Буддизмдеги туура концентрация

Сегизинчи Будда Жолу агартууну жүзөгө ашырып, бизди дукхадан (азаптан) арылткан сегиз бөлүк. Туура концентрация - бул жолдун сегизинчи бөлүгү. Ал практикадан бардык акыл-эс жөндөмдөрүн физикалык же акыл-эс объектилерине топтошун жана Төрт Сыймыкты (Санскрит) же Төрт Жананы (Пали) деп атоону талап кылат.

Буддизмдеги туура концентрацияны аныктоо
Англисче "топтолуу" деп которулган пали сөзү самадхи. Samadhi, sam-a-dha, түпкү сөздөр "чогултуу" дегенди билдирет.

Сото Зен мугалими, маркум Джон Дайдо Лори Роши: "Самадхи - бул ойгонуу, кыялдануу же терең уйкуга кирбей турган аң-сезим. Бул бир көз караштуу топтолуу аркылуу биздин акыл-эс ишибиздин басаңдашы. " Самадхи - бул бир бурчтуу топтолуунун белгилүү бир түрү; мисалы, өч алуу каалоосуна, ал тургай, даамдуу тамакка көңүл буруу самадхи эмес. Тескерисинче, Бхикху Бодидин Сегизинчи Жолуна ылайык, "Самадхи - бул ден-соолугу чың, концентрациялоо. Ошентсе да, анын чөйрөсү андан да тарыраак: бул ден-соолугунун концентрациясынын кандайдыр бир түрүн билдирбейт, бирок аң-сезимди жогорку жана тазаланган аң-сезимге көтөрүү аракетинен келип чыккан күчөтүлгөн концентрация. "

Жолдун дагы эки бөлүгү - Туура аракет жана Туу Акылдуулук - акыл-эс тарбиясы менен да байланыштуу. Алар туура концентрацияга окшош, бирок алардын максаты башка. Туура аракет - ден-соолукту өстүрүү жана ден-соолугу чың эмес нерседен тазалоо дегенди билдирет, ал эми Акыл-эстүүлүк адамдын денесин, сезимдерин, ойлорун жана курчап турган чөйрөнү толук билип, болууну билдирет.

Психикалык топтолуу деңгээли дианалар (санскрит) же жанас (Пали) деп аталат. Буддизмдин башында төрт динан болгон, бирок кийинчерээк мектептер тогузга чейин, кээде бир нече башка мектептер болгон. Төрт негизги Дьяна төмөндө келтирилген.

Төрт Дьяна (же Жакан)
Төрт диана, жанас же абсорбция - Будданын окууларынын акылмандыгын түздөн-түз көрүүнүн жолу. Тактап айтканда, туура концентрациялануу аркылуу өзүнчө элестетүүдөн арыла алабыз.

Дянаны баштан өткөрүү үчүн беш тоскоолдукту жеңиш керек: сезимтал каалоо, жаман каалоо, жалкоолук жана уялуу, тынчсыздануу жана тынчсыздануу жана шек саноо. Буддист кечил Хенепола Гунаратананын айтымында, бул тоскоолдуктардын ар бири белгилүү бир жол менен чечилет: "нерселердин көңүлдү чөгөрүүчү мүнөзүн акылдуулук менен карап чыгуу - бул сезимге каршы күрөшүү; мээримдүүлүктү акылдуулук менен караштыруу жаман эркти жеңет күч-аракет, аракет жана милдеттенме элементтерин акылдуулук менен карап, жалкоолукка жана уялчаактыкка каршы; Акылдын бейпилдигин акылдуулук менен карап, тынчсызданууну жана тынчсызданууну кетирет; нерселердин чыныгы сапаттарын акылдуулук менен карап чыгуу күмөн саноолорду жок кылат. "

Биринчи динада, зыяндуу кумарлар, каалоолор жана ойлор бошотулат. Биринчи Диана шаарында жашаган адам экстазды жана терең жыргалчылыкты сезет.

Экинчи динанада интеллектуалдык иш-аракет жоголуп, акылдын тынчтыгы жана топтолушу менен алмаштырылат. Биринчи Дянанын кубанычы жана жыргалчылыгы дагы деле бар.

Үчүнчү дянада, кулатуу жоголуп, анын ордуна теңдик (упекха) жана чоң ачыктык киргизилген.

Төртүнчү дянада бардык сезимдер токтойт жана бир гана аң-сезимдүү тең салмактуулук сакталат.

Буддизмдин кээ бир мектептеринде төртүнчү динана "тажрыйбасыз" таза тажрыйба катары сүрөттөлөт. Бул түздөн-түз тажрыйба аркылуу адам жана өзүнчө элес катары кабыл алынат.

Төрт материалдык абал
Теравадада жана Буддизмдин башка мектептеринде Төрт Дьянадан кийин төрт материалдык эмес мамлекет пайда болот. Бул практика акыл-насааттардан четтөө жана ошол эле концентрациялоо объектилерин өркүндөтүү максатын көздөйт. Бул практиканын максаты - Дянадан кийин калган бардык визуализацияларды жана башка сезимдерди жок кылуу.

Төрт материалдык эмес абалда биринчиси чексиз мейкиндикти, андан кийин чексиз аң-сезимди, андан кийин материалдык эмес, демек, кабылдоо да, сезүү да жок. Бул деңгээлдеги жумуш өтө кылдат жана өтө өнүккөн адис үчүн гана мүмкүн.

Туура концентрацияны иштеп чыгып, иштеп чыгыңыз
Буддизмдин ар кандай мектептери концентрацияны өнүктүрүүнүн ар кандай жолдорун иштеп чыгышкан. Оң топтолуу көбүнчө медитация менен байланыштуу. Санскрит жана пали тилдеринде медитация сөзү "акыл-эс маданияты" дегенди билдирген бхавана. Буддисттик бхавана релаксация эмес, денеден тышкары көрүнүштөр же тажрыйбалар жөнүндө эмес. Негизинен, бхавана - бул акылды агартууга даярдоо каражаты.

Туура концентрацияга жетишүү үчүн, көпчүлүк адистер ылайыктуу шарт түзүп башташат. Идеал дүйнөдө практика монастырда өтөт; антпесе, тыныгуусуз жай тандап алуу маанилүү. Ал жерде практик адам жай, бирок түз денесин жайгарат (көбүнчө лотос абалында буттары менен лотос абалында) жана көңүлүн бир нече жолу кайталана турган сөзгө (мантра) же Будда айкели сыяктуу буюмга бурат.

Ой жүгүртүү табигый дем алуу жана тандалган нерсеге же үнгө көңүл топтоону камтыйт. Акыл-эс кезип жүргөндө, практик "тез эле байкап калат, кармап алат жана акырындык менен кайра объектке кайтарып берет, керек учурда кайталай берет".

Бул практика жөнөкөй көрүнгөнү менен (жана бул), көпчүлүк адамдар үчүн бул өтө кыйын, себеби ар дайым ойлор жана сүрөттөр пайда болот. Туура концентрацияга жетишүү учурунда адистер каалоолорду, ачууланууларды, тынчсызданууларды же күмөн саноолорду жеңүү үчүн квалификациялуу мугалимдин жардамы менен көп жылдар бою иштеши керек болот.