COVID-19 вакциналарынын моралы
Эгерде адеп-ахлактык жактан көйгөйсүз альтернатива бар болсо, анда бойдон алдырылган түйүлдүктөн жасалган клеткалардын линияларын колдонуу менен өндүрүлгөн же сыналган бардык нерсе, бойдон алдырылган курмандыктын кадыр-баркын сыйлоо үчүн четке кагылышы керек. Суроо бойдон калууда: эгерде альтернатива жок болсо, адамдын ушул артыкчылыктан пайдалануусу ар дайым жана бардык жерде туура эмеспи?
COVID-19 вакциналарын эрте алуу сонун болгону менен, кээ бирлеринин - көп болбосо дагы - эмдөөдөн баш тартуунун себептери бар. Кээ бирлеринин терс таасирлеринен күмөн санашат; Башкалары пандемия өтө эле көп жарыяланып, жамандык күчтөрү коомдук көзөмөлдү жүзөгө ашыруу үчүн колдонулат деп эсептешет. (Бул көйгөйлөр көңүл бурууга татыктуу, бирок бул очерктин мааниси эмес.)
Учурда колдонулган бардык вакциналар курсагында өлгөн ымыркайлардан алынган ткандардын түйүлдүгүнүн клеткалары (өндүрүүдө жана сыноодо) колдонулгандыктан, көпчүлүк каршы пикирлер аборттун жамандыгында моралдык жактан күнөөлүү болушу мүмкүн.
Мындай вакциналарды колдонуунун адеп-ахлагы жөнүндө билдирүү таркаткан Чиркөөнүн дээрлик бардык адеп-ахлактык ыйгарым укуктары, аларды колдонуу жамандык менен алыскы материалдык кызматташууну гана камтыйт деп аныкташкан, ал эми алынган пайда пропорционалдуу болгондо моралдык жактан алгылыктуу кызматташтык. Ватикан жакында католиктердин адеп-ахлактык ой жүгүртүүсүнүн салттуу категорияларына негизделген негиздеме сунуштады жана адамдарды жалпы жыргалчылык үчүн вакцина алууга үндөдү.
Ватикан документинин жана башка көптөгөн нерселердин так жана кылдат негизделишин урматтоо менен, азыркы COVID-19 вакциналары менен жамандык менен кызматташуу принциби бул жерде колдонулбайт деп ойлойм, бирок бул кадимки жаңылыштык. Мен (жана башкалар) "жамандык менен кызматташуу" категориясы, адамдын "салымы" аткарылган иш-аракетке чейин же бир эле учурда берилген аракеттерге гана тиешелүү деп эсептейм. Аткарылган иш-аракетке салым кошуу жөнүндө айтуу - такталбаган сөз. Буга чейин болуп өткөн нерсеге кантип салым кошо алам? Өткөн иш-аракеттерден келип чыккан артыкчылыкты кабыл алуу кандайча иш-аракеттердин өзүнө "салым" болушу мүмкүн? Жасалган же аткарылбаган нерсенин болушун каалабайм. Мен буга салым кошо албайм, бирок, кабыл алынып жаткан иш-аракеттерге макул болушум же каршы болушум мүмкүн. Мен салым коштумбу же жокпу,
Жүктөлгөн түйүлдүктүн клеткасынан чыккан вакциналарды колдонуу жамандык менен кызматташуунун бир түрү эмес, бирок аларды колдонуу адеп-ахлактык жактан көйгөйсүз дегенди билдирбейт.
Айрым моралисттер азыр "менчиктөө" же "мыйзамсыз кирешелердин пайдасы" деп аталган нерсе жөнүндө тагыраак айтып жатышат. Бул алардын жумушчуларын эксплуатациялаган өлкөлөрдө өндүрүлгөн арзан продукциялардан пайда табуу, сыйынуу эстеликтеринен адам өлтүрүү курмандыктарынын органдарын колдонууга чейинки аракеттерге жол ачкан принцип. Мындай иш-аракеттерден алыс болушубуз керек, бирок кээде мурунку жаман иш-аракеттерди пайдалануу моралдык мүнөзгө ээ.
Айрымдар түйүлдүктүн түйүлдүк клеткасынын сызыктарынан вакцина алганда мындай кылуу моралдык эмес деп эсептешет. Алар мындай вакциналарды колдонууда адамдын түйүлдүктүн жашоосун жек көрүү менен алган пайдасы дал келбейт деп эсептешет.
Епископ Афанасий Шнайдер жана Джозеф Стрикленд жана башкалар тарабынан вакцинаны колдонууга каршы эң күчтүү билдирүү ушул билдирүүгө жакыныраак. Алардын билдирүүсү учурда жеткиликтүү COVID-19 вакциналарын колдонуу менен кызматташуу өтө алыс экендиги жөнүндө ачыктан-ачык талаш-тартыш жаратпайт; тескерисинче, кызматташуунун алыстыгы эч кандай мааниге ээ эмес деп талап кылат. Бул жерде алардын билдирүүсүнүн өзөгү:
«Материалдык кызматташуунун теологиялык принциби сөзсүз түрдө жарактуу жана бир катар учурларда колдонулушу мүмкүн (мисалы, салыктарды төлөөдө, кулдардын эмгегинен алынган продукцияны пайдаланууда жана башка). Бирок, бул принципти түйүлдүктүн клеткасынан алынган вакциналарга карата колдонууга болбойт, анткени мындай вакциналарды билип туруп жана өз ыктыярлары менен алгандар, аборт жасоо индустриясынын процесси менен байланышкан, өтө алыс болсо дагы. Бойдон алдыруу кылмышы ушунчалык коркунучтуу болгондуктан, бул кылмыш менен кандай гана бириктирүү болбосун, өтө алыс болсо дагы, адеп-ахлаксыздыкка жатат жана католик аны толук билгенден кийин эч кандай шартта кабыл ала албайт. Бул вакциналарды колдонгондор денеси адамзаттын эң чоң кылмыштарынын бири болгон "жемиштерден" (бир катар химиялык процесстердин натыйжасында алынып салынганына карабастан) пайда алып жаткандыгын түшүнүшү керек. "
Кыскача айтканда, алар вакциналарды колдонуу "аборт индустриясынын процесси менен бирге, өтө алыс болсо дагы, бириктирүүнү" камтыйт деп ырасташат, анткени бул "адамзаттын эң чоң кылмыштарынын" жемишинен пайда көрөт, анткени бул адеп-ахлаксыздыкка жатат.
Бишоп Шнейдер менен Стрикленддин айткандарына кошулам, бойдон алдыруу бул өзгөчө окуя, анткени аборттун жийиркеничтүү кылмышы жердин эң коопсуз жерин - эненин курсагын - жердин эң коркунучтуу жерлеринин бири кылат. Мындан тышкары, ал ушунчалык кеңири кабыл алынгандыктан, дээрлик бардык жерде мыйзамдуу. Ымыркай баланын адамгерчилиги, илимий жактан оңой эле аныкталса дагы, мыйзам тарабынан да, медицина тарабынан да таанылбайт. Эгерде адеп-ахлактык жактан көйгөйсүз альтернатива бар болсо, алдырылган түйүлдүктөн алынган клетка сызыктарын колдонуп жасалган ар кандай нерсе, бойдон алдырылган курмандыктын кадыр-баркын сыйлоо үчүн четке кагылышы керек. Суроо бойдон калууда: альтернатива жок болсо, адамдын ушул артыкчылыктан пайдалануусу ар дайым жана бардык жерде туура эмеспи? Башка сөз менен айтканда, эч качан пайда ала албай турган абсолюттук адеп-ахлак,
Ата Матай Шнайдер 12 ар кандай учурларды санап өткөн, алардын көпчүлүгү аборт сыяктуу коркунучтуу жана коркунучтуу - бул жерде жамандык менен кызматташуу COVID-19 вакцинасынын контрацепциясындагы аборт менен кызматташуудан алысыраак. Көпчүлүгүбүз ошол жамандыктар менен бир топ ыңгайлуу жашап жатканыбызды баса белгиле. Чындыгында, COVID-19 вакциналарын иштеп чыгуу үчүн колдонулган клетка линиялары көптөгөн башка вакциналарда колдонулган жана рак сыяктуу башка медициналык максаттарда колдонулган. Чиркөөнүн кызматкерлери жамандык менен кызматташуунун бардык ушул учурларына каршы эч кандай билдирүү жасаган эмес. Айрым жашоонун лидерлери айткандай, бойдон алдырылган түйүлдүктөрдүн клеткаларынын линияларына байланыштуу вакциналарды алуу адеп-ахлаксыздык деп айтуу менен,
Эгерде вакциналар айтылгандай натыйжалуу жана коопсуз болсо, анын пайдасы чоң жана пропорционалдуу болот: адамдардын өмүрү сакталат, экономика калыбына келип, кадимки жашообузга кайтып барышыбыз мүмкүн. Бул аборт менен болгон бардык байланыш вакциналарынын тең салмактуулугун камсыз кылган, айрыкча, абортко жана аборттон клетка линияларын колдонууга каршы болгонубузду күчөтсөк, бул абдан маанилүү артыкчылыктар.
Епископ Стрикленд аборт менен болгон вакцинанын байланышы жөнүндө сүйлөй берди, бул Ватикандын билдирүүсүнө түрткү берет, бирок чиркөөнүн бир нече лидери мындай кылышат. Бирок, ал башкалар вакциналарды колдонуу керектигин түшүнүшү мүмкүн деп эсептейт:
«Мен жашоосу аборттон көз каранды болгон вакцинаны кабыл албайм, бирок мен укмуштай оор мезгилде эмдөөдөн өтүү зарылдыгын башкалар түшүнүшү мүмкүн. Биз компанияларга бул балдарды изилдөө үчүн эксплуатациялоону ТОКТОТУУ боюнча бирдиктүү кайрылууну билдиришибиз керек! Эми жок! "
Кандайдыр бир вакциналарды кээ бир принциптерге ылайык колдонуу моралдык жактан мыйзамдуу болсо дагы, аларды колдонууга болгон каалообуз аборт жасоого болгон каршылыгыбызды жоготкон жокпу? Эгерде биз бойдон алдырылган түйүлдүктөрдүн клеткалары аркылуу иштелип чыккан продукцияны колдонууну кааласак, анда биз абортту жактырбайбызбы?
Ватикандын билдирүүсүндө: "Мындай вакциналарды мыйзамдуу колдонуу бойдон алдырылган түйүлдүктөрдүн клеткасынын линиясын колдонууну моралдык жактан колдойт дегенди билдирбейт жана билдирбеши керек" деп талап кылат. Бул ырастоону колдоо үчүн, Dignitas Personae, n. 35:
«Мыйзамсыз иш-аракеттерди саламаттыкты сактоо жана илимий изилдөөлөрдү жөнгө салуучу мыйзамдар жактырганда, белгилүү бир толеранттуулукту же өтө эле адилетсиз аракеттерди тымызын кабыл алгандай таасир калтырбоо үчүн, ошол системанын жаман жактарынан алыс болушубуз керек. Ар кандай кабыл алуу көрүнүшү, чындыгында, айрым медициналык жана саясий чөйрөлөрдөгү мындай аракеттерге болгон кайдыгерликтин өсүшүнө өбөлгө түзмөк ».
Албетте, маселе, тескерисинче, биздин билдирүүлөрүбүзгө карабастан, "аборттун орой адилетсиз аракеттерин белгилүү бир толеранттуулук же унчукпай кабыл алуу сыяктуу таасир калтыруудан" качып кутулуу мүмкүн эместей сезилет. Бул жагынан алганда, чиркөөнүн каршылыгын тактоо үчүн епископторубуздун лидерлиги көбүрөөк талап кылынат - мисалы, ири гезиттердеги толук баракчадагы жарнамалар, медициналык тармакты өнүктүрүүдө бойдон алдырылган түйүлдүктөрдүн клеткалык линияларын колдонууга каршы социалдык тармактарды колдонуу дарылоо жана фармацевтикалык компанияларга жана мыйзам чыгаруучуларга кат өнөктүгүн жөндөө. Жасала турган жана жасала турган көп нерсе бар.
Бул биз тапкан ыңгайсыз кырдаал окшойт:
1) Салттуу адеп-ахлак теологиясынын принциптерин колдонгон чиркөө бийлиги учурдагы COVID-19 вакциналарын колдонуунун адеп-ахлактык негизи бар экендигин жана аны жасоо жалпы жыргалчылыкка кызмат кыла тургандыгын көрсөтөт.
2) Вакциналарды колдонуу биздин каршы пикирлерибизди билдирип жатат деген жалган түшүнүктү азайта алабыз деп айтышат ... бирок алар бул жагынан көп деле иш жасашпайт. Ачык айтканда, бул чектен чыккан нерсе жана чындыгында эле айрым башка лидерлерди жана айрым про-вакциндерди колдонуудан баш тартууну каалаган факторлордун бири.
3) Чиркөөнүн башка лидерлери - көпчүлүгүбүз пайгамбарлык үндөр деп сыйлай башташты - бизде вакциналарды дүйнө жүзү боюнча жыл сайын өлтүрүлүп жаткан төрөлө элек балдарга каршы чыгуу жолу катары колдонбоого үндөшөт.
Учурдагы вакцинаны алуу адеп-ахлактык мүнөзгө туура келбегендиктен, саламаттыкты сактоо кызматкерлери жана вирустан өлүп калуу коркунучу жогору болгон кызматкерлер, вакциналарды алууда толук негиздүү болушат жана ошондой эле милдеттүү түрдө милдеттүү болушат деп эсептейм. ушундай. Ошол эле учурда, алар медициналык изилдөөлөрдө колдонуу үчүн, бойдон алдырылган түйүлдүктөн чыкпаган клетка сызыктарын иштеп чыгуу керектигин ачык айтуунун жолун табышы керек. Саламаттыкты сактоо адистеринин эмне үчүн вакциналарды колдонууга даяр экендигин түшүндүрүп, бирок этикалык жактан өндүрүлгөн вакциналарга муктаж экендигин баса белгилеген коомдук кампания абдан күчтүү болмок.
COVID-19дон өлүп калуу мүмкүнчүлүгү өтө төмөн адамдар (башкача айтканда, 60 жашка чейинки адамдардын бардыгы, медициналык коомчулук тарабынан аныкталуучу тобокелдик факторлору жок), азырынча андай эмес. Бирок алар вакцина алуу бардык учурларда адеп-ахлактык жактан туура эмес деген ойдон алыс болуп, вирустун жайылышына өз салымын кошпошу үчүн, бардык башка чараларды көрүшү керек. Алар өзүлөрүн жана башкаларды коргогон вакцина алгысы келсе да, тобокелдик жогору деп эсептебей тургандыгын түшүндүрүшү керек. Эң негизгиси, абийири менен алар дүйнөдө наркы өтө эле төмөн деп эсептелген, кандайдыр бир курмандыкка чалынышы керек болгон төрөлө элек баланын адамгерчилиги жөнүндө күбөлөндүрүүнүн зарылдыгы бар деп эсептешет.
Жакында, бойдон алдырылган түйүлдүктүн клеткасынан чыккан өнүкпөгөн вакциналар пайда болуп, жакын арада бойдон алдыруу тарыхта калса экен деп тилеп, тиленишибиз керек.