Дон Аморт бизге Мадоннага кантип арналуу керектигин айтып берет
"Мадоннага өзүн арноо" аны Жакандын үлгүсү боюнча чыныгы эне катары кабыл алуу дегенди билдирет, анткени ал биринчи кезекте өзүнүн энелик сезимин бизден жогору көтөрөт.
Мариямга арналуу байыркы тарыхка ээ, бирок акыркы мезгилдерде барган сайын өнүгүп келе жатат.
"Мэриге арналуу" сөзүн биринчилерден болуп кылымдын биринчи жарымында Сан Джованни Дамаскено колдонгон. VIII. Орто кылымдарда бул кыздарга "өзүлөрүн сунуш кылган" шаарлар менен шаарлардын сынагы болуп, ага шаардын ачкычтары сунушталуучу аземдерде көп берилчү. Бирок ал кылымда. Улуу улуттук ыйыктоолор башталган XVII: 1638-жылы Франция, 1644-жылы Португалия, 1647-жылы Австрия, 1656-жылы Польша ... [Италия кечигип келет, 1959-жылы, анткени ал кезде биримдикке келе элек болчу. улуттук ыйык нерселер].
Бирок, айрыкча, Фатиманын көрүнүштөрүнөн кийин ыйыктоолор барган сайын көбөйүп баратат: биз 1942-жылы Пиус XII жарыялаган жана 1952-жылы орус элдеринин ар дайым ошол эле Папасы менен чогулган дүйнөнү ыйык тутканыбыз эсибизде.
Башка көптөгөн адамдар, айрыкча, Мадоннага арналуу менен аяктаган Перегринатио Марианын убагында ээрчишкен.
25-жылы 1984-мартта Иоанн Павел II дүйнөнүн бардык епископторлору менен биргеликте Мариямдын Кереметтүү Жүрөгүнө жаңыланган: епархияларында мурунку күнү ушул эле ыйыктоо сөздөрүн айткан: тандалган формула башталды. эски Мариан сыйынуусу менен: "Сиздин коргоонунуз менен биз качып жатабыз ...", бул ыймандуу адамдардын Виргинге ишенип тапшыруунун жамааттык формасы.
Арноо сезими күчтүү
Арноо - бул ар кандай учурларда айырмаланган татаал иш: бул ыймандуу адам өзүн-өзү ыйыктаганда, белгилүү бир милдеттенмелерди кабыл алса, башка нерсе - бул элди, бүтүндөй бир улутту же ал тургай, адамзатты ыйык тутканда.
Жеке өзүн-өзү ыйыктоону Сан-Луиджи Мария Григнион де Монтфорт теологиялык жактан жакшы түшүндүргөн, анын Рим папасы "Тотус туусу" деген ураан менен [Монтфорттон алынган, ал өз кезегинде аны Сан Бонавентурадан алган] биринчи болуп саналат. "шаблон".
Ошентип, Монтфорт Ыйык шаары бизди буга түрткү берген эки себепти баса белгилейт:
1) Биринчи себепти бизге Мариям аркылуу Ыйсаны берген жана Атасын ага тапшырган Атанын үлгүсү сунуш кылат. Демек, ыйыкталуу Кыздын Кудайдан турган энеси, Атанын тандоосунун үлгүсү боюнча жүрүп, ыйыкталуунун биринчи себеби болуп саналат.
2) Экинчи себеби, Акылмандыкты чагылдырган Исанын мисалында. Ал өзүн Мариямга денесинин жашоосун гана камсыз кылбастан, "жашка, акылга жана ырайымга" ээ болуп, аны "тарбиялоого" тапшырган.
"Өзүбүздүн айымга өзүбүздү арна" деген сөз, Жакандын үлгүсү боюнча, аны биздин жашообузда чыныгы эне катары кабыл алуу дегенди билдирет, анткени ал биринчи кезекте энелик мамилесин бизге өзгөчө маани берет: ал бизге балдардай мамиле кылат, бизди балдардай сүйөт, ал балдардын бардыгын камсыз кылат.
Экинчи жагынан, Мариямды эне катары тосуп алуу Чиркөөнү эне катары тосуп алуу дегенди билдирет, анткени [Мэри Чиркөөнүн Энеси]; бул ошондой эле адамзаттагы бир туугандарыбызды тосуп алуу дегенди билдирет (анткени алардын бардыгы тең жалпы адамзаттык Эненин балдары).
Мариямга арналган күчтүү сезим Мадонна менен биз балдардын энеси менен чыныгы мамилесин түзүүнү каалай тургандыгыбыздан келип чыгат: анткени эне биздин жашообуздун бөлүгү жана биз аны сезгенде гана издебейбиз. керек, анткени бир нерсени сурап ...
Демек, арноо күнү өзүн-өзү актоо болуп саналат, бирок Монтфорттун кеңешине ылайык, күн сайын аткарылышы керек болгон милдеттенме - ал тургай, биринчи кадамды жасоо. Мария менен. Андан рухий жашообуз сөзсүз түрдө пайда болот.