Тагдырга ишенишибиз керекпи? Кудай биздин келечегибизди жаратканбы?

Тагдыр деген эмне?

Католик чиркөөсү алдын-ала тагдыр жөнүндө бир нече пикир айтууга мүмкүнчүлүк берет, бирок анын кээ бир жактары бар.

Жаңы Келишимде тагдыр тагдыры чыныгы экендиги айтылат. Ыйык Пол мындай дейт: «[Кудай] анын көптөгөн боордоштордун арасында биринчи болуп төрөлүшү үчүн, Анын Уулуна окшош болууну алдын-ала болжолдошкон. Ошондой эле ал алдын ала белгилегендерди чакырды; Атүгүл чакырган адамдар да аны акташты; Ал актап жаткандарды да даңктады ”(Рим. 8: 29-30).

Ыйык Жазмада ошондой эле Кудай "тандап алган" адамдар жөнүндө айтылат (грекче эклектос, "тандалган") жана теологдор бул терминди алдын-ала тагдыр менен байланыштырышат, тандалган адамдарды Кудай куткарууну алдын-ала белгилеген адамдар катары түшүнүшөт.

Библияда тагдыр жөнүндө айтылгандыктан, христиан топторунун баары ушул түшүнүккө ишенишет. Суроо: алдын-ала аныктоо кандайча иштейт жана бул темада бир топ талаш-тартыштар жүрүп жатат.

Машайактын убагында, кээ бир жүйүттөр, Эссендер сыяктуу, адамдар Кудай эрк боштондугуна ээ болбош үчүн, баары болот деп ойлошкон. Садукейлер сыяктуу кээ бир жүйүттөр тагдырды алдын-ала четке кагып, бардыгын эрк боштондугу деп эсептешкен. Акыры, айрым фарисейлер сыяктуу, жүйүттөр тагдыр тагдырдын да, эркиндиктин да ролу чоң деп ишенишкен. Ыйсанын жолдоочулары үчүн, Пабыл садукейлердин көзкарашын четке кагат. Бирок калган эки пикирди колдогондор табылды.

Кальвинисттер Эссендердин позициясын ээлешет жана тагдырга катуу басым жасашат. Кальвинизмге ылайык, Кудай куткаруу үчүн айрым адамдарды активдүү тандап, аларга сөзсүз түрдө куткарылууга алып келген ырайым берет. Кудай тандамаган адамдар бул ырайымды алышпайт, ошондуктан сөзсүз түрдө айыпталат.

Кальвинисттик ой-пикирде, Кудайды тандоо "шартсыз" деп айтылат, демек, ал жеке адамдардын эч нерсесине негизделбейт. Шартсыз шайлоого болгон ишенимди да лютерандыктар ар кандай квалификацияга ээ.

Кальвинисттердин бардыгы эле "эркин эрк" жөнүндө сүйлөбөйт, бирок көпчүлүгү буга ишенишет. Алар бул терминди колдонушканда, адамдардын өз эркине каршы бир нерсе жасоого мажбур болбой тургандыгы жөнүндө сөз болот. Алар каалаган нерсесин тандай алышат. Бирок, алардын каалоолорун куткаруучу ырайымды берген же четке каккан Кудай аныктайт, ошондуктан адам куткарууну же шылдың болууну тандаганын Кудай аныктайт.

Лютер бул пикирди дагы колдогон, ал адам же эркектин көздөгөн жери анын рыцарына жараша аныкталган жаныбарга салыштырылган, же Кудай же шайтан:

Адамдын эрки экөөнүн ортосуна, жаныбарга окшош. Эгер Кудай аны айдап келсе, ал каалаган жагына барат. . . Эгер Шайтан аны минип алса, ал каалаган жакка барат жана Шайтан каалаган жакка барат; ошондой эле ал эки рыцардын биринен чуркап өтүүнү же аны издөөнү тандай албайт, бирок рыцарлар өзүлөрү аны башкарып алыш үчүн күрөшүп жатышат. (Эрк кулдугу жөнүндө 25)

Бул көрүнүштү жактагандар кээде алар менен макул болбогондорду окутуу же жок дегенде, иштер аркылуу куткарылууну үйрөтүп жатат деп айыпташат, анткени бул анын куткарылып калаар-калбасын аныктаган адамдын эмес, Кудайдын эркине байланыштуу. Бирок бул "иштин" аябагандай кеңири түшүнүгүнө негизделген, ал Ыйык Жазмада терминдин колдонулушуна туура келбейт. Кудайдын ар бир адамга өзүнүн куткаруу курмандыгын кабыл алуу үчүн берген эркиндигин колдонуу, Мусанын мыйзамы боюнча милдеттенмени сезүү менен жасалган иш эмес, ошондой эле Кудай алдында өз ордун таба турган "жакшы иш" болбойт. Ал жөн гана белегин кабыл алчу. Кальвинизмди сындагандар анын көзкарашын Кудайды тымызын жана ырайымсыз деп айыпташат.

Алар сөзсүз шайлоо доктринасы Кудай адамдарды башкаларды сактап, каргап жатат деп ырасташат. Алар ошондой эле кальвинисттик эркиндик түшүнүгү анын маанисин жоготот деп ырасташат, анткени адамдар куткарылуу менен каргыштын ортосун тандай алышпайт. Алар Кудай белгилеген каалоолоруна кул болушат.

Исанын башка жолдоочулары эркин эркти тышкы мажбурлоодон эмес, ички муктаждыктан да билишет. Башкача айтканда, Кудай адамдарга каалоолору менен такталбаган чечим чыгаруу эркиндигин берген. Андан кийин алар анын куткаруу курмандыгын кабыл алууну же кабыл албоону тандашат.

Билимсиз болгондуктан, Кудай алардын ырайымы менен кызматташууну каалаарын жана алдын ала билгендиктин негизинде куткарылуу үчүн аларды алдын-ала белгилей тургандыгын алдын ала билет. Кальвинисттер эмес, Пабылдын: “[Кудай] алдын-ала белгилегендер да алдын-ала белгилеп койгон” деп айтканы жөнүндө сөз кылат.

Католик чиркөөсү алдын-ала тагдыр жөнүндө бир катар ой-пикирлерди айтууга жол берет, бирок анын айрым пункттары бар: «Кудай эч кимди тозокко түшүрбөйт; бул үчүн Кудайдан өз ыктыяры менен баш тартуу керек (ажалдуу күнөө) жана ага акырына чейин туруштук берүү керек "(CCC 1037). Ошондой эле ал сөзсүз шайлоо идеясын четке кагып, Кудай "өзүнүн" тагдырдын түбөлүктүү планын "түзүп жатканда, анын ар бир адамга өзүнүн ырайымына эркин жооп бергенин" айткан (CCC 600).