менен белгиленген. Забурлар курмандык чалуу литургиясында ырдалган. Жана пайгамбарлар курмандык чалууга каршы болушкан эмес, тескерисинче, адамдардын курмандыктары эки жүздүү болбошу үчүн, адамдардын адил жашашын каалашкан (пайгамбарлар курмандык чалынуучу динге туруктуу болушкан деген ой 56-кылымдын протестант окумуштууларынан келип чыккан). католик дин кызматчыларына каршы экендигин тексттерден окуган). Жезекиел өзү да дин кызматчы болгон жана Ышая бутпарастардын курмандыктарын Сионго акыркы мезгилде алып келерин алдын ала көргөн (Иса 6: 8-XNUMX).
Жаңы Келишимде Ыйса Евхаристтин курмандык чалуу жөрөлгөсүн негиздеген. Элчилер китебинде Ыйсанын алгачкы жолдоочулары ибадатканадагы кызматтарга барып, ошол эле учурда өздөрүн "элчилердин окутуусуна жана кызматташуусуна, нан сындырууга жана тиленүүгө" арнашкан (Элчилер 2:42). 1 Корунттуктарга 11, Ыйык Пабыл Евхаристтик литургияда менчикке байланыштуу сыя сыяктанган көлөмдө куюп салат. Жүйүттөр жөөттөрдүн курмандыктарына караганда массанын артыкчылыгы үчүн узактан бери талашып келишет. Жана Аян китебинде акыр замандагы коркунучтар жөнүндө азыраак жана асмандагы түбөлүк литургия жөнүндө көп айтылат; сыяктуу, ал негизинен жер бетиндеги литургиялардын үлгүсү катары колдонулган.
Андан тышкары, тарых боюнча ыйман келтиргендер Ыйык Жазманы биринчи кезекте литургия менен кезиктиришкен. Байыркы дүйнөдөн он алты жүзгө чейин, балким, беш же он пайыз калк окуган. Ошентип, ысрайылдыктар, иудейлер жана христиандар ибадатканаларда, синагогаларда жана чиркөөлөрдө Ыйык Китепти окушса болмок. Чындыгында, Жаңы Келишим канонун түзүүгө жол ачкан "Бул документтердин кайсынысы рухтун жетеги менен жазылган?" Алгачкы чиркөө Марк Инжилинен Үчүнчү Корунттуктарга, 2 Жакандан Павел менен Фекланын Актыларына, Еврейлерден Петирдин Инжилине чейин жазуу ирети менен жүрүп жатканда, суроо: "Бул документтердин кайсынысын окусаңыз болот Чиркөө литургиясыбы? " Алгачкы чиркөө Апостолдордон кандай документтер келип түшкөндүгүн жана Апостолдук ишенимди чагылдыргандыгын сурап, Массада эмнелерди окууга жана эмне айтууга болорун аныктоо үчүн жасаган.
Ошентип, ал эмнеге окшош? Бул Эски Келишимди, Жаңы Келишимди жана Чиркөөнүн литургиясын камтыган үч этаптуу процесс. Эски Келишим Жаңы окуяларды алдын-ала түзүп, алдын-ала көрсөтөт, ошондуктан Жаңы өз кезегинде Эски окуяларды аткарат. Эски Келишимди Жаңыдан бөлүп турган жана ар бирин көздөгөн ар башка төлгөчүлүктү көрө турган Гностицизмден айырмаланып, католиктер бир эле Кудай эки Келишимди тең көзөмөлдөйт деген ишеним менен иш алып барышат, алар жаратылыштан бүтүп калууга чейинки куткаруучу окуяны баяндайт.