Ватикан Меджугорже иши боюнча сүйлөйт
Анын кесиптеши Саверио Гаетанын айтымында, Мадонна Европада пайда болгон он негизги жер калем менен бириктирилсе, Мариянын М тамгасы пайда болот. Мадонналардын кандуу ыйлаганы жөнүндөгү билдирүүлөр чынбы же жалганбы, миңдеген. Бир аз апыртып, Пол Клодель Фатиманы "кылымдын эң маанилүү диний окуясы" деп аныктаса, XNUMX-кылымдын өзгөчөлүгүн Экинчи Ватикан Кеңешинин майрамы деп ырастаган тезис дагы ынандырарлык. Эмнеси болсо да Мария бурчта. Франсуа Мориак айткан жашыруун Кудай катары жашырылган. Көбүнчө эң жөнөкөй, сабатсыз, балдарды же балдарды тандайт. Дүйнө, өзү айткандай, эне тапкысы келет. Рим папасына кол салгандан кийин Меджугоржеде «элестер» деп аталган көрүнүштөр башталды жана Меджугоржеден Римдин дарбазаларында ошол кандын белгиси менен Сивитавекхиянын статуэткасы келет. Шаардын епискобу Монсеньор Жироламо Гриллонун колундагы "кан ыйлаган" статуэтка.
Көрүп турам, урматтуу, ойлуу, капа болбоңуз, Меджугорже, көзү ачык болуу оңой, мынчалык оңой жана тез таанылбайт. Эгерде биз фундаменталдуу эрежени урматтоого дуушар болмоюнча: табияттан тышкаркы кубулуштун чындыгы жемиштерден көрүнүп турат: сыйынуу, тооба кылуу, динге келүү, ыйыктарга жакындоо. Рене Лорентин Меджугорже үчүн биз мойнуна алуу үчүн эң көп барган жер. Келгиле, кереметтерди таштайлы.
Сиз санап өткөн жемиштер критерийлердин жалгыз же биринчиси эмес. Көрдүңүзбү, Чехословакияда, Польшада чиркөө башынан эле таанылган эч кандай элес жок, кылымдар бою сенсациялуу жемиштерди берген, атүгүл өлкөнүн идентификациясынын борборуна айланган мариандык сыйынуу жайы бар. . Элдин, поляк сыяктуу католик элинин духу бул жерде тынымсыз азыктанып, чыцдалып турат. Мен Ишеним Доктринасы боюнча Жыйналыштын катчысы болуп турганда Меджугорже боюнча маалымат жана пастордук сунуштарды сураган епископторго кат жазуу мага туура келди.
Сиз иш жүзүндө ажылардын көңүлүн түшүрдүңүз беле?
Бул таптакыр андай эмес. Ал ортодо аларды уюштурбай коюу бир нерсе, алардын көңүлүн түшүрүү бир нерсе. Суроо татаал. Мостар епискобу Ратко Перич француздук "Famille Crètienne" журналына жазган катында Меджугоржинин көрүнүштөрүнүн жана ачылыштарынын болжолдуу "табияттан тышкаркылыгы" боюнча катуу сын айткан. Ушул учурда, түшүндүрмө берүү өтүнүчүнөн кийин, Ишеним Доктринасынын Жыйыны, 26-жылдын 1998-майында Катчы катары мен кол койгон Ла Реюньон епископу Монсеньор Гилберт Обриге жазган катында Меджугорже боюнча ойду ачык көрсөттү. Биринчиден, мен тактап айткым келди: «Биринчи кезекте болжолдонгон табияттан тышкаркы кубулуштарга карата өз алдынча позицияны кабыл алуу Ыйык Тактынын нормасы эмес. Бул сөз, сөз болуп жаткан «көрүнүүлөрдүн» ишенимдүүлүгүнө тиешелүү болгонуна карабастан, мурдагы Югославиянын епископтору Задардын 10-жылдын 1991-апрелиндеги декларациясында белгилеген нерсеге гана ылайык келет: «Ушул убакка чейин жүргүзүлгөн иликтөөлөрдүн негизинде, эмес, алар элестер же табияттан тышкаркы аяндар экенин тастыктоо мүмкүн эмес». Югославия бир нече эгемен мамлекеттерге бөлүнгөндөн кийин, Босния-Герцеговинанын епископторунун конференциясынын мүчөлөрү, эгер зарыл болсо, маселени кайра карап чыгып, эгер иш талап кылса, жаңы декларацияларды чыгарышы керек. Монсеньор Периктин "Famille Crètienne" уюмунун башкы катчысына жазган катында менин ишенимим жана позициям "табияттан тышкаркылыктан турбайт" деп гана эмес, ошондой эле "Меджугорьенин көрүнүштөрүнүн же ачылыштарынын табияттан тышкаркы эместигинен турат" деп айткан. ", жергиликтүү карапайым катары, өзүнүн жеке пикирин билдирүүгө толук укугу бар Мостар епископунун жеке ишениминин билдирүүсү катары каралышы керек. Акыр-аягы, Меджугоржеге жеке түрдө болгон зыяраттарга байланыштуу, бул Жыйын, алар болуп жаткан окуялардын аныктыгы катары каралбаган жана дагы эле Чиркөө тарабынан текшерүүнү талап кылган шартта уруксат берилген деп эсептейт.
Чабандык көз караштан алганда, мунун баары кандай кесепеттерге алып келди? Жыл сайын Меджугоржеге дээрлик эки миллион зыяратчы барат; бул окуянын күчтүү татаалдыктары бар болчу, мисалы, жергиликтүү чиркөө бийлиги менен көбүнчө кагылыша турган Меджугорье чиркөөсүнүн чиркөөлөрүнүн мамилеси; анда акыркы жылдары Мадонна алты болжолдуу көрөгөчкө ишенип тапшырган "билдирүүлөрдүн" таң калыштуу массасы бар. Ватикандын мурдагы басма сөз катчысы Хоакин Наварро-Валлс: "Католик бул храмга ак ниеттүүлүк менен барганда, ал руханий жардам алууга укуктуу" деди.
Мен маанилүү кесепеттерге ишенем. Мостар епископунун билдирүүлөрү жеке пикирди чагылдырат, алар Чиркөөнүн так жана расмий чечими эмес. Бардыгы мурдагы Югославиянын епископторунун 10-жылдын 1991-апрелиндеги Задар декларациясына жылдырылды, бул келечектеги иликтөөлөр үчүн эшикти ачык калтырат. Демек, текшерүү улантылышы керек. Ошол эле учурда, жеке ажылыкка динчилдердин пастордук коштоосунда уруксат берилет. Акыр-аягы, бардык католик зыяратчылар Меджугоржеге бара алышат, Мариан сыйынуучу жай, ал жерде берилгендиктин бардык түрлөрү менен өзүн билдирүүгө болот.
Эгерде мен туура түшүнсөм, ишенимдүү адамдарды дин кызматчылар коштоп жүрүшөт, бирок епископтор буга кийлигишпейт. Ажылык сапарлар жекече гана уюштурулган, бирок мен 2006-жылдан бери Ватикандын кысымы астында "Римдик зыярат иштери" өзү Меджугоржени өзүнүн сунуштарынан чийип салууга аргасыз болгонун түшүнөм. Мен түшүнүп турам, биз "элестердин дининен" сак болушубуз керек, "элестер туризмин" азыктандырат, мен чиркөөнүн өтө этияттыгын түшүнөм, бирок Босния-Герцеговинанын бул белгисиз айылы уламдан-улам ишенимдүү тартат. Балкан согушу маалында бир дагы миномет же бомба "элестердин" делген жерлерине түшкөн эмес. Биз сыйынууну жана Мариямды чакырууну уланта бердик жана Иоанн Павел IIнин тынчтыкка болгон бардык чакырыктары ыйык жайдын айланасында түз укту. Бирок ар бир адам берген суроо жөнөкөй; Биздин айым Меджугоржеде пайда болдубу же жокпу?
Бул көйгөй.
Анын пикири?
Тарсисио Бертоне айтымында, бул чоң көйгөй. Башка көрүнүштөргө карата, көрүнүштөрдүн салтында белгилүү бир аномалия бар. 1981-жылдан бүгүнкү күнгө чейин Мария он миңдеген жолу пайда болмок. Бул өз сызыгы, өз ибарасы бар башка мариандык элестер менен салыштырууга болбойт көрүнүш. Алар кудайлык метеорлор катары башталып, бүтөт. Мезгил, деп айтылат, ушунчалык өзгөчө болгондуктан, алар Мариямдан өзгөчө жооп талап кылышат. Бул менин жеке көз караштарымдын айырмачылыгын баса белгилөө же белгилөө үчүн кашаанын ичинде жазылган. Бул чиркөөнүн белгилүү бир линияга көбүрөөк туура келишин каалагандардын тезиси. Бирок, Мариям дүйнөнүн бардык ыйык жайларында бар экенин унутпаңыз, алар коргоонун бир түрү, руханий нурлануунун чекиттери, жакшылыктын жана жакшылыктын эбегейсиз ресурстары.
Сиз күмөн санап, шектенип жатасыз.
Мен Меджугоржеге барган динчилдерди түшүнсөм да, институттук чиркөө менен биргемин. Дагы бир жолу кайталайм: конкреттүү окуялардан баштоонун кажети жок, көрүнүштөр аркылуу кудайлыктын көрүнүшү чыныгы, нукура Мариандык берилгендикти өрчүтүү үчүн зарыл талап эмес.
Булак: «Фатиманы акыркы көрөгөч» китебинен Ред.Рай Риззоли (103-107-беттер)