Үч фонтандагы Мадонна: Мариямдын атырынын сыры

Үч Фонтан окуясында бир гана жолу көзгө көрүнгөн адам гана эмес, башка адамдар дагы кабыл алган сырткы элемент бар: ал жыт үңкүрдөн жайылып, айланага жайылып кетет. Бул дагы Мэри өзүнүн катышуусун таштап кеткенинин белгиси деп айткан элек. Илгерки адамдар Мариямды буга чейин мындайча тосуп алышкан: "Салам, Машаяктын християсынын атыры (же жыпар жыты)!" Эгерде христиандар, Пабылдын айтымында, Машаяктын жыпар жытын жайган адамдар болуп калса, анда ал, анын кудайлыгына эң көп сиңген, аны өзүнүн курсагында көтөрүп, аны менен өз канын алмаштырган, аны эң жакшы көргөн аял. жана Инжилди өздөштүргөн.

Ыйык Китепте "атыр" жөнүндө көп айтылат, себеби көптөгөн байыркы диндер үчүн атыр табияттан тышкары дүйнөнүн жердеги менен байланышынын акылдуу белгилеринин бири болгон. Ошондой эле, адамдын жыпар жыты атырдан билинет. Бул дээрлик анын, анын сезимдеринин, эңсөөлөрүнүн көрүнүшү. Атыр аркылуу адам сөз менен же жаңсоолор менен иштешпестен, экинчиси менен жакын мамиледе боло алат. "Бул үнсүз титирөө менен, жандык өзүнүн маңызын ачып, ички дүйнөсүндөгү назик шыңгырды, өзүнүн сүйүүсүн жана кубанычын сезе алат".

Демек, баардык макулуктардын эң сулуусу, эң сүйүктүүсү жана эң ыйыгы өзүнүн атыры менен өзүн билдирип, аны өзүнүн катышуусунун белгиси катары калтырып, балдарынын кубанычы жана жубатуусу үчүн бизге кадимкидей сезилет. Атыр - бул баарлашуунун дагы бир жолу! Тиленүү жүрөктөн чыккан жана чын жүрөктөн чыккан, тагыраак айтканда, Бруно ал көрүнгөндөн кийин дагы бир жолу күнөөнүн жерине айланганын билгенден кийин үңкүргө жазып, жазган. Илгери күнөөкөр болгон адамдан эч кандай коркутуу же каргыш жок, бирок ошол үңкүрдү таза эмес күнөө менен булгабоо үчүн, бирок Аян Бийлигинин алдында буттарыңдагы азаптарыңды төгүп, күнөөлөрүңдү мойнуна алып, ошол кайрымдуулук булагы: "Мариям бардык күнөөкөрлөрдүн таттуу энеси". Ал ошол замат дагы бир сонун сунушту кошумчалайт: «Чиркөөнү балдары менен сүйгүлө! Ал дүйнөдө ачылган тозокто бизди жапкан мантия.

Көп сыйынгыла жана дененин жаман жактарын кетиргиле. Намаз окугула! ». Бруно Бийкечтин сөздөрүн кайталайт: тиленүү жана Чиркөөгө болгон сүйүү. Бул көрүнүш чындыгында Мариямды Чиркөө менен айкалыштырат, ал аны эне деп жарыялайт, ошондой эле түрү, имиджи жана кызы. Бирок биздин айым кандайча пайда болду? Биз: эфирдикпи? evanescent? statuary? Эч кандай. Ал эми бизге эң так идеяны эң жаш, төрт жаштагы Жанфранко берет. Рим Викариатына жолдонгон суроого: "Бир аз айт, бирок ал айкел ал жакта кандай болгон?", - деп жооп берди: "Жок, жок! Бул de ciccia болчу! ». Бул сөз айкашынын баарын айтты: бул жөн гана эт жана кан! Башкача айтканда, анын денеси тирүү. Биздин айым эч качан Чиркөөнүн жана анын кызматчыларынын ордун ээлебей тургандыгын мурунтан эле билебиз; ал жөн гана аларга жөнөтөт.

Брунонун бул жааттагы билдирүүсү кызыктуу жана дин кызматкерди моюнга алуучу берген аныктамасы сонун: «Бийкеч мени партиямдын лидерине да, протестанттык сектанын башчысына да эмес, Кудайдын кызматчысына жөнөттү, анткени ал жерди Асманга байлап турган чынжырдын биринчи звеносу ». Азыркы учурда көпчүлүк өз колу менен ишенгенди жашагысы келип жаткан учурда, балким, ушул чындыкты жана ушул сөздөрдү эстеген жакшы болот.

Ыйык кызмат кылуучу ар дайым биринчи жана эң маанилүү жардам болуп кала берет. Калгандары таза иллюзия. 1947-жылы июнда Бруно журналистке күмөн санады. Албетте, ал башка Мариан элестерин билип, Бүбү Мариямдын келиши жөнүндө эскертип гана койбостон, Кудай менен жолугушуу үчүн сыймыктанган жер катары чиркөөсүн сурады. "Ким билет, эгер биздин Леди ал жакка чиркөө же чиркөө керекпи? »Дейт ал кабарчыга. "Күтөбүз. Ал жөнүндө ойлонот. Ал мага: “Баарына этият болгула!” Деди. Чынында эле, Бруного кыраакылыкка байланыштуу бул кеңеш аны азыркы учурда да иш жүзүндө колдонуп келет. Бул, албетте, анын күбөлөндүрүүсүн жактайт. Биздин Леди 23-жылы 1982-февралга чейин, атүгүл биринчи көрүнгөндөн отуз беш жыл өткөнгө чейин бул темада сөз козгогон эмес. Чындыгында, ошол күнү, бир көрүнүш учурунда, биздин айым Бруного мындай деди: «Бул жерде мен« Аяндын Бийчеси, чиркөөнүн энеси »деген жаңы аталыштагы ыйык үйдү каалайм».

Анан дагы мындай деди: «Менин үйүм баарына ачык болот, ошондо бардыгы куткарылуу үйүнө кирип, кабыл алышат. Бул жерде суусаган, адашкандар сыйынууга келишет. Бул жерде алар сүйүүнү, түшүнүүнү, сооротууну табышат: жашоонун чыныгы маңызы ». Үй-ыйык жай, Бүбү Мариямдын ачык эркине ылайык, Кудайдын Энеси Бруного көрүнгөн жерге тез арада курулушу керек. Чындыгында, ал сөзүн улантат: "Мына, мен бир нече жолу пайда болгон үңкүрдүн ушул жеринде, ал жер бетинде тазалангандай, каффараттын ыйыгы жайы болот". Кыйынчылыктын жана кыйынчылыктын сөзсүз учурлары үчүн ал энелик жардамын убада кылды: «Мен сизге жардамга келем. Мен ар дайым жаныңдамын, сен эч качан жалгыз калбайсың. Мен сизди Уулумдун эркиндигинин идеалдары жана Үчтүк сүйүү менен жетектейм ».

Биз узак жана коркунучтуу согуштан чыктык, бирок ал бул биздин тынчтык дооруна кирдик дегенди билдирбейт деп билди. Жүрөктүн тынчтыгына жана башка тынчтыкка дайыма коркунуч туулуп келген жана бүгүнкү тарыхтын уландысын билгендиктен, бул жерде жана ошол жерде согуштар токтобой уланмак деп айта алабыз. Айрымдары курал-жарак менен, башкалары унчукпай, бирок куугунтукка жана геноцидге окшош натыйжа беришкен. Андан кийин Тынчтыктын Канышасы конкреттүү чакыруу жасап, чакыруу жана сыйынуу болуп калат: "Ыйык жай" Тынчтыктын Эшиги "деген аталыштуу эшикке ээ болот. Бул үчүн ар бир адам сөзсүз түрдө кириши керек жана алар бири-бирине тынчтык жана биримдиктин саламы менен саламдашат: "Кудай бизди колдосун жана Бийкеч бизди коргойт" ». Баарынан мурда, үч Фонтондогу элестер 1947-жылы аяктаган жок деп белгилейбиз, анткени элдердин ажылык сапары өчпөй калган.

Бирок биздин айымдын өтүнүчүн комментарийлөөдөн мурун, биз Кудайдын Энеси алыскы 1531-жылы Мексикада Гуадалупада жасаган ошол эле өтүнүчтү толугу менен билдиргибиз келет. Индиялыктарга көрүнүп, ал өзүн «Чыныгы жана жалгыз Кудайдын энеси болгон Мыкты кыз, Мариям деп жарыялаган. ". Анын суранычы Үч Фонтандагы суранычка абдан окшош: "Менин кичинекей ыйык үйүм ушул жерге курулуп, ибадаткана тургузулушун каалайм, анда мен Кудайды көрсөтүп, аны ачыкка чыгарып, менин сүйүүм менен элге бергим келет. , менин боорукерлигим, ​​менин жардамым, менин коргоочум, анткени, чындыгында, мен сенин мээримдүү энеңмин: сеники жана бул жерде жашагандардын бардыгы, мени сүйгөндөрдүн, мени чакыргандардын, издешкендердин жана мага орун бергендердин алардын бүт ишеними. Бул жерде мен сенин ыйлаганыңды жана онтогон үнүңдү угам. Мен жүрөгүмдү кабыл алам жана аларды айыктыруу үчүн көптөгөн азаптарыңды, азаптарыңды жана азаптарыңды айыктырам. Ошондой эле менин кайрымдуу сүйүүмдүн каалоосу ишке ашышы үчүн, Мехикодогу епископтун сарайына барып, мен сизге жиберип жаткандыгымды айтыңыз, мен ага канчалык каалап жаткандыгымды ачып берейин ... ».

Бул Гуадалупадагы Бүбү Дүйнөнүн көрүнүшүнө карата айтылган үч фонтанда көйнөктүн түстөрүнө шилтеме берилген Мадонна эмне үчүн өзүнүн үйүн ыйык туткусу келгенин түшүнүүгө жардам берет. Чындыгында ал өзүнүн сүйүүсүн жана ырайымын төгүү үчүн келет, бирок анын ордуна балдарынан орун алууну сурайт, ал тургай кичинекей жерди, "жашай турган" жерди, аларды күтүп, бардыгын тосуп алгыла, ошондо алар калышсын аны менен, жок дегенде, бир аз. Alle Tre Fontane Гвадалупедеги "кичинекей үйдү" сурап алгандай эле, "ыйык жай" деген сөздөр менен туюнтулат. Лурдес шаарында Бернадетт чиркөө дин кызматчысына Акверонун каалоосун билдиргенде (биздин айым мындайча айткан), ал мындай ойду чечмелөөгө аракет кылган: «Капелла, кичинекей, претензентсиз ...». Азыр биздин айым тилибизди колдонот: ыйык жер. Чындыгында, ага арналган иш-чараларды атайын иш-чарадан келип чыккан жыйындарды ушундайча атайбыз.

Бирок "ыйык жай" - бул чоң, салтанаттуу сөз, анда ыйыктык сезими болгондуктан, жөнөкөй адамдар, кичинекейлер, башаламандыкка же коркутууга алып келет. Ошондуктан, Бүбү эжекебиз аны башка кеңири тараган жана ылайыктуу термин менен коштойт: үй. Себеби анын "ыйык жайы" анын "үйү", энесинин үйү катары каралып, каралышы керек. Эгерде эне ошол жерде болсо, анда ал дагы Уулдун үйү жана балдардын үйү. Жолугушуу боло турган үй, бир аз чогулуп, жоголгон же унутулган нерсени кайрадан табуу үчүн, башка "үйлөрдү" жана башка "жолугушууларды" издегени үчүн. Ооба, Мариандагы ыйык жайлар үй-бүлөлүк үйдө сакталып турган үй-бүлөлүк жакындыктын бардык маани-маңызында “үйлөр”. Көптөгөн конгресстер өткөрүлдү, ажылыктын маанисин түшүнүү жана түшүндүрүү максатында, айрыкча Мариандагы ыйык жайларга көптөгөн баракчалар жазылды. Бирок, балким, эч кандай муктаждык болгон жок. Жөнөкөй жандар, кичинекейлер, инстинкт менен ажылыкка баруу Кудайдын Энесин жана аларды өз үйүнөн табуу жана ага жүрөктөрүн ачуу дегенди билдирет. Алар ошол жерлерде ал өзүнүн катышуусун жана сүйүүсүнүн таттуусун, айрыкча, кайрымдуу сүйүүсүнүн күчүн көбүрөөк сезээрин билишет.

Ал эми калгандары көптөгөн түшүндүрмөлөрсүз, техникалык мүнөздөмөлөрсүз же теориялык тактоолорсуз өтөт. Себеби адам аны менен болгондо, Уулун, Ыйык Үчилтикти жана башка балдарды, бүтүндөй Жыйынды табат. Кандай болгон күндө дагы, түшүндүрмөлөргө муктаждык болгон болсо, анда ал өзү аларды өзү жазат. Теологдордун тынчын алуунун кажети жок, себеби бардыгын татаалдаштыруу коркунучу бар. Ал Гуадалупада болгондой эле, ал өзүнүн "үйлөрүнүн" маанисин жөнөкөй жана конкреттүү түрдө көрсөткөн. Бирок ал Тр Фонтанга мындай дейт: "Мен" Аяндын Кызы, Чиркөөнүн энеси "деген жаңы наамга ээ болгон ыйык үйдү каалайм. Virgin of Revel - жаңы аталыш. Сөзсүз түрдө түшүнбөстүктөргө жол бербөө үчүн, түшүндүрүлүшү керек болгон аталышы: Мэри Аянда, ал Чиркөөнүн ойлоп тапкан нерсеси эмес. Аянда анын адам катары да, миссия катары да бар. Аян деген сөз ыйык Ыйык Жазма менен гана чектелип калбаса, бул айдан ачык көрүнөт. Албетте, бул жерде ага тиешелүү нерселердин бардыгы бар, бирок көбүнчө микробдордо гана бар. Жана ал өзү эне болгон Чиркөө, ал чындыктын Рухун жетектегендиктен, ошол уруктарды өстүрүп, өнүктүрөт, ошондуктан алар догмалар сыяктуу ачык жана ишенимдүү чындыкка айланат. Анан дагы бир жагы бар: ал "ачып берет". Ал бизге билбеген жана Уулу тарабынан ачылып бериле элек нерселерди айтып жаткандыгы үчүн эмес.

Анын "аян" эскерүүлөрүнөн, эскертүүлөрүнөн, чакырууларынан, өтүнүчтөрүнөн, көз жашы төгүлгөн жалбарууларынан турат. Бул жаңы наам бардык христиан динин тутунган көптөгөн наамдар жетишсиз деген ойду жаратышы мүмкүн. Чындыгында ага башка наамдар менен байытуунун кажети жок. Чындыгында, Кудай аны даңктоого, аны көтөрүүгө жана ага берилген сулуулукту жана көп кырдуу ыйыктыгын билүүгө жетиштүү. Эгер сиз өзүңүздүн жашооңузду жана ишиңизди түзгөн ушул аспектилердин кайсынысы жөнүндө кабардар болсоңуз, анда бул биздин гана пайдабызга. Чындыгында, биз энебиздин ким экендигин канчалык көп билсек, ошончолук Кудайдын бизге болгон сүйүүсүн түшүнөбүз. Тактап айтканда, Куткаруучудан кийин, биздин Асмандагы энебиз, Кудай берген эң чоң белек, анткени ал Денеде болгон Куткарылуу сыры менен бир.

Чыныгы Инкарнацияга чыныгы эне жана ошол милдетке барабар эне керек болгон. Мариямды аны жараткан жана бизге ким бергенин ойлобой туруп, адам карай албайт. Эгер Мариям Кудайга жакын болуп калса, анда ал бир азга токтоп калса, ага чын дилден берилгендик болбойт. Ага токтоп калуу биздин берилгендигибиздин адамдык жагын гана айыптайт, демек, жетишсиз. Ал эми Мариямды адамдык кудайдын сүйүүсү менен, башкача айтканда, мүмкүн болушунча, аны сүйгөн, сүйгөн жана аны адам баласы менен сүйгөн Уулу Исаны баалаган сүйүүсү менен сүйүшү керек. Кудайдын сүйүүсү. Биз чөмүлтүлгөндөй эле, Машаяктын мистикалык денесине таандык болгондуктан, Ыйык Рухтун күчү жана күчү менен аны адам баласынын чегинен чыккан сүйүү менен сүйүү мүмкүнчүлүгүнө ээбиз.

Мариямды Кудайдын горизонтунда жайгаштырууга өзүбүздүн ишенимибиз жардам берет. Андан кийин, Аяндагы Бийкеч наамына Чиркөөнүн Энеси дегенди дагы кошосуз. Аны өзүнө берген аял эмес. Чиркөө муну ар дайым таанып келген жана Рим Папасы Павел VI, Экинчи Ватикан Кеңешинин аягында, аны жалпы чогулуштун алдында жарыялаган, ошондуктан ал бүткүл дүйнө жүзү боюнча секирген. Ошентип, биздин айым буга абдан ыраазы болгонун көрсөтүп, тастыктоого кандайдыр бир муктаждык болсо, аны тастыктайт. Бул дагы таза илимий наам эмес, бирок Аян китебинде. Ошол "Аял, мына сиздин уулуңуз!" Ыйса айткан, ал аны ушундай кылып ыйыктады. Ал буга кубанычта жана сыймыктанат, Уулдун мистикалык денесинин энеси, анткени эне болуу ага берилген эмес, бирок бул ага кымбат баага алып келген. Бул Вифлеемдеги төрөлгөндөн айырмаланып, азап менен төрөлгөн эне болуу, аябагандай азап менен төрөлүү. Аны тааныбоо жана аны эне катары кабыл албоо анын Уулун кемсинтүү гана эмес, анын өлүмү жана баш тартуу болуп саналат. Энени балдары четке кагып, четке кагышы коркунучтуу болсо керек!