Ыйса иммиграция жөнүндө кандай ойдо болгон?
Чоочунду тосуп алгандар түбөлүк өмүргө ээ болушат.
Чек арабыздагы бейтааныш адамга жасаган мамилебиз жөнүндө талаш-тартышка Исанын кызыгуусу жок деп ойлогон адам Ыйык Китепти андан ары изилдөөгө катышышы керек. Анын эң жакшы көргөн аңгемелеринин бири жакшы самариялык кишиге тиешелүү: ал Израилдин аймагында каалабаган, анткени ал "алардын бири" эмес, көчүрүлүп кеткендердин тукуму эмес. Самариялык бир гана жарадар болгон ысрайылдыкка боорукердик көрсөтөт, эгерде ал толук күчкө ээ болсо, аны каргаган болушу мүмкүн. Ыйса самариялык адамды чыныгы коңшу деп жарыялаган.
Инжилдеги чоочун кишиге болгон сый-урмат бир топ мурунураак байкалат. Матайдын Инжилиндеги окуя шаардан келген балдар тобу жаңы төрөлгөн падышаны урматтаган кезде башталат. Жергиликтүү бийликтер аны өлтүрүүнү көздөп жатышат. Кызматынын башталышынан тартып, Ыйса Ондогон чек аранын тогузун камтыган 10 шаарды көздөй аккан адамдарды айыктырат жана окутат. Сириялыктар тез эле ага ишенишкен. Оорулуу кызы бар сирофоениялык аял айыгуу жана суктануу үчүн Ыйса менен талашып-тартышат.
Назареттеги биринчи жана жалгыз окутуусунда Зарефаттын жесири жана сириялык Нааман сыяктуу бөтөн жерликтердин арасында кандайча үй турарын алдын ала айткан. Жергиликтүү элге жеткирилген ошол жакшы сөз түкүрүп жатат. Назареттиктер шаардан качып кетишти. Ал ортодо кудуктагы самариялык аял ийгиликтүү евангелисттик расул болуп калат. Кийинчерээк айкаш жыгачка кадалганда, римдик жүз башы ошол жерде биринчилерден болуп: "Чын эле бул адам Кудайдын Уулу болгон!" (Мт. 27:54).
Дагы бир жүз башы - жөн гана бөтөн жерлик эмес, душманы - кулунун айыгышын издейт жана Ыйсанын бийлигине ушунчалык ишенгендигин көрсөтүп: «Чындыгында, Ысрайылда мындай ишенимди эч ким тапкан эмес. Силерге айтып коёюн, чыгыш менен батыштан көптөр келип, Асман Падышачылыгында Ыбрайым, Ыскак жана Жакып менен бирге тамактанышат "(Матфей 8: 10-11). Ыйса Гадаралыктардын жин-перилерин куугунтуктап, самариялык пес оорулууларды биздин оорулууларга окшоп, тезинен айыктырат.
Жыйынтык: Кудайдын боорукердиги бир гана улутка же динге таандык эмес. Ыйса үй-бүлө жөнүндө кан аныктамасы менен чектелбестен, ал ким экенине карабастан, сүйүүсү менен ага муктаж болгондордун ортосунда сызык болбойт.
Элдердин соту жөнүндөгү мисалында Ыйса эч качан: "Сен кайдан келдиң?" - деп сурабайт, бирок "Эмне кылдың?" Чоочун адамды жылуу тосуп алгандар түбөлүк өмүргө ээ болгондордун катарында.
Чоочун адамды жылуу тосуп алып, өз мекендештеринин боорукердиги менен кабыл алган ошол ошол чоочундар анын сөзүнө болгон ишенимин ого бетер күчөтүп жатышат. Адам ата менен Обо энеден Ыбрайым, Муса, Мариям жана Жусуп Мисирге качууга аргасыз болушкан - Ыйса өзүнүн окутуусунун жана кызматынын тиреги катары чоочун адамга меймандостук көрсөткөн.