Исага берилгендик: Иса Машаякка кантип толук арналышы керек
120. Биздин жеткилеңдигибиздин бардыгы Ыйса Машайакка ылайыкташтырылып, бириктирилген жана ыйыкталгандыктан, бардык берилгендиктин эң мыктысы, албетте, бизди Ыйса Машайакка ылайыкташтырган, бириктирген жана толуктай алган адам. Эми, Мариям, бардык жаратылгандардын ичинен, Ыйса Машайакка эң ылайыктуу адам, бардык жандар үчүн, Ыйса Машайакты эң жогорку деңгээлде ыйыктап, Ага ылайыкташтырган адам - бул Ыйык Дүйнөгө, Анын Энесине жана Ага берилгендик. Мариямга канчалык көп арнала турган болсо, ал Иса Машаяк үчүн ошончолук көп болот. Ушул себептен Ыйса Машайакка арналган кемчиликсиз ыйык рух - бул мен үйрөткөн берилгендиктен, Ыйык Дыйканга толук жана толук арналышы; же башкача айтканда, ыйык чөмүлтүлүү убадаларын жана убадаларын толук жаңылоо.
121. Демек, бул берилгендик толугу менен Иса Машаякка таандык болуу үчүн, толугу менен Ыйык Кызга берилүүнү билдирет. Сиз аларды кайрымдуулук кылышыңыз керек: 1-чи. денебизди бардык сезимдерибиз жана колдорубуз менен; 2. бардык факультеттер менен биздин жаныбыз; 3. биздин тышкы товарларыбыз, биз аны жетишкендик, азыркы жана келечек деп атайбыз; 4. Ички жана руханий байлыктар, алар артыкчылыктар, изгиликтер, жакшы иштер: өткөн, азыркы жана келечек. Бир сөз менен айтканда, бизде бардыгын табияты жана ырайымы менен, ошондой эле келечекте боло турган нерселердин бардыгын, жаратылыш, ырайым жана даңк иретинде беребиз; жана бул эч кандай запастагы, бир да тыйыны жок, бир да чачы жок, же эң кичинекей жакшы иш-аракеттери жок, жана түбөлүктүү, сый-урматтан башка сыйлыкка, сунушка жана кызматка талап кылынбастан. Ыйса Машайакка ал аркылуу жана анын ичинде таандык болуу, бул сүйүктүү Эгедер, ал адаттагыдай эле, эң жоомарт жана ыраазычылыгына ээ эмес.
122. Бул жерде биз жасаган жакшы иштердин эки аспекти бар экендигин белгилей кетүү керек: канааттануу жана татыктуулук, б.а. канааттандырарлык же терс мааниси жана сыйынуу баасы. Жакшы иштин канааттандырарлык же көңүлүн чөктүрүүчү мааниси күнөөнүн кесепетинен жазасын төлөп же жаңы ырайымга ээ болгон жакшы иш. Кадыр-барк же татыктуу иш, бул түбөлүк ырайымга жана даңкка татыктуу болгон жакшы иш. Эми, Ыйык Дүйнөнүн кызына арналганда, биз бардык канааттандырарлык, терс таасир жана бааланган баалуулукту, башкача айтканда, биздин бардык жакшы иштерибизди канааттандырууга жана татыктуу кылууга мүмкүнчүлүк беребиз; биз башкаларга билдирбөө үчүн, биздин эмгектерибизди, ырайымдарыбызды жана жакшылыктарыбызды тартуулайбыз, анткени туура сүйлөө менен биздин эмгектерибиз, ырайымдарыбыз жана жакшылыктарыбыз байланыштырылбайт; Ыйса Машайак өзүнүн Атасынын бизге көрсөткөн кепилдиги болуп, өзүнүн эмгектерин биз менен бөлүшө алган; кийинчерээк айткандай, биз аларды сактап, өркүндөтүп жана кооздоп беришибиз керек. Андан көрө, биз сизге канааттандырарлык маани беребиз, ошондо сиз аны эң жакшы көрүнгөн адамга жана Кудайдын даңкын көбүрөөк көрсөтө аласыз.
123. Бул төмөнкүлөрдү билдирет: 1-чи. Берилгендиктин ушул формасы менен адам өзүн Ыйса Машайакка эң сонун жол менен көрсөтөт, анткени Мариямдын жардамы менен, ага бериле турган жана башка берилгендиктин башка түрлөрүнө караганда алда канча көп нерселер бар, бул убакыттын бир бөлүгүн берген адам. , же бирөөнүн жакшы иштеринин бир бөлүгү, же канааттандырарлык баалуулуктун бир бөлүгү же жараксыздыгы Бул жерде бардыгы берилет жана ыйыкталат, атүгүл ички буюмдарын тескөө укугу жана жакшы иштер менен алына турган канааттандырарлык баалуулук күндөн-күнгө. Бул бир дагы диний институтта жасалган эмес; ал жакта бактысыздыктар Кудайга жакырчылык убадасы менен, дененин тазалыгы менен, адамдын эркине баш ийүү убадасы менен, айрым учурларда, дененин эркиндиги менен, ант берүүнүн убадасы менен берилет; бирок биз өзүбүзгө жакшы иштерибиздин баалуулугун тескөөгө эркиндик же укук бербейбиз жана машаякчынын эң баалуу жана сүйүктүү болгон, баалуулугу жана канааттандырарлык баалуулугун таптакыр чечпейбиз.
124. 2-чи. Мариям аркылуу өз ыктыяры менен өзүн Ыйсага арнап, өзүн курмандыкка чалган адамдар мындан ары дагы кандайдыр бир жакшы иштеринин баасын түшүнө алышпайт. Жакшылык кылган деп ойлогон баардык нерсе Мэриге таандык, анткени ал аны Уулунун эркине жана чоң атак-даңкына ээ кылат, бирок бул көзкарандысыздык мамлекеттин милдеттерине эч кандай зыян келтирбейт. , азыркы же келечек; мисалы, дин кызматчысынын милдеттери, анын кызмат ордуна байланыштуу, белгилүү бир ниет үчүн Ыйык Массанын канааттандырарлык жана терс маанисин колдонууга тийиш; Бул сунуш ар дайым Кудай белгилеген тартип боюнча жана өз мамлекетинин милдеттерине ылайык жасалат.
125. 3-орун. Демек, биз бир эле учурда Ыйык Дүйнөгө жана Ыйса Машайакка өзүбүздү арнайбыз: Ыйык Кызга Ыйса Машайактын биз менен бирге болууну жана бизге кошулууну тандап алгандыгын жана биз Ыйса Машайакты биздин башкы максатыбыз деп эсептейбиз анткени биздин Куткаруучубуз жана Кудайыбыз.
126. Мен мындай берилгендикти ыйык чөмүлтүлүү убадаларын же убадаларын толук жаңылоо деп атаса болот деп айткам. Чындыгында, ар бир машаякчы, чөмүлтүлгөнгө чейин, шайтанга кул болгон, анткени ал ага таандык болчу. Чөмүлтүлгөндө, түздөн-түз же кайненеси же кайненеси аркылуу, ал Шайтанга, анын азгырыктарына жана жасаган иштерине баш ийип, Ыйса Машайакты өзүнүн кожоюну жана эгедер Раббиси катары тандап, ага кул болуп, баш ийген. сүйүү. Бул берилгендиктин ушул формасы менен да жасалат: ыйыкталуунун формуласында көрсөтүлгөндөй, шайтан, дүйнө, күнөө жана күнөөдөн баш тартып, өзүн толугу менен Ыйса Машайакка Мариямдын колунан берет. Чындыгында дагы бир нерсе жасалды, анткени чөмүлтүлүү учурунда биз башкалардын оозу менен, башкача айтканда, чоң энеси жана кайненеси аркылуу сүйлөйбүз, ошондуктан өзүбүздү Ыйса Машайакка ишенимдүү адам катары беребиз; мунун ордуна биз өз эркибиз менен жана себепти билип өзүбүз беребиз. Ыйык чөмүлтүлүү учурунда эч ким Мариямдын колу менен Ыйса Машайакка өзүн өзү тартпайт жана Ыйса Машайакка жакшы иштеринин баасын бербейт; чөмүлтүлгөндөн кийин, аны ким кааласа, ошого ылайыкташтыра алат же аны өзү үчүн сактап калат; ушул берилгендиктин ордуна биз Ыйса Машайакты Мариямдын колу менен ачык түрдө беребиз жана ага бардык иш-аракеттерибиздин баалуулугун ыйыктайбыз.