Христиандар үчүн арбактар деген эмне?
Мен билген көпчүлүк христиандар арбактар жөнүндөгү окуяларды жаратылыш кубулуштарына же жин-перилерге байланыштырышат. Бирок ушул эки гана жол барбы?
Чиркөө бул суроону эч качан биротоло чечкен эмес - чындыгында, анын эң чоң теологдору бири-бири менен макул эмес. Бирок Чиркөө каза болгон ыйыктардын көптөгөн көрүнүштөрүн жана алар көтөрүп жүргөн кабарларды тастыктады. Бул бизге бир нерсе жасоого мүмкүнчүлүк берет.
Арбак немис геистине байланыштуу байыркы англис сөзүнөн келип чыккан, ал "рух" дегенди билдирет жана христиандар албетте рухтарга ишенишет: Кудай, периштелер жана өлгөн адамдардын рухтары квалификациялуу. Көптөр өлгөндөрдүн жаны тирүүлөрдүн арасында жүрбөшү керек деп айтышат, анткени өлгөндөн кийин материалдык эмес жан тирилгенге чейин материалдык денеден бөлүнүп чыгат (Аян 20: 5, 12-13). Бирок адамдын рухтары Жерде пайда болот деп айтууга жүйөлүү себептер барбы?
Ыйык Жазмада адамдардын рухтар тирүүлөргө көрүнүшү жөнүндө окуйбуз. Мисалы, Эндордун сыйкыры Шемуел пайгамбардын арбагын эскерет (1 Шем 28: 3-25). Бул окуя бүбү-бакшыдын шоктугу анын рухту көтөрүү жөнүндөгү мурунку айткандары жалган деп божомолдойт, бирок Ыйык Жазма аларды квалификациясыз чыныгы окуя катары көрсөтөт. Ошондой эле, Жүйүт Маккабеус башкы дин кызматчы Ониастын арбагы менен аян аркылуу жолуккан деп айтышат (2 Макк 15: 11-17).
Матфей Инжилинде шакирттер Муса менен Илиясты (али көтөрүлө элек) Ыйса менен бирге Ыйсанын кубулуу тоосунда көрүшкөн (Мт 17: 1-9). Ага чейин, шакирттер Ыйсанын өзүн арбак деп ойлошкон (Матай 14:26), жок дегенде аларда арбактар жөнүндө түшүнүк бар экендигин көрсөтүп турат. Тирилгенден кийин, арбактар жөнүндөгү ойду оңдоонун ордуна, Ыйса жөн эле ал эмес экендигин айтты (Лука 24: 37-39).
Демек, Ыйык Жазмада рухтардын Жерде материалдык эмес жактан пайда болгонун айкын мисалдар келтирилген жана Ыйса мүмкүнчүлүк болгондо ал идеяны жокко чыгарган деп жазылган эмес. Демек, маселе мүмкүнчүлүктө эмес, ыктымалдуулукта окшойт.
Айрым чиркөө аталары арбактардын бар экендигин четке кагышса, айрымдары Шемуел окуясын жин-перилердин аракети деп түшүндүрүшкөн. Ыйык Августин арбак окуяларынын көпчүлүгүн периштелердин аяндары менен байланыштырган, бирок анын тынчсыздануусу метафизикалык мүмкүнчүлүктөргө караганда бутпарастык ишенимдерге каршы күрөшүүгө көбүрөөк багытталган окшойт. Чындыгында, ал Кудайга кээде конокторду чакырып келген рухтарды алып келүүсүнө жол берип, «эгер биз бул нерселер жалган деп ырастасак, анда биз кээ бир ишенимдүү адамдардын жазгандарына жана бул нерселер деп айткандардын сезимдерине карама-каршы келгендей сезилет. алар менен болгон окуя “.
Сент-Томас Аквинский арбактардын суроосу боюнча Августин менен макул болбой, Сумманын үчүнчү бөлүгүнүн тиркемесинде "өлгөндөрдүн руху өз үйүнөн кетпейт деп айтуу акылга сыйбайт" деп жыйынтык чыгарган. Августин арбактардын мүмкүнчүлүгүн четке кагып "табияттын жалпы жүрүшү боюнча" сүйлөп жатат "деп ырастаган Аквинский
Кудайдын ырайымына ылайык, бөлүнгөн жан кээде жашаган жерин таштап, адамдарга көрүнөт. . . Айрым учурларда каргышка калган адамдарга ушундай болушу мүмкүн, ошондой эле адамды тарбиялоо жана коркутуу үчүн тирүүлөргө көрүнүп турушу мүмкүн.
Андан тышкары, анын айтымында, жан-жаныбарлар "тирүүлөргө каалаган учурда сонун көрүнүшү мүмкүн".
Аквинский арбактардын мүмкүнчүлүгүнө ишенип гана тим болбостон, өзү да аларга туш болгон окшойт. Эки жолу каза болгон жандар периштелердин дарыгерине барышкан: Романо бир тууган (Томас али өлгөнүн түшүнгөн эмес!) Жана Акинонун каза болгон эжеси.
Бирок жандар өз каалоосу менен пайда боло турган болсо, анда эмне үчүн аны дайыма жасашпайт? Бул Августиндин ыктымалдуулукка каршы аргументинин бир бөлүгү болгон. Аквинский: «Өлгөндөр тирүүлөргө каалагандай көрүнүшү мүмкүн. . . алар кудайдын эркине толугу менен шайкеш келишет, ошондуктан алар кудайлык мүнөзгө ылайыктуу деп эсептегендеринен башка эч нерсе кыла алышпайт же алардын жазалары ушунчалык чөгүп кеткендиктен, алардын бактысыздыгы үчүн алардын азабы башкаларга көрүнүү каалоосунан ашып түшөт ».
Өлгөн жандарга баруу мүмкүнчүлүгү, албетте, ар бир рухий жолугушууну түшүндүрбөйт. Ыйык Жазмада жиндердин иш-аракеттери тирүү, физикалык (жада калса жаныбарлар) жандыктар аркылуу жүргүзүлсө дагы, Ыйык Жазмада же Салтта аларды ушул иш-аракет түрү менен чектеген эч нерсе жок. Периштелер пайда болуп, физикалык нерселер жана адамдар менен мамиле түзүшкөн, жиндер болсо периштелер. Демейдегиден тышкаркы көрүнүштөр менен католиктердин ырастоосунда, зордук-зомбулук же жаман көрүнүштөр жин-перилер болушу мүмкүн.
Демек, арбак сыяктуу көрүнүштөрдүн бардыгы жин-периден чыккан деп болжолдоо туура эмес жана Ыйык Китепке жатпайт, бирок алардын эч бири жок деп ойлоо акылсыздыкка жатат!
Айтор, эгер арбак жөн эле дүйнөдө өлгөн адамдын руху, же анын күчү менен же атайын Кудайдын ой-ниетине ылайык пайда болсо, анда биз арбак окуяларын жөн эле элес же жин-перилер катары өчүрө албайбыз.
Ошондуктан, тезинен соттошуп кетүүдөн сак болушубуз керек. Мындай окуялар Кудайдан, ар кандай периштелерден же рухтардан кеткен болушу мүмкүн - биздин аларга болгон мамилебиз таптакыр башкача болушу керек. Кудайга гана сыйынуу керек; жакшы периштелерге сый көрсөтүү керек (Аян 22: 8-9) жана жаман периштелер бири-биринен алыстап кетиши керек. Кеткен рухтарга байланыштуу: Чиркөө ыйыктар менен бирге сыйынууну жана сыйынууну туура деп эсептесе дагы, Ыйык Жазма менен кошо төлгө салууга жана өлгөндөрдү чакырууга тыюу салынат - же арам билимди издөөгө арналган башка иш-аракеттер (мисалы, Мыйз. 18: 11 салыштыруу 19:31; 20: 6, 27; CCC 2116).
Эгер сиз арбакты көрүп турсаңыз, анда эң жакшы нерсе, биз өлгөн жандарга - парданын аркы өйүзүндөгү христиан бир туугандарыбызга - биз көрбөгөндөй кылышыбыз керек: тилен.