Сакраменталдар: ар кандай формалар, популярдуу диндер

1667 - «Ыйык Эне чиркөөсү ыйык жайды негиздеген. Булар ыйык белгилер, алардын жардамы менен, ыйык жөрөлгөлөрдү белгилүү бир тууроо менен, алар билдирилет жана Чиркөөнүн өтүнүчү боюнча, баарынан мурда руханий эффекттер алынат. Алар аркылуу адамдар ыйык жөрөлгөлөрдүн негизги таасирин алууга даяр болушат жана жашоонун ар кандай шарттары ыйыкталат ”.

ЫЙЫК КИТЕПТЕРДИН МҮНӨЗДӨМӨЛӨРҮ

1668 - Алар чиркөө тарабынан айрым чиркөө министрликтерин, кээ бир жашоо абалын, христиан турмушундагы ар кандай жагдайларды, ошондой эле адамга пайдалуу нерселерди ыйыктоо үчүн негизделген. Епископтордун пастордук чечимдерине ылайык, алар ошондой эле бир аймактын же бир доордун христиан элине ылайыктуу муктаждыктарга, маданиятка жана тарыхка жооп бере алышат. Алар ар дайым сыйынууну камтыйт, көбүнчө белгилүү бир белги менен коштолот, мисалы, колду коюу, айкаш жыгачтын белгиси, ыйык суу чачуу (Чөмүлтүлүүнү эскерет).

1669 - Алар чөмүлтүлүүчү дин кызматчылардан чыгышат: ар бир чөмүлтүлгөн адам бата алып, бата берүүгө чакырылат. Ушул себептен, жада калса кээ бир баталарга башчылык кыла алат; канчалык бата чиркөө жана ыйык ыйык жашоого тиешелүү болсо, анын дайындалган кызматчысы (епископ, пресбитерлер же дикондор) ошончолук анын төрагалыгын сактайт.

1670 - ыйык жөрөлгөлөр Ыйык Рухтун ырайымын ыйык кызмат кылуучуларга мүнөздүү бербейт; Бирок, Чиркөөнүн сыйынуусу менен алар ырайым алып, аны менен кызматташууга даяр болушат. «Жаштардын дээрлик баардык окуяларын Ыйсанын кумары, өлүмү жана тирилүүсү жөнүндөгү табышмактуу сырдан чыккан кудайдын ырайымы аркылуу ыйык тутууга берилгендер ар бир ыйык кызмат кылуучуга берилген, бул бардык ыйык жайлар жана аяттар өз натыйжалуулугун берген сыр; Ошентип, материалдык нерселерди ар бир чынчылдык менен пайдалануу адамды ыйыктоого жана Кудайды даңктоого багытталышы мүмкүн ».

САКРАМЕНТАЛДАРДЫН ӨЗГӨЧӨ ТҮРЛӨРҮ

1671 - сакраменттер арасында биринчи кезекте баталар бар (адамдар, дасторкон, буюмдар, жерлер). Ар бир бата - бул Кудайдын белектерин алуу үчүн мактоосу жана тиленүүсү. Христосто Христиандар Атабыз Кудай тарабынан “бардык рухий баталарга” ээ болушат (Эф 1,3: XNUMX). Ушул себептен, Чиркөө Ыйсанын атын атап, адатта, Машаяктын айкаш жыгачынын ыйык белгисин жасап, бата берет.

1672 - Кээ бир баталар түбөлүктүү натыйжа берет: алар адамдарды Кудайга арнап, литургиялык колдонууга объектилерди жана жерлерди сактап калуу таасирин тийгизет. Ыйык сыйынуу менен чаташтырбагандардын катарына монастырдын батасы же аббаттыгы, кыздар менен жесирлерди ыйык тутуу, диний кесиптин жөрөлгөсү жана айрым чиркөө министрликтери (окурмандар, аколиттер, катехисттер ж.б.) кирет. .). Объектилерге байланыштуу баталардын мисалы катары, чиркөөнүн же курмандык чалынуучу жайдын арналышы же батасы, ыйык майлардын, идиштердин жана кийимдердин, коңгуроолордун ж.б.у.с.

1673 - Чиркөө Ыйса Машайактын атынан эл же авторитет менен, адамды же нерсени жамандыктын таасиринен коргоп, анын бийлигинен алып салуу керек деп сураганда, биз жинден чыгаруу жөнүндө сөз кылабыз. Ыйса ага ишенген; Чиркөө кубат жана куугунтуктоо милдетин андан алат. Жөнөкөй түрүндө, экзорцизм Чөмүлтүлүүнү майрамдоодо колдонулат. "Улуу экзорцизм" деп аталган салтанаттуу кууп чыгуу пресвитер тарабынан жана епископтун уруксаты менен гана жасала алат. Мында биз Чиркөө белгилеген нормаларды так сактоо менен, этияттык менен иш алып барышыбыз керек. Exorcism жиндерди кууп чыгарууну же жиндердин таасиринен куткарууну көздөйт жана муну Ыйса өзүнүн Чиркөөсүнө тапшырган руханий бийлик аркылуу ишке ашырат. Оорулар, айрыкча психологиялык оорулар, дарылоо медицина илиминин чөйрөсүнө кирет. Демек, куугунтуктоону майрамдоодон мурун, бул оорунун эмес, шайтандын бар экендигине ынануу керек.

АДАМДЫН ДИНИ

1674 - ыйык жөрөлгөлөрдүн жана каада-салттардын литургиясынан тышкары, катехез ишенимдүү жана популярдуу динге берилгендиктин түрлөрүн эске алышы керек. Ыйсанын жолдоочуларынын диний сезими ар бир доордо, чиркөөнүн ыйык өмүрүн коштогон такыбаалыктын ар кандай формаларында, мисалы, эстеликтерге таазим кылуу, ыйык жайларга баруу, зыяратка баруу, жүрүштөр, кризис аркылуу " "», Диний бийлер, Теспе, медалдар ж.б.

1675 - Бул сөз айкаштары Чиркөөнүн литургиялык жашоосунун кеңейиши болуп саналат, бирок аны алмаштырбайт: "Литургиялык мезгилдерди эске алуу менен, бул көнүгүүлөргө шайкеш келген тартипте буйрук берилиши керек. андан кандайдыр бир жол менен келип чыккан ыйык литургия жана ага караганда, өзүнүн христиан элин алда канча жогору турган мүнөзү менен алып барат ».

1676 - популярдуу динчилдикти колдоо жана колдоо үчүн, керек болсо, ушундай берилүүлөрдүн негизинде турган диний сезимдерди тазалоо жана оңдоо үчүн, ошондой эле Машаяктын сырын билүү жаатында ийгиликке жетүү үчүн, оторчулук кыраакылык зарыл. Алардын көнүгүүлөрү епископтордун камкордугуна жана өкүмүнө жана Чиркөөнүн жалпы нормаларына баш иет. «Популярдуу динчилдик, өзүнүн маңызы боюнча, христиандардын акылмандыгы менен, жашоо деген чоң суроолорго жооп берген баалуулуктардын жыйындысы. Популярдуу католик жалпы сезими жашоо үчүн синтездөө жөндөмүнөн турат. Ошентип, ал кудай менен адамды, Машаяк менен Мариямды, рух менен денени, биримдикти жана мекемени, адамды жана жамаатты, ишенимди жана өлкөнү, акылдуулукту жана сезимди чыгармачылык менен бириктирет. Бул акылмандык - бул Кудайдын баласы катары ар бир адамдын баркын түп-тамырынан бери тастыктаган, бир туугандыкты орноткон, жаратылыш менен гармонияда болууга жана эмгекти түшүнүүгө үйрөткөн, кубанычта жана бейпилдикте жашоого түрткү берген христиандык гуманизм. жашоо кыйынчылыктарынын ортосунда. Бул акылмандык, эл үчүн, кыраакылык принциби, Инжил Чиркөөдө Инжил биринчи орунда турганда, же анын мазмунунан бошоп, башка кызыкчылыктар менен муунтулганда, аларды өзүнөн-өзү кабылдай турган инжилдик инстинкт.