Сүйүктүүбүз үчүн айдын биринчи жети дүйшөмбү күнүнө арналдык
Ыйык жарааттардын жана эң көп ташталган жандардын урматына Пургатуранын
Дүйшөмбү - Пургатурада жандардын шайлоо укугуна арналган күн.
Каалоочулар айдын биринчи жети дүйшөмбү күндөрүн өткөрүп, Пургатуранын таштап кеткен жандары үчүн шапаат кыла алышат.
Айдын биринчи дүйшөмбүсүндө Пургуратордун жандары үчүн кенч казынасы болгон Мырзабыз Иса Машаяктын Ыйык Жараларынын сиңирген эмгеги үчүн Машайактын Пасахы жөнүндө ой жүгүртүп, маркумдун пайдасына шапаат болууну сунуш кылабыз.
Дүйшөмбү сайын, ар дүйшөмбү күнү сунуштайбыз
- Ыйык Массага катышуу жана пикир алышуу (жакшы моюнга алгандан кийин);
- Машаяктын Passion жөнүндө ой жүгүрт;
- Ыйсанын ыйык жараларын урматтоо;
- SS алдында сыйынуу убактысын сунуштаңыз. Сакраменто, Пургатуранын эң таштап кеткен жандарынын шайлоо укугунда.
Тиленүүлөрүбүздөн чоң пайда ала турган бул жандар, албетте, биз үчүн тиленишет жана сыйлык беришпейт.
1-дүйшөмбү:
оң колундагы Ыйык Жазаны урматтоого арналган;
2-дүйшөмбү:
сол колу Ыйык Оба урматтоого арналган;
3-дүйшөмбү:
оң буту Ыйык Жазаны урматтоого арналган;
4-дүйшөмбү:
сол буту Ыйык Оба урматтоого арналган;
5-дүйшөмбү:
Санта-Пиага-дель Костатонун урматына арналган;
6-дүйшөмбү: денеге, айрыкча, ийнине чачылган ыйык жараларды урматтоого арналган;
7-дүйшөмбү: Тикенектин таажысы менен пайда болгон Каптын ыйык жараларын урматтоого арналган.
Бул жерде Машайактын Пассивинен үзүндүлөр келтирилген:
19: 1-6: [1] Андан кийин Пилат Ыйсаны алып, сабады. [2] Аскерлер тикенектен таажы токуп, башына тагышты да, үстүнө кызгылт көк кийим кийгизишти. Андан кийин алар анын алдына келип: «Салам, жүйүттөрдүн Падышасы!» - дешти. Алар аны чаап жиберишти. [3] Пилат кайрадан сыртка чыгып, аларга: «Мен аны силердин алдыңарга алып чыгам, анткени мен Андан эч кандай айып тапкан жокмун. [4] Андан кийин Иса тикенектен таажы жана кызгылт көк кийим кийип, сыртка чыкты. Пилат аларга: «Ал киши!» - деди. Аны көргөн башкы ыйык кызмат кылуучулар менен сакчылар: «Аны айкаш жыгачка када, айкаш жыгачка када!» - деп кыйкырышты. (...)
19:17: [17] Андан кийин алар Ыйсаны алып, айкаш жыгачты көтөрүп, Баш сөөгү коюлган жерге, эврейче Голгота деп аталышты. [18] Ал жерде аны жана башка эки кишини айкаш жыгачка кадашты. экинчисинде, ал эми ортодо Ыйса. (...)
Жн 19, 23-37: [23] Андан кийин жоокерлер Ыйсаны айкаш жыгачка кадашканда, анын кийимдерин алып, төрт бөлүктөн, ар бир жоокерден бирден жана кийимден тигишти. Эми ал узун көйнөк бир бүтүн, үстүнөн астына чейин тигилген. [24] Ошентип, алар бири-бирине: «Аны тытып койбойбуз, болгону үчүн өкчөмө таш ыргытышсын. Ошентип, Ыйык Жазмада: «Кийимдерим экиге бөлүнүп, тагдырымды тагдырыма тагышты. Жоокерлер так ошондой кылышты.
[25] Анын энеси, анын энесинин эжеси Клеопанын Мариям жана Магдаланын Мариям Исанын айкаш жыгачында болушкан. Ыйса энеси менен анын жанында турган жакшы көргөн шакиртин көргөндө, энеге: «Аял, бул сенин уулуң!» - деди. [26] Андан кийин шакиртине: "Бул сенин энең!" Ошол замат шакирт аны үйүнө киргизди.
[28] Ошондон кийин Ыйса бардыгы аткарылгандыгын билип, Ыйык Жазманы: “Мен суусадым”, - деди. [29] Ал жерде уксуска толгон кумура бар эле; Ошентип, алар камыштын үстүнө уксуска малынган губканы коюп, оозуна жакындатышты. [30] Анан уксус ичкенден кийин, Ыйса: "Баары аткарылды!" - деди. Анан башын ийип, ал бүттү.
Ишемби күнү денедеги айкаш жыгачка кетпеши үчүн, ишемби күнү жана ишемби күнү (ишемби бул салтанаттуу күн болгон) Пилаттан алардын буттарын сындырып, алып кетүүнү суранышты. [31] Ошентип, аскерлер келип, анын жанына кадалган биринчисинин, андан кийин экинчисинин буттарын сындырышты. [32] Бирок алар Ыйсанын жанына келип, анын өлүп калганын көрүшкөндө, буттарын сындырышкан эмес [33], бирок жоокерлердин бири анын капталына найза менен тийгенде, ошол замат кан менен суу чыккан.
[35] Көргөн адам буга күбө болот жана анын күбөлөндүрүүсү чындык жана ал чындыкты айтып жаткандыгын билет, ошондо сиз да ишенесиңер. [36] Себеби Ыйык Жазмада: «Сөөктөр сынбайт», - деп жазылган. [37] Ыйык Жазманын дагы бир жеринде дагы бир жолу мындай делет: Алар көзүн найза менен сайган адамга бурушат.