Исага берилгендик жана Сан-Бернардого берилген аян
Сент-Бернард, Чиаравалле шаарынын Эбботу, Раббибизден кайсынысы тиленип жатканын сурады
анын Passion учурунда денедеги эң чоң оору болгон. Ага мындай деп жооп беришти: "Менин ийнимде жараат, үч манжанын тереңдиги жана айкаш жыгачты көтөргөн үч сөөгү бар болчу: бул жараат башкаларга караганда мага көбүрөөк оору жана оору берди, аны адамдар билбейт.
Бирок сен муну христиан ишенимдүү адамдарына ачып бересиң жана бул оорудан улам менден кандайдыр бир ырайым талап кылынарын билесиң; жана аны сүйгөндөрдүн бардыгы мени күнүнө үч Патер, үч Авен жана үч Глория менен урматташат. Мен күнөөлөрүмдү кечирем жана мындан ары адамзатты эстей албайм, күтүлбөгөн жерден өлбөйм жана өлгөндөр жаткан жайына Бактылуу Дүйнөгө барам жана жетишем ырайым жана мээрим ».
Эң сүйүктүү Мырзабыз Иса Машаяк, Кудайдын эң боорукер Козусу, мен, байкуш күнөөкөр, Сенин эң мыкты Ыйык Жазаңды Сага таазим кылам жана Сенин Улуу Исанын мойнуна алган, аларда ачылган Кальвария Крестин көтөрүп жүргөндө.
үч Сакралиссима Сөөктөрү, анын ичиндеги чоң кайгы; Ушул Обадагы ак ниеттүүлүгүм жана эмгегим менен, менден кечирим сурайм, менин күнөөлөрүмдү кечирип, өлүмгө дуушар болгондо, веналык дагы, өлгөндө мага жардам берип, куттуу Падышачылыгыңа алып бар.
Сан-Бернардонун сүйүүсүнүн төрт даражасы
De diligendo Deo-де, Сан-Бернардо мээримдүүлүк жолу менен Кудайдын сүйүүсүнө кантип жетүүгө болорун түшүндүрүп берет. Анын сүйүү жөнүндөгү Христиандык доктринасы оригиналдуу, ошондуктан ар кандай Платоникалык жана Неоплатониялык таасирлерге көз каранды эмес. Бернардтын ою боюнча, өзүнө өзү келип чыккан, Кудайды издеп, акыры өзүнө кайтып келген, бирок Кудай үчүн гана болгон сүйүүнүн төрт маанилүү даражасы бар.
1) Өзүн өзү сүйүү:
"[...] биздин сүйүүбүз денеден башталышы керек. Эгер ал Грейстин шыктандыруусу менен адилеттүү тартипте [...] багытталса, анда ал акыры рух менен толукталат. Чындыгында, рухий нерселер биринчи орунда эмес, бирок жаныбарлар рухий нерселерден мурун болот. [...] Демек, биринчи адам өзүн өзү үчүн сүйөт [...]. Андан кийин ал жалгыз жашай албастыгын көрүп, зарыл болгон бир нерсе катары ишеним аркылуу Кудайды издей баштайт жана аны сүйөт ».
2) Кудайдын өзүн сүйүүсү:
«Экинчи даражада, ал Кудайды сүйөт, бирок Ал үчүн эмес, өзүн сүйөт .. Бирок, Кудай менен мамилелешип, аны өз муктаждыктарына жараша урматтай баштагандан кийин, акырындык менен аны окуу, ой жүгүртүү жана тиленүү аркылуу тааный баштайт. баш ийүү менен; ошондуктан ал ага белгилүү бир тааныштык аркылуу дээрлик көңүл бурбайт жана анын канчалык таттуу экенин татып көрөт. "
3) Кудайдын Кудайды сүйүүсү:
"Бул таттуу тамактын даамын татып көргөндөн кийин, адам үчүнчү даражага өтөт, ал Кудайды өзүн эмес, Аны сүйөт. Бул даражада бир топ убакыт токтойт, тескерисинче, бул жашоодо төртүнчү даражага жетүүгө болобу билбейм."
4) Кудайды сүйүү:
"Башкача айтканда, адам өзүн Кудайды гана сүйөт. [...] Андан кийин ал өзүн унутпай койсо болот, ал өзүн Кудайга гана таянуу үчүн, Кудай менен болгон мамилесинен баш тартууга аргасыз болот, ошондуктан аны менен гана рух болот. бул пайгамбар: "Мен Теңирдин күчүнө кирем жана Сенин адилеттигин гана эстейм" деди. [...] »
De diligendo део, ошондуктан, Сент-Бернард сүйүүнү өзүнүн Руху менен Кудайды эң жогорку жана толук бириктирүүгө багытталган күч катары сунуштайт, ал бардык сүйүүнүн булагы болгону менен бирге анын "оозу" болуп саналат. Күнөө "жек көрүү" менен эмес, Кудайдын сүйүүсүн өзүнө (денеге) таркатуу, ошондуктан аны Кудайга Өзүнө Сүйүү Сүйүүсүн тартуулоо эмес.