Өлүм менен вениалдык күнөөнүн айырмасы. Кантип жакшы моюнга алуу керек

Таатваристти кабыл алуу үчүн, Кудайдын ырайымына ээ болуш керек, башкача айтканда, акыркы күнөөсүн мойнуна алгандан кийин олуттуу күнөө кетирбөө керек. Демек, кимдир бирөө Кудайдын ырайымы менен болсо, анда Таиланддын алдында күнөөсүн мойнуна албай туруп сүйлөшө алат. Вениалдык кемчиликтерди моюнга алуу көп жолу жасалышы мүмкүн. Адатта, жакшы Христиандар, жума сайын, айткандарына ылайык, мойнуна алышат. Alfonso.

1458 Күндүн күнөөлөрүн (вениалдык күнөөлөрдү) моюнга алуу Чиркөө тарабынан жылуу кабыл алынат.54 Чындыгында, вениалдык күнөөлөрдү такай мойнуна алуу абийирибизди калыптандырууга, жаман каалоолорго каршы турууга жана бизди таштап кетүүгө жардам берет. Рухтун жашоосунда ийгиликке жетүү үчүн, Машайактан айыгып кет. Ушул салтанат аркылуу, Атанын ырайымынын белегин алган сайын, биз ага окшоп кайрымдуу болууга түрткү алабыз: 55

Оор / өлүмгө дуушар болгон күнөөлөр деген эмне? (Тизме)

Алгач күнөө деген эмне экенин карап көрөлү

II. Күнөөнүн аныктамасы

1849 Күнөө - акылга, чындыкка, туура абийирге каршы; бул чыныгы товарга болгон сүйүү үчүн, Кудайга жана жакынына карата жасалган кылмыш, бул кээ бир товарларга туура эмес байлангандыктан. Бул адамдын табиятына зыян келтирип, адамдын тилектештигине көңүл бурат. Ал "түбөлүк мыйзамга каршы келген сөз, иш-аракет же каалоо" деп аныкталган [Сент-Августин, Контра Фаустум manichaeum, 22: PL 42, 418; Сент-Томас Аквиналар, Summa teologiae, I-II, 71, 6].

1850 Күнөө - бул Кудайга акарат келтирүү: "Мен сага каршы, жалгыз өзүңө каршы күнөө кылдым. Сенин көз алдыңда эмне жаман болсо, мен ошону кылдым ”(Заб. 51,6: 3,5). Күнөө Кудайдын бизге болгон сүйүүсүнө каршы көтөрүлүп, жүрөгүбүздү андан алыстатат. Биринчи күнөө сыяктуу, бул жакшылык менен жамандыкты таанып-билип, "Кудай сыяктуу" болууну каалагандыктан, тил албастык, Кудайга каршы чыгуу. Демек, күнөө - "Кудайга болгон жек көрүү сезими" үчүн өзүн-өзү сүйүү "(Сент-Августин, Де сибатит Дей, 14, 28). Бул текебердиктен улам, күнөө куткарылууга жетишкен Ыйсанын баш ийүүсүнө таптакыр карама-каршы келет (Cf Phil 2,6-9).

1851 Машайактын ырайымы аны жеңе турган Пассионардуулукта, күнөө өзүнүн зордукчулугун жана анын көбөйүшүн эң жогорку деңгээлде чагылдырат: ишенбөөчүлүк, канкор жек көрүү, башчылар жана элдин шылдыңдары, Пилаттын коркоктугу жоокерлердин ырайымсыздыгы, Жүйүттүн Ыйсага чыккынчылык кылышы, Петирден баш тартуу, шакирттерин таштап кетүү. Бирок, караңгылыктын убагында жана бул дүйнөнүн Төрөсүнүн убагында, Машайактын курмандыгы жашыруун түрдө биздин күнөөлөрүбүздүн кечирилишинин булагы болуп калат.

Андан кийин Өлүмдүн күнөөсү жана вениалдык күнөө жөнүндө жыйнактан кыскача айырмачылык келтирилген.

395. Ажалдуу күнөө качан жасалат?

1855-1861; 1874

Өлүм күнөөсү бир эле учурда олуттуу маселе, толук аң-сезим жана атайы макулдук болгондо жасалат. Бул күнөө биздеги кайрымдуулукту жок кылат, ырайымыбыздан ажыратат, тобо кылбасак, тозоктун түбөлүк өлүмүнө алып барат. Ал, эреже катары, Чөмүлтүлүү жана Жаза кечирүү же Жарашуу каада-салттары аркылуу кечирилет.

396. Вениялык күнөө качан жасалат?

1862-1864; 1875

Өлүм күнөөсүнөн олуттуу айырмаланган Веналык күнөө жеңил зат же атүгүл олуттуу зат болгон учурда да, бирок толук аңдап-билбей же толук макул болбостон жасалат. Бул Кудай менен түзгөн келишимди бузбайт, тескерисинче, кайрымдуулукту алсыратат; жаратылган товарларга болгон сүйүүсүн чагылдырат; изгиликтин жана моралдык жакшылыктын практикасында адамдын прогрессине тоскоол болот; убактылуу тазалоочу жазага татыктуу.

түрткү

СССтен

IV. Күнөөнүн олуттуулугу: өлүм жана вениалдык күнөө

1854 Күнөөлөрдү алардын олуттуулугуна карап баалоо туура болот. Өлүм күнөөсү менен вениалдык күнөөнүн ортосундагы айырмачылык, Ыйык Жазмада көлөкө түшүрүлгөн, [Cf 1Gv 5,16-17] Чиркөөнүн Салтында белгиленет. Муну эркектердин тажрыйбасы тастыктайт.

1855 Өлүм күнөөсү Кудайдын мыйзамын олуттуу бузгандыгы үчүн адамдын жүрөгүндөгү кайрымдуулукту жок кылат; бул адамды Кудайдан алыстатат, бул анын эң негизги максаты жана мыктылыгы, ага эң жакшысын артык көрөт.

Венадан чыккан күнөө, кайрымдуулуктун пайда болушуна жол берет, бирок ал аны таарынтып, оорутат.

1856 Өлүм күнөөсү, бизде кайрымдуулук деген өтө маанилүү принципке таасир эткендиктен, Кудайдын ырайымынын жаңы демилгесин жана жүрөктү өзгөртүүнү талап кылат.

Эгерде эрк кайрымдуулукка карама-каршы келген нерсеге багытталса, анда биз аны түпкү максатка ылайыкташтырганбыз, күнөө, анын объектиси боюнча, өлүмгө дуушар болушу мүмкүн ... эгерде ал Кудайдын сүйүүсүнө каршы келсе, анда жакыныңды сүйүү, мисалы, киши өлтүрүү, ойноштук ж.б.у.с. карама-каршы сөздөр сыяктуу акарат сөздөр, жалганчылыктар ж.б.у.с. бул Кудайды жана жакыныбызды сүйүүгө каршы келет, курулай сөздөр, орунсуз күлкү жана башка ушул сыяктуу күнөөлөр вений болуп саналат [Сент-Томас Аквиналар, Сумма Томас Аквиналар, Summa teologiae, I-II, 88 , 2].

1857 Күнөө өлүмгө учурашы үчүн, үч шарт талап кылынат: "Бул олуттуу маселеге байланыштуу жана ал толук билип туруп жана атайы макулдук менен жасалган күнөөкөр күнөө" (Иоанн Павел II, насаат). ап. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858-жылы Он осуятта, Ыйсанын бай жигитке берген жообуна ылайык, олуттуу осуят айтылган: "Киши өлтүрбө, ойноштук кылба, уурулук кылба, жалган көрсөтмө айтпа, алдама, ата-энеңди сыйла" (Mk 10,19:XNUMX). ). Күнөөлөрдүн чоңдугу анча-мынча чоң: өлтүрүү уурулуктан да олуттуу. Жабыркагандардын ден-соолугун эске алуу керек: ата-энеге карата жасалган зомбулук чоочун адамга караганда кыйла олуттуу.

1859 Күнөө өлүмгө учурашы үчүн, аны толук түшүнүү жана толук макулдук менен жасоо керек. Бул иш-аракеттердин күнөөкөр мүнөзүн, анын Кудайдын Мыйзамына карама-каршы келгендигин билүүнү жана ошондой эле анын жеке тандоо үчүн жетиштүү эркин макулдугун билдирет. Билимсиздик жана жүрөктүн катуулугун чагылдыруу [Cf Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX]. Күнөөнүн ыктыярдуу мүнөзүн төмөндөтпөй, тескерисинче, аны көбөйтө бер.

1860 Чоң ката кетирген нерсени жокко чыгарбаса, мажбурлап сабатсыздык азайышы мүмкүн. Бирок, ар бир адамдын абийиринде жазылган моралдык мыйзамдын принциптерин эч ким этибарга албайт деп болжолдонууда. Сезимталдык жана кумарлануу сезимдери күнөөнүн ыктыярдуу жана эркин мүнөзүн бирдей күчөтөт; ошондой эле тышкы басымдар же патологиялык бузулуулар. Жамандыкты атайылап тандап алуу үчүн, кыянаттык менен жасалган күнөө - эң олуттуу.

1861 Өлүм күнөөсү - бул сүйүүнүн өзү сыяктуу адам эркиндигинин радикалдуу мүмкүнчүлүгү. Бул кайрымдуулуктун жоголушуна жана ырайымдын, башкача айтканда, ырайымдын абалынан ажыратууга алып келет. Эгер Кудайдын тообо жана кечиримдүүлүгү менен куткарылбаса, анда ал Машайактын Падышалыгынан чыгарылып, тозоктун түбөлүк өлүмүнө алып келет; чындыгында биздин эркиндигибиз так, кайталанбай турган чечимдерди кабыл алууга кудуреттүү. Бирок, кандайдыр бир иш-аракеттердин олуттуу күнөөсү бар деп эсептей турган болсок да, биз адамдардын сот өкүмүн Кудайдын акыйкаттыгына жана ырайымына калтырышыбыз керек.

1862. Вениалдык күнөө, жеңил зат болгондо, моралдык мыйзамда белгиленген өлчөм сакталбаса же олуттуу маселелерде адам моралдык мыйзамга баш ийбесе, бирок толук билбестен жана толук макулдугусуз жасалат.

1863 Веналык күнөө кайрымдуулукту алсыратат; жаратылган товарларга болгон сүйүүсүн чагылдырат; изгиликтин жана моралдык жакшылыктын практикасында адамдын прогрессине тоскоол болот; убактылуу жазага татыктуу. Өтө өкүнбөй калган вениалдык күнөө бизди акырындык менен өлүм жазасына тартат. Бирок вениалдык күнөө Кудай менен түзүлгөн Келишимди бузбайт, ал Кудайдын ырайымы менен адамзатты калыбына келтире алат. "Ырайымды, Кудай менен достукту, кайрымдуулукту, ошондой эле түбөлүк бактылуулукту камсыз кылбастан" (Джон Пол II, Эсорт) . ап. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Денеде болгондо, адам эч болбосо бир аз күнөө кетире албайт. Бирок, жумшак деп аталган бул күнөөлөргө анча деле маани бербеш керек. Сиз аларды качан таразалаганыңыздын мааниси деле жок, бирок аларды санап жатканда үрөй учурарлык нерсе! Көптөгөн жеңил нерселер биригип, оорун түзүшөт: көптөгөн тамчылар дарыяны толтурушат, ошондуктан көптөгөн данектер үйүлүп кетишет. Анда кандай үмүт бар? Алгач күнөөнү мойнуна ал. . [Сент-Августин, Иоганнис жана Parthos trigatus эпистуламында, 1, 6].

1864 "Күнөө же Кудайга акарат келтирүү кечирилет, бирок Рухка акарат келтирүү кечирилбейт" (Мт 12,31:46). Кудайдын ырайымы чексиздикти билбейт, бирок атайылап өкүнүү менен кабыл алуудан баш тарткандар, күнөөлөрүнүн кечирилишин жана Ыйык Рухтун сунуш кылган куткаруусун четке кагышкан адамдар (Иоанн Павел II, Энциклдик кат). Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Мындай катуулашуу акыркы таазимге жана түбөлүк кыйроого алып келиши мүмкүн.