Иудаизм акыретке ишенеби?

Көпчүлүк диндерде акырет жашоосу жөнүндө так окуулар бар. Бирок "Өлгөндөн кийин эмне болот?" Деген суроого жооп берип жатып. еврейлер үчүн эң маанилүү диний текст болгон Тоорат таң калыштуусу унчукпайт. Акырет эч жерде кеңири талкууланган эмес.

Кылымдар бою, акырет жөнүндө айрым сүрөттөөлөр еврейлердин ой жүгүртүүсүнө киргизилген. Бирок, өлгөндөн кийин эмне болоору жөнүндө жүйүттөрдүн так түшүндүрмөсү жок.

Тоорат акыретте унчукпайт
Тоорат эмне үчүн акырет дүйнөсүн талкуулабагандыгын эч ким так билбейт. Тескерисинче, Тооратта "бул дүйнө" дегенди билдирген "Олам Ха Зе" көңүл бурулган. Раввин Джозеф Телушкин бул жердеги жана ушул учурдагы көңүлдү атайылап гана эмес, ошондой эле израилдиктердин Египеттен кетишине түздөн-түз байланыштуу деп эсептейт.

Жүйүттөрдүн каада-салты боюнча, Кудай Тооратты ысрайылдыктарга чөлдө саякаттап баргандан кийин, Мисирге кулчулуктан качып кеткенден көп өтпөй берген. Рабби Телушкин Египеттин коому өлгөндөн кийинки жашоого берилип кеткендигин белгиледи. Алардын эң ыйык тексти "Өлгөндөрдүн китеби" деп аталып, мумиялоо жана пирамидалар сыяктуу күмбөздөр да адамды акыретте жашоого даярдайт. Мүмкүн, раввин Телушкин, Тоорат Египеттин ойлорунан айырмаланып туруу үчүн, өлгөндөн кийинки жашоо жөнүндө сөз кылбаса керек. Өлгөндөр китебинен айырмаланып, Тоорат ушул жерде жана азыр жакшы жашоонун маанилүүлүгүнө көңүл бурган.

Аркы дүйнөгө жүйүттөрдүн көз-караштары
Өлгөндөн кийин эмне болот? Баары ушул суроону тигил же бул учурда беришет. Иудаизмдин так жообу жок болсо дагы, кылымдар бою пайда болгон айрым жооптор төмөндө келтирилген.

Olam Ha Ba. "Олам Ха Ба" еврейче түзмө-түз "келечек дүйнө" дегенди билдирет. Алгачкы раббин тексттеринде Олам Ха Ба дүйнөнүн идиллик версиясы бар деп сүрөттөлөт. Бул Машаяк келгенден кийин жана Кудай тирүүлөргө да, өлгөндөргө да сот жүргүзгөндөн кийин, боло турган физикалык Падышалык. Адил өлгөндөр Олам Ха Бадагы экинчи жашоодон ырахат алуу үчүн тирилет.
Gehenna. Илгерки раввиндер геенна жөнүндө сөз кылышканда, алар "акыретте жаман адамдарга кандай мамиле жасалат?" Деген суроого жооп издешет. Натыйжада, алар Гееннаны адеп-ахлаксыз жашагандарга жаза катары карашкан. Бирок, адамдын руху Гееннада өткөрө алган убактысы 12 ай менен чектелген, ал эми раввиндер Гененанын дарбазасында деле адам өкүнүп, жазадан качышы мүмкүн деп айтышкан (Эрубин 19а). Гееннада жазалангандан кийин, Жан Ганга кирүү үчүн таза деп эсептелген (төмөндө кара).
Gan Eden. Геннадан айырмаланып, Ган Эден адилеттүү жашагандар үчүн бейиш катарында ойлоп табышкан. Ган Иден - еврей тилинен которгондо "Эйден бакчасы" дегенди билдирет - өлгөндөн кийин жандарга же Олам Ха Ба келгенде тирилген адамдарга арналган жерби, белгисиз. Чыгуу Раббах 15: 7де, мисалы, "Кудай Машаяктык доордо элдерге тынчтык орнотот, алар Ган Эденде жай отуруп тамак жешет" деп айтылат. Сандар Рабба 13: 2де дагы ушундай эле шилтеме келтирилген жана эки учурда тең рухтар жана өлгөндөр жөнүндө айтылбайт. Бирок, жазуучу Симча Рафаэль, раввиндердин илгертен бери тирилүүгө болгон ишенимин эске алганда, Ган Эден алар Олам Ха Ба үчүн тирилгенден кийин, адил адамдар кетет деп ойлошкон.
Өлгөндөн кийинки жашоо жөнүндө, Олам Ха Ба сыяктуу жалпы түшүнүктөрдөн тышкары, көптөгөн окуяларда жан дүйнөгө келгенден кийин эмне болушу мүмкүн экени айтылат. Мисалы, бейиште жана тозокто адамдар даамдуу тамак-аш менен толтурулган банкеттик дасторкондордо кандайча отурушат, бирок эч ким чыканагын бүгө албайт деген белгилүү мидраш (окуя) бар. Тозокто ар ким өзүлөрүн гана ойлогондуктан ачка отурушат. Асманда бардыгы бири-бирин бакканы үчүн майрамдашат.