Буддисттик салтка ишенүү жана күмөн
"Ыйман" сөзү көп учурда диндин синоними катары колдонулат; эл "сенин ишенимиң кандай?" дейт "Сиздин диниңиз кандай?" деп айтуу Акыркы жылдары диний инсанды "ишеним адамы" деп аныктоо популярдуу болуп калды. Бирок биз "ишеним" дегенди эмнени билдирет жана Буддизмде ишеним кандай ролду ойнойт?
"Ишеним" кудай жараткан нерселерге, кереметтерге, бейиш менен тозокко жана башка далилденбей турган кубулуштарга ишенбөөчүлүк маанисинде колдонулат. Же болбосо, кресттүүлөрдүн атеисти Ричард Доукинс "Кудай адашуусу" китебинде мындай деген: "Далил жоктугуна карабастан, ишеним - бул ишеним".
Эмне үчүн бул "ишеним" түшүнүгү буддизм менен иштебейт? Калама Сутта кабарлагандай, тарыхый Будда бизди анын окууларын сындабастан кабыл албоону, тескерисинче, эмне болгонун, эмне чын эместигин өзүбүз аныктоо үчүн тажрыйбабызды жана акыл-эсибизди колдонууга үйрөттү. Бул сөз көбүнчө колдонулгандыктан, бул "ишеним" эмес.
Буддизмдин кээ бир мектептери башкаларга караганда "ишенимге негизделген" көрүнөт. Таза Жер Буддисттери Амитаба Будданын, мисалы, Таза Жерде кайрадан төрөлүшүн күтүшөт. Таза Жер кээде трансценденттик абал катары каралат, бирок кээ бирлери бул жер деп ойлошот, көпчүлүк адамдар Асманды түшүнүктөрүнөн айырмаланбайт.
Бирок, Таза Жерде Амитабага сыйынуу эмес, Будданын окууларын дүйнөдө жүзөгө ашыруу жана турмушка ашыруу керек. Ишенимдин бул түрү тажрыйбалуу адамга практика үчүн борборду же борборду табууга жардам берүүчү күчтүү ыкма же чебер каражат болушу мүмкүн.
Ишеним Дзени
Спектрдин экинчи четинде Зен турат, ал табияттан тыш нерсеге ишенүүдөн баш тартат. Мастер Банкей айткандай: "Менин кереметим - ачка болгондо тамак жейм, чарчаганда уктайм". Ага карабастан, Зендин макалында Зен окуучусу чоң ишенимге, чоң күмөнгө жана чечкиндүүлүккө ээ болушу керек деп айтылат. Буга байланыштуу Чан сөзүндө айтылгандай, иш жүзүндө алгылыктуу төрт шарт - бул чоң ишеним, чоң шек, чоң ант жана күчтүү күч.
"Ыйман" жана "күмөн" сөздөрүнүн жалпы түшүнүгү бул сөздөрдү маанисиз кылат. Биз "ишеним" деп күмөн санабай, "күмөн" деп ишенимдин жоктугун аныктайбыз. Алар аба менен суу сыяктуу эле, бир мейкиндикти ээлей албайт деп ойлойбуз. Бирок, Zen студенти экөөнү тең өрчүтүүгө үндөйт.
Чикагодогу Дзен борборунун директору Сенсей Севан Росс "Ыйман менен күмөндүн аралыгы" деп аталган дхарма темасында сүйлөгөн сөзүндө ишеним менен күмөн кантип чогуу иштешээрин түшүндүрүп берди. Бул жерде бир аз:
«Улуу ишеним жана Улуу күмөн - бул рухий таяктын эки учу. Биз Улуу Чечкиндүүлүк менен берген туткабыз менен бир четинен кармайбыз. Руханий сапарыбызда караңгыда бактын түбүнө түртүп жатабыз. Бул иш-аракет чыныгы руханий практика - Ишенимдин акырына чейин жетүү жана кызматкерлердин Күмөн саноо менен алдыга умтулуу. Эгерде биздин Ишенимибиз жок болсо, анда бизде Шек жок. Эгер бизде чечкиндүүлүк болбосо, биз эч качан биринчи кезекте таякты албайбыз. "
Ишеним жана күмөн
Ишеним жана күмөн бир-бирине карама-каршы болушу керек, бирок Сенсей "эгер ишенимибиз жок болсо, анда бизде шек жок" дейт. чыныгы ишеним чыныгы күмөндү талап кылат; Албетте, ишеним ишеним эмес.
Мындай ишеним ишенимдүүлүккө окшош эмес; ал ишенимге көбүрөөк окшош (шрадха). Мындай шек күмөн саноо жана ишенбөөчүлүккө жатпайт. Ушул эле ишеним жана күмөн жөнүндө түшүнүктү башка диндердин окумуштуулары менен мистиктеринин жазуусунан тапсаңыз болот, бирок издеп тапсаңыз дагы, бул күндөрү көбүнчө абсолютизм жана догматиктерден угуп жатабыз.
Диний маанидеги ишеним жана күмөн ачыктыкка байланыштуу. Ишеним - бейкапар жана тайманбастык менен жашоо, ал эми жабык жана өзүн коргоочу жол менен эмес. Ишеним бизге оорудан, кайгыдан жана көңүл калуудан коркуу сезимин жеңип, жаңы тажрыйбаларга жана түшүнүккө ачык болууга жардам берет. Алдыда ишеним менен толтурулган ишенимдин башка түрү жабык.
Пема Чодрон мындай деди: “Биз барган сайын таарынып, коркуп кетишибиз үчүн, жашоо шартыбыздын катаалдашына жол берсек болот, же өзүбүздү жумшартып, өзүбүздү коркутуп жаткан нерселерге жумшак болуп, ачык боло алабыз. Бизде мындай тандоо ар дайым бар ”деп айткан. Бизди коркуткан нерсеге ишеним ачык.
Диний маанидеги күмөн түшүнбөгөн нерсени тааныйт. Ал жигердүү түшүнүк издеп жатып, түшүнүү эч качан кемчиликсиз болбой тургандыгын кабыл алат. Кээ бир христиан теологдору "момундук" сөзүн ушул эле мааниде колдонушат. Бизди курал-жаракты жайып, бардык диндер эки ача деп жарыялаган башка күмөндөр жабык.
Дзен мугалимдери ишке ашырууну кабыл алган акыл-эсти сүрөттөө үчүн "башталгыч акыл" жана "акыл-эсти билбейт" деп айтышат. Бул ишеним жана күмөн саноо. Эгерде бизде шек жок болсо, анда бизде ишеним жок. Эгерде бизде ишеним жок болсо, анда бизде шек жок.
Караңгыга секирүү
Жогоруда биз догманы катаал жана сынчыл кабыл алуу Буддизм жөнүндө эмес экендигин айтканбыз. Вьетнамдык дзен чебери Тих Нхат Ханх мындай дейт: “Бутпарастык кылбагыла же кандайдыр бир доктринага, теорияга же идеологияга байланып калбагыла, ал тургай Буддист эмес. Буддисттердин ой жүгүртүү тутумдары багыттоочу каражат болуп саналат; алар абсолюттук чындык эмес ”.
Бирок алар абсолюттук чындык болбосо да, Буддисттердин ой жүгүртүү тутумдары жетектөөнүн эң сонун каражаты болуп саналат. Таза Жер Буддизминин Амитабасына, Ничирен Буддизминин Лотос Сутрасына жана Тибеттик Тантранын кудайларына ишенүү дагы ушундай. Акыр-аягы, бул кудайдын жандыктары жана сутралары караңгыда секирген секириктерге багыт берүүчү, чеберчиликтүү каражат, акыры, биз өзүбүз. Аларга ишенүү же аларга сыйынуу маанилүү эмес.
Буддизмге таандык бир сөз: “Акылыңды сатып, таң кал. Караңгыда жаркыраганча секирип секиргиле ». Сүйлөм жарыктандырат, бирок окуудагы жетекчилик жана санхананын колдоосу биздин караңгыга секирүүбүзгө кандайдыр бир багыт берет.
Ачык же жабык
Абсолюттук ишеним тутумуна сөзсүз берилгендикти талап кылган динге догматикалык мамиле ишенимсиз. Мындай ыкма адамдардын жолду карманбастан, догмаларга жабышышына себеп болот. Эгер чектен чыкса, фанатизмдин фантазиялык имаратынын ичинде догматик жоголуп кетиши мүмкүн. Бул бизди дин жөнүндө "ишеним" деп айтууга кайрадан алып келет. Буддисттер буддизмди "ишеним" деп сейрек айтышат. Анын ордуна, бул практика. Ишеним бул практиканын бир бөлүгү, бирок күмөн.