Ыйсанын тирилгенинин тарыхый далилдери барбы?

1) Исанын сөөгү коюлгандыгы жөнүндө көптөгөн көзкарандысыз булактардан билдиришкен (төрт Инжил, анын ичинде Марк тарабынан колдонулган, Рудольф Пешке ылайык, Исанын асылганынан жети жыл өткөн жана күбөлөрдүн билдирүүлөрүнөн келип чыккан, Павелдин мурун жазган бир нече каты). Инжилдерде жана фактыларга жакыныраак жана Петирдин апокрифтик Инжилинде) жана бул бир нече жолу аттестациянын критерийинин негизинде аныктыктын элементи. Андан тышкары, Иудейлердин Синедрининин мүчөсү, Жусуп Ариматеянын сөөгү коюлган жер, ишенимдүү, анткени ал уят деп аталган критерийди канааттандырат: окумуштуу Раймонд Эдвард Браун айткандай ("Машайактын өлүмү", 2 том. ., Garden City 1994, s.1240-1). Иисустун Ариматеянын Жусупуна ыраазычылык менен көмүлүшү "мүмкүн", анткени алгачкы чиркөө мүчөлөрү жүйүттөрдүн Синедриондун мүчөлөрүн ушунчалык баалашып, аларга карата душмандык менен мамиле кылышкан (алар өлүмдүн архитекторлору болушкан) Ыйсанын). Ушул жана башка себептерден улам Кембридж университетинин Маркум Робинсон маркумдун сөөгү Иса пайгамбардын мүрзөсүнө коюлгандыгы "Иса жөнүндөгү эң эски жана эң жакшы күбөлөндүрүлгөн фактылардын бири" ("Кудайдын Адамдын жүзү", Вестминстер 1973, 131-б.). )

2) Мүрзө бош калган: айкаш жыгачка кадалгандан кийин, жекшемби күнү Исанын мүрзөсү бир топ аял тарабынан бош калган. Бул факт ар кандай көзкарандысыз булактар ​​тарабынан күбөлөндүрүлгөн көп сандаган аттестациянын критерийлерине жооп берет (Матфей, ​​Марк жана Жакандын Инжили жана Элчилердин иштери 2,29 жана 13,29). Андан тышкары, бош мүрзөнү табуунун каармандарынын аялдар экендиги, андан кийин эч кандай бийликке ээ эмес деп эсептелгени (атүгүл жүйүт сотторунда да) уялуу критерийине жооп берип, окуянын чындыгын тастыктайт. Ошентип австриялык окумуштуу Джейкоб Кремер: "Көпчүлүктөр бош мүрзө жөнүндөгү библиялык билдирүүлөрдү ишенимдүү деп эсептешет" ("Остеревангелиен өлөт - Гещихтен ум Гесчичте", Католищик Бибельверк, 1977, 49-50-бб).

3) Ыйсанын өлгөндөн кийинки көрүнүшү: ар кандай учурларда жана ар кандай шарттарда ар кандай адамдардын жана топтордун өкүлдөрү Ыйсанын өлгөндөн кийин анын көрүнүшүн баштан кечиргенин айтышат. Пабыл өз каттарында бул окуяларды көп учурда эскерет, алардын окуяларга жакын жазылгандыгын жана катышкан адамдар менен анын жеке билимдерин эске алуу менен, бул көрүнүштөрдү жөн эле уламыш катары жокко чыгарууга болбойт. Андан тышкары, алар ар кандай көзкарандысыз булактарда болушуп, бир нече жолу аттестациянын критерийлерин канааттандырат (Петирдин көрүнүшүн Лука жана Павел тастыкташты; Он эки адамга көрүнүштү Лука, Жакан жана Павел тастыкташты; аялдарга көрүнүштү күбөлөндүрүштү) Матай жана Жакан ж.б.) Жаңы Келишимди немец скептикалык сынчысы Герд Людеманн мындай деп жыйынтыктады: «Тарыхый түрдө белгилүү болгондой, Петир менен шакирттер Ыйсанын тирилген Машайак катары көрүнгөн Иса өлгөндөн кийин башынан өткөргөн. »(" Ыйса чынында эмне болгон? ", Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1995, 8-бет).

4) Шакирттердин мамилеси түп-тамырынан өзгөрөт: Ыйсанын айкаш жыгачка кадалган учурунан коркуп качып кетишкенден кийин, шакирттер жүйүттөрдүн тескерисинче, тескерисинче, алардын тирилгенине ишенишкен жок. Ошентип, күтүлбөгөн жерден алар ушул ишенимдин чындыгы үчүн өлүүгө да даяр болушту. Ошондуктан белгилүү британ окумуштуусу Н.Т.Райт: "Ошондуктан тарыхчы катары мен Иса Машаяк тирилгенге чейин, анын артында бош мүрзө калмайынча, алгачкы Христиандыктын өсүшүн түшүндүрө албайм" деди. ("Жаңы Чолпон Иисус", Христиандык Бүгүн, 13).