Курма бактары эмне дешет? (Palm Sunday үчүн медитация)
Курма бактары эмне дешет? (Palm Sunday үчүн медитация)
Байрон Л. Рориг тарабынан жазылган
Байрон Л.Рориг - Индиана штатындагы Блумингтон шаарындагы Биринчи Бириккен Методист Чиркөөсүнүн пастору.
«Иерусалимге киргенде, Ыйсаны тосуп алган пальма бутактарынын мааниси жөнүндө ой жүгүртүү. Жалбырактарды салттоо салты биз ойлогондой эмес ".
Бир жылы Индианаполистин алдындагы жыйналыштын пастору болуп кызмат кылып жүргөндө, Ыйык Жума жана Пасха кызматтарын пландаштыруу үчүн эки кишиден турган сыйынуу комитети менен жолуктум. Ошол жылы бюджет чектелген болчу. "Алакан бутагы үчүн доллар төлөбөй коюуга жол барбы?" Менден сурашты. Окутуп жаткан учурдан пайдаланып, тез эле кыймылдадым.
"Албетте" дедим жана Иоанндын Инжилинде гана Исанын Иерусалимге келишине байланыштуу курма дарактары жөнүндө айтылат. Мисалы, Мэтью жөн гана адамдар "дарактардын бутактарын кыйышат" дейт. Ыйса шаардын чегине жеткенде Питтсборонун эли кандай бак-дарактарды же бадалдарды кыймак? Биз таң калдык. Ошондой эле тереңирээк суроону карадык: эрте жазда кандай бутактар чыгат? Ошентип, биз "Pussy Willow Sunday" деп атасак болот деген ой пайда болду.
Биздин оюбузга кубанып, бир нече мүнөткө жылмайып жылмайып отурдук. Комитеттин жарымы "алакан эмне дейт?" Деп сураганда капыстан дуба токтоп калды.
Менин жүрөгүм кызыктай жылуу болчу. Мурунку жумаларда Жакандын Жакшы Кабарын жарыялаган кабарчыга эч кандай суроо дагы кубаныч тартуулай алмак эмес. "Жаканды окуганда, ар дайым окуянын артында каймана маанидеги билдирүүнү издегиле", - деп бир нече жолу кайталаган элем. Менин оюмча, бир угуучу менин оюмча, кокустан пайда болгон деталдар көбүнчө Жакандын тереңирээк чындыктарын көрсөтүп турат. Ошентип, суроо: алакан эмне дейт?
Биз окубаган, бирок Ыйсаны тосуп чыккан Жакан 12: 12-19 аягы шаардын дарбазасын көздөй Симон Маккабестин 200 жылдык ачык окуясын эске алуу менен бара жатат деп болжолдой алабыз. Маккаби Палестинада ырайымсыз жана геноцид Антиох Эпифан үстөмдүк кылып турган мезгилде пайда болгон. Биздин заманга чейин 167-жылы "ээн баштык") Антиох эллинизмдин элчиси болгон жана өзүнүн бүт падышалыгын грек жолдорунун таасири астында калтыруу ниетин билдирген. Эски Келишимдеги биринчи Маккабилердин китеби Апокрифада анын чечкиндүүлүгү жөнүндө күбөлөндүрүлөт: «Алар балдарын сүннөткө отургузган аялдарды, алардын үй-бүлөлөрүн жана аларды сүннөткө отургузгандарды өлтүрүштү; Ымыркайларды энелеринин мойнуна илип койду "(1: 60-61)
Бул ачуулануудан жарадар болгон Мататиас, дин кызматчы уруусунан чыккан карыя, беш уулун жана тапкан куралдарын чогултту. Антиохтун аскерлерине каршы партизандык кампания башталды. Маттатиас эрте көз жумса да, анын уулу Жүйүт, Маккаби (балка) деп аталып, үч жылдын ичинде баскынчылардын армиясын боштондукка чыгарган окуялардын аркасында курчоого алынган ибадаткананы аз гана кыйынчылыктар менен тазалап, башка жерге өткөрө алган. Бирок уруштар бүтө элек болчу. 20 жылдан кийин, Жүйүт менен мураскор бир тууган Жонатан согушта каза болгондон кийин, үчүнчү бир тууган Симон башкарууну колго алып, өзүнүн дипломатиясы аркылуу Жүйүт эгемендигинин бүтүндөй кылымына айланган эгемендүүлүктү орнотту. Албетте, чоң той болду. "Жүз жетимиш биринчи жылдын экинчи айынын жыйырма үчүнчү күнү,
Алгачкы Маккабилерди билүү алаканынын бутактарын булгалагандардын акылын окууга мүмкүнчүлүк берет. Алар Исаны, бул жолу Римди, Израилди дагы бир улуу душмандын таш-талканын чыгарат деп үмүттөнүп, тосуп чыгышкан. Алакан эмне дейт? Алар айтышат: бизди тепкилөөдөн тажадык, дагы бир жолу болууга ачкабыз, дагы бир жолу бутка турууга даярбыз. Мына биздин күн тартиби жана сиз бизге керек адамга окшош экенсиз. Кош келиңиз, жоокер падыша! Салам, жеңүүчү баатыр! Палм жекшемби күнүндөгү "эбегейсиз көп адамдар" Жакандын Инжилиндеги дагы бир элди эскеришет. 5.000 адамдан турган ал элди Ыйса керемет жолу менен тойгузган, анткени алардын курсагы ток болгондуктан, алардын күткөнү Иерусалимдеги элдин күткөндөй эле болгон. Бирок «келип, аны күч менен басып алып, падыша кылабыз деп жатышканын сезген Ыйса артка чегинди. (Жакан 6:
Илгерки пайгамбарлардай болуп, бул бардык нерсенин чындыгын үйгө жеткирүү үчүн жасалган ачык иш-аракет болгон: согушта эңкейген падыша ат минген, ал эми тынчтык издеген эшек минген. Жакандын эли дагы бир жеңишке жетүү салтанатын эстеп жатышты, Симондун буйругу менен, ал жыл сайын жүйүттөрдүн Эгемендүүлүк күнү деп белгиленет. Бирок Ыйсанын ою башка нерседе болгон:
Сиондун 0 кызы, аябай кубангыла!
Катуу кыйкыр, Иерусалимдин 0 кызы!
Мына, падышаң сага келе жатат;
ал жеңүүчү жана жеңүүчү
момун жана эшекке минип,
эшектин баласы (балага). 9: 9].
Алакан чайкагандар Ыйсанын салтанатын туура көрүшөт, бирок аны түшүнүшпөйт. Ыйса Римди эмес, дүйнөнү багындырганы келген. Ал ыйык шаарга өлүмдү өлтүрүү же өлүмдөн качуу үчүн эмес, өлүмдү башын көтөрүп тосуп алуу үчүн келет. Ал өлүм менен дүйнөнү жана өлүмдүн өзүн багындырат. Жакан айткандай, салтанаттуу түрдө киргенден кийин, Ыйса кантип жеңишке жетээрин мындайча түшүндүрдү: «Эми бул дүйнөнүн соту, эми бул дүйнөнүн башкаруучусу куулуп чыгарылат; Мен жерден көтөрүлгөндө, бардык адамдарды Мага жакындатам "(12: 31-32). Анын даңкка көтөрүлүшү ошол замат айкаш жыгачка көтөрүлүп кетиши.
Биз түшүнбөстүгүбүздү мойнубузга алабыз. Биз да шаардын дарбазасына, колубузда күн тартибибиз менен, Санта Клаус шаарга келе жаткандай тизилген элдин арасында турабыз. Негизги нерселерден жогору турган нерселерди дайыма жогору койгон дүйнөдө, ишенимдүү адамдар да каалоолорунун тизмесин ойлоп табууга азгырылышат. Биздин улутчул же керектөөчүл диндерибиз чексиз көрүнгөн материалдык каалоолорубузду канааттандырып жатып, калган дүйнөнү коркуп же божомолдоп туруу Асман Падышалыгынан алыс болбошу керек деп үгүттөшөт.
Алакан же киска талдар буга чейин ушундай ыкма колдонулуп келген, бирок дайынсыз деп табылган деп айтышат. Ысымга татыктуу даңк, убада кылынган даңк жаңы баатырдан, системадан же саясий кыймылдан табылбайт. "Менин Падышачылыгым бул дүйнөгө таандык эмес" дейт Иоганин Иса (18:36) - ал ошондой эле өзүнүн жолдоочулары жөнүндө: "Мен дүйнөгө таандык эмесмин" (17:14) Ыйсаны даңктоо өзүн сүйүү менен жүзөгө ашырат . Түбөлүк өлчөмдөрдүн жашоосу - бул ушул курмандыкты Кудайдын Уулу деп эсептегендер үчүн ушул жердеги белек, ал эми солкулдаган бутактар анын шакирттери катары бизди туура эмес түшүнгөнбүз деп жатышат. Биздин үмүтүбүз жана кыялдарыбыз соттолгон жана өлгөндөр менен алек. Ошондой эле шакирттердегидей эле, Ыйсанын өлүмү жана тирилгени гана биздин түшүнбөстүгүбүздү тазалайт.