Папа Францисктин жаңы энциклистикасы: бардыгын билүү керек

Рим Папасынын "Боордоштордун бардыгы" жаңы энциклопедиясында дүйнөнүн жакшыраак келечеги жөнүндө баяндалган

Бүгүнкү социалдык-экономикалык көйгөйлөргө багытталган документте Ыйык Ата бир туугандык идеалын сунуштайт, анда бардык өлкөлөр "чоңураак адамзат үй-бүлөсүнүн" бөлүгү боло алышат.

Рим Папасы Франциск 3-жылдын 2020-октябрында Ассисидеги Ыйык Франсис күмбөзүндө Энциклдик Фрателли Туттиге кол койду.
Рим Папасы Франциск Энциклдик Фрателли Туттиге Ассисидеги Ыйык Франсис күмбөзүнө кол койду (октябрь 3, 2020)
Рим Папасы Франциск өзүнүн акыркы социалдык энциклопедиясында "мыкты саясатка", "ачык дүйнөгө" жана жаңыланган жолугушуу жана диалог жолдоруна чакырып, катты "бүткүл дүйнөлүк умтулуунун кайра жаралуусуна" көмөктөшүп, боордоштукка жана 'социалдык достук “.

Фрателли Тутти (Фрателли Тутти) деп аталып, сегиз бөлүмдөн турган 45.000 сөздөн турган документ - Францисктин бүгүнкү күнгө чейин эң узун энциклопедиясы - бүгүнкү күндөгү көптөгөн социалдык-экономикалык жамандыктар баяндалган, бул өлкөлөр бир туугандык идеалдуу дүйнөнү сунуш кылганга чейин. “чоңураак адамзат үй-бүлөсүнүн” мүчөсү бол. "

Папа ишемби күнү Ассисиде кол койгон энциклопедия бүгүн, Ассисинин Санкт-Франциск майрамында жарыяланып, Анжелустун артынан жана жекшемби күнү эртең мененки пресс конференция өткөрүлдү.

Рим Папасы өзүнүн кириш сөзүндө Фрателли Тутти сөзүнүн 28-насааттын алтынчысынан алынгандыгын, же Ассисийдин Ыйык Францискиси бир тууганына фриарларды бергенин түшүндүрүп, түшүндүрөт: деп жазат Папа Франциск, аларга "стилди Инжилдин даамы менен белгиленген жашоо “.

Бирок ал өзгөчө Сент-Фрэнсистин 25-насаатына көңүл бурат - "Бир тууганын жанындагыдай болгондо, андан алыс болгондо, аны сүйүп, андан корккон бир тууган бактылуу!" географиянын жана аралыктын тоскоолдуктары. "

Санкт-Франциск "кайда жүрбөсүн" "тынчтыктын үрөнүн сепкенин" жана "акыркы бир туугандарын" коштоп жүргөндүгүн белгилеп, XII кылымдагы олуя "доктриналарды таңуулоого багытталган сөз согушун" жүргүзбөйт деп жазган. Кудайга болгон сүйүүнү жайылтуу ".

Рим Папасы, негизинен, мурунку документтерине жана билдирүүлөрүнө, пост-келишкен папалардын окуусуна жана Сент-Томас Аквинскиге айрым шилтемелерге таянат. Ошондой эле ал былтыр Абу-Дабиде Аль-Азхар Университетинин башкы имамы Ахмад Аль-Тайиб менен кол койгон Адам Туугандыгы жөнүндө Документти келтирип, энциклопедия "көтөрүлгөн кээ бир улуу маселелерди иштеп чыгат" деп айткан. Документ. "

Энциклопедиянын жаңылыгында Фрэнсис "дүйнө жүзүндөгү көптөгөн адамдардан жана топтордон" келип түшкөн "бир катар каттарды, документтерди жана ойлорду" камтыган деп ырастоодо.

Папа "Бир туугандардын баарына" кириш сөзүндө документ "бир туугандык сүйүү жөнүндө толук окутуу" болгусу келбей, тескерисинче, сөздүн деңгээлинде калбай турган бир туугандык жана социалдык достук жөнүндө жаңы көз-карашты андан ары "өркүндөтүүгө" көмөктөшөт деп ырастайт. Ал ошондой эле энцикликалык материалды жазып жатканда "күтүүсүздөн чыккан" Ковид-19 пандемиясы өлкөлөрдүн "бөлүнүп-жарылуу" жана "иштей албай тургандыгын" баса белгилеген деп түшүндүрөт.

Фрэнсис бардык эркектер менен аялдардын ортосундагы "бир туугандыкка умтулуунун кайрадан жаралуусуна" жана "бир туугандыкка" салым кошкум келет дейт. "Демек, биз бир адамдык үй-бүлө, бир денедеги саякатчы шериктештер, биздин жалпы үйүбүз болгон бир жердин балдары деп кыялданабыз, ар бирибиз өз ишенимибиздин жана ишенимибиздин байлыгын алып келип, ар бирибизге анын үнү, бардык бир туугандар ”деп жазат Папа.

Заманбап терс тенденциялар
Жабык Дүйнөнүн үстүнөн кара булуттар деп аталган биринчи бөлүмдө, интеграцияны жактаган Европа Биримдигинин негиздөөчүлөрү сыяктуу тарыхый инсандардын "бекем ишенимине" карама-каршы келген бүгүнкү дүйнөнүн караңгы сүрөтү тартылган. "Белгилүү бир регрессия". Рим Папасы кээ бир өлкөлөрдө "кыраакы, экстремисттик, таарыныч жана агрессивдүү улутчулдуктун" жана "өзүмчүлдүктүн жаңы түрлөрү жана коомдук сезимдин жоголушу" күч алгандыгын белгилейт.

Дээрлик толугу менен коомдук-саясий маселелерге көңүл буруп, бөлүм "тарыхтын сезиминин жоголуп бараткан" жана "бош индивидуализмдин" дүйнөсүндө "биз эч качан болуп көрбөгөндөй жалгызбыз" деген ойду улантууда. "Деконструкционизмдин түрү".

Ал көптөгөн өлкөлөрдө саясий куралга айланган "гипербола, экстремизм жана поляризацияны" жана "ден-соолуктуу дебаттарсыз" жана "узак мөөнөттүү пландарсыз" "саясий жашоону", тескерисинче "башкаларды жаманатты кылууга багытталган куу маркетинг ыкмаларын" белгилейт. .

Рим Папасы "биз бири-бирибизден барган сайын алыстап баратабыз" деп ырастоодо жана "айлана-чөйрөнү коргоодо көтөрүлгөн үндөр өчүрүлүп, мазакталат". Документте бойдон алдыруу деген сөз колдонулбаганы менен, Фрэнсис буга чейин айтылып жүргөндөй, төрөлө элек жана карылар "керек болбой калган" жана башка таштанды түрлөрү көбөйгөн "таштанды коом" жөнүндө тынчсыздануусун кайтып келет. бул өтө аянычтуу. "

Ал байлыктын өсүп жаткан теңсиздигине каршы чыгып, аялдардан "эркектер менен бирдей кадыр-баркка жана укуктарга ээ болууну" суранат жана адам сатуу, "согуш, террористтик актылар, расалык же диний куугунтук" кесепетине көңүл бурат. Ал ушул "зордук-зомбулук кырдаалдары" үчүнчү дүйнөлүк согушту "майдаланып" түзгөнүн кайталады.

Рим Папасы "дубалдын маданиятын куруу азгырыгынан" сактанып, "бир адамдык үй-бүлөгө таандык болуу сезими алсырап баратат" жана акыйкаттык менен тынчтыкты издөө "эскирген утопия" болуп көрүнүп, анын ордуна "глобалдашуунун кайдыгерлиги".

Covid-19ге кайрылып, ал базар "бардык нерсени" сактабай жаткандыгын белгиледи. Пандемия адамдарды бири-бирине болгон камкордугун калыбына келтирүүгө мажбур кылды, бирок индивидуалисттик керектөө "тез эле бузулуп, баарына эркин болуп", "ар кандай пандемиядан да жаман" болорун эскертүүдө.

Фрэнсис мигранттардын киришине тоскоол болуп, "ксенофобиялык менталитетке" жол ачкан "айрым популисттик саясий режимдерди" сындады.

Андан кийин ал бүгүнкү күндөгү санарип маданиятка өтүп, "тынымсыз көзөмөлдөө", "жек көрүү жана жок кылуу" өнөктүктөрүн жана "санариптик мамилелерди" сындап, "көпүрөлөрдү куруу жетишсиз" деп, санариптик технологиялар адамдарды алыстатып жатат чындык. Бир туугандыктын курулушу, деп жазат Папа, "чыныгы жолугушуулардан" көз каранды.

Жакшы самариялыктын мисалы
Экинчи бөлүмдө, "Чоочун адам жолдо баратат" деп аталып, Рим Папасы Жакшы Самариялык жөнүндөгү мисал боюнча өз экспертизасын жүргүзүп, ден-соолугу начар коом азап чегип, алсыздарга жана аялуу адамдарга кам көрүүдө "сабатсыз" экендигин баса белгиледи. Баардыгы Жакшы самариялык сыяктуу башкалар менен коңшулаш болууга, убакытты жана ресурстарды бөлүп берүүгө, бейкалыс пикирлерди, жеке кызыкчылыктарды, тарыхый жана маданий тоскоолдуктарды жеңүүгө чакырылгандыгын баса белгилеңиз.

Рим Папасы ошондой эле Кудайга сыйынуу жетиштүү деп эсептегендерди жана анын ишеними алардан талап кылган нерселерге ишенимдүү эмес деп эсептегендерди сындап, "коомду башкарып, алдап", жыргалчылык менен "жашагандарды" аныктайт. Ал ошондой эле ташталган же четке кагылган Машаякты таануунун маанилүүлүгүн баса белгилеп, "кээде ал чиркөө кулчулукту жана зордук-зомбулуктун ар кандай түрлөрүн кескин айыптаганга чейин эмне үчүн ушунча убакыт талап кылынган" деп ойлойт.

Үчүнчү бөлүм, ачык дүйнөнү элестетүү жана пайда кылуу деп аталып, "экинчисинде толук жашоону" табуу үчүн "өзүнөн" чыгып, "ишке ашырууга" алып келиши мүмкүн болгон кайрымдуулук динамизмине ылайык, экинчисине жол ачат. универсалдуу. Бул контекстте Рим Папасы расизмге каршы "тез өзгөрүп, жоголгондун ордуна жашынып күтүп отурган вирус" деп сүйлөйт. Ошондой эле, коомдо өзүн "жашыруун сүргүндө жүргөндөй" сезиши мүмкүн болгон мүмкүнчүлүгү чектелген адамдарга көңүл бурат.

Рим Папасы ал глобалдашуунун айырмачылыктарын жоюуну көздөгөн "бир өлчөмдүү" моделин сунуш кылбай тургандыгын, бирок адамзат үй-бүлөсү "ынтымакта жана тынчтыкта ​​чогуу жашоону" үйрөнүшү керек деп эсептейт. Ал көбүнчө энциклопедияда теңдикти жактайт, анын айтымында, бардыгы тең деп “абстракттуу жарыялоо” менен жетишилбейт, бирок “бир туугандыкты аң-сезимдүү жана кылдат өстүрүүнүн” натыйжасы. Ошондой эле, "экономикалык жактан туруктуу үй-бүлөлөрдө" төрөлгөндөр "эркиндигин талап кылышы" керек жана жакырчылыкта төрөлгөндөр, майыптар же жетиштүү деңгээлде кам көрүлбөгөндөр сыяктуу айырмаланат.

Рим Папасы ошондой эле "укуктардын чек арасы жок" деп, эл аралык мамилелердеги этиканы колдонуп, жакыр өлкөлөрдүн карызынын түйшүгүнө көңүл бурган. Анын айтымында, "жалпы бир туугандык майрамы" биздин социалдык-экономикалык тутумубуз мындан ары "бир курмандыкты" чыгарбай же аларды четке кагып, ар бир адам өзүнүн "негизги муктаждыктарын" канааттандырып, аларга мүмкүнчүлүк бергенде гана белгилейбиз өзүлөрүнө караганда жакшы. Ошондой эле тилектештиктин маанилүүлүгүн баса белгилеп, өңү-түсү, дини, таланты жана туулган жери боюнча айырмачылыктар "айрымдардын баардык укуктардан артыкчылыктарын актоо үчүн колдонулбайт" деп айтылат.

Ошондой эле, ал "жеке менчик укугун" "бардык жеке менчиктин жердин жалпы багыттагы жерине баш ийдирүү" принциби ", демек, баарынын аларды пайдаланууга укугу" менен коштошууга чакырат.

Миграцияга басым жасаңыз
Энциклопедиянын көпчүлүк бөлүгү миграцияга, анын ичинде төртүнчү бөлүмгө, бүт дүйнөгө ачык жүрөк деп аталат. Бир кичи бөлүм "чек арасыз" деп аталат. Мигранттар дуушар болгон кыйынчылыктарды эстегенден кийин, ал азчылыктар деген терминдин басмырлануу менен колдонулушун четке каккан "толук жарандык" түшүнүгүнө чакырат. Бизден айырмаланган башкалар - бул белек, деп Папа талап кылат, ал эми анын айрым бөлүктөрүнүн суммасынан көп.

Ошондой эле ал "улутчулдуктун чектелген түрлөрүн" сынга алат, анын пикиринде, "бир туугандык бекерчиликти" түшүнө албай жатышат. Жакшыраак корголот деген үмүт менен башкаларга эшиктерди жабуу "жакырлар коркунучтуу жана пайдасыз деген жөнөкөй ишенимге алып келет" дейт ал, "күчтүү адамдар берешен кайрымдуулук кылышат". Ал кошумчалагандай, башка маданияттар "биз өзүбүздү коргошубуз керек болгон" душмандар "эмеспиз".

Бешинчи бөлүм Саясаттын жакшыраак түрүнө арналган, анда Фрэнсис популизмди адамдардын эксплуатациясы үчүн сындап, ансыз да экиге бөлүнүп кеткен коомду поляризациялап, өзүнүн популярдуулугун жогорулатуу үчүн өзүмчүлдүктү тутанткан. Андан дагы жакшы саясат, жумуш орундарын сунуш кылган жана коргогон жана баарына мүмкүнчүлүктөрдү издеген саясат дейт ал. "Эң чоң көйгөй - жумушка орношуу" дейт ал. Фрэнсис адам сатууга чекит коюу үчүн катуу чакырык таштап, ачкачылык "кылмыш" деп эсептейт, анткени тамак-аш "бул ажырагыс укук". Анда Бириккен Улуттар Уюмун реформалоо жана коррупцияны четке кагуу, натыйжасыздык, бийликти кыянаттык менен пайдалануу жана мыйзамдарды сактабоо талаптары коюлган. БУУ "күч мыйзамына караганда мыйзамдын күчүн алга жылдырышы керек" дейт ал.

Рим Папасы конкуписценцияга - "өзүмчүлдүккө ыктоого" - жана "кыйроону улантууда" каржылык алып-сатарлыкка барбоого чакырат. Пандемия, анын айтымында, "бардык нерсени базардын эркиндиги чече албайт" жана адамдын кадыр-баркы дагы бир жолу "борбордо" болушу керек. Жакшы саясат, дейт ал, жамааттарды курууга умтулат жана бардык пикирлерди угат. Кеп "мени канча адам жактырды?" же "мага канча добуш берди?" бирок "жумушума канчалык сүйүү көрсөттүм?" деген сыяктуу суроолор. жана "мен кандай чыныгы байланыштарды түздүм?"

Диалог, достук жана жолугушуу
Коомдогу диалог жана достук деп аталган алты бөлүмдө Рим Папасы "боорукердиктин кереметинин", "чыныгы диалогдун" жана "жолугушуу искусствосунун" маанилүүлүгүн баса белгилейт. Анын айтымында, жалпы жамандыкка тыюу салган адеп-ахлактык принциптер жана адеп-ахлак нормалары болбосо, мыйзамдар жөн эле өзүм билемдикке айланат.

Жаңыланган жолугушуунун жолдору деп аталган жетинчи бөлүмдө тынчтык чындыктан, акыйкаттыктан жана кайрымдуулуктан көз-каранды экени баса белгиленет. Анын айтымында, тынчтыкты орнотуу "эч качан бүтпөй турган иш" жана бир эзүүчүгө болгон сүйүү ага өзгөрүүгө жардам берүү жана зулумдуктун уланышына жол бербөө дегенди билдирет. Кечиримдүүлүк ошондой эле жазасыз калууну билдирбейт, бирок жамандыктын кыйратуучу күчүнөн жана өч алуу каалоосунан баш тартуу. Согушту мындан ары чечим катары кароого болбойт, деп кошумчалайт ал, анткени анын тобокелчилиги болжолдонгон пайдасынан ашып түшөт. Ушул себептен, ал бүгүнкү күндө "адилеттүү согуш" ыктымалдыгы жөнүндө айтуу "өтө кыйын" деп эсептейт.

Рим Папасы өлүм жазасына "жол берилбейт" деген ишенимин дагы бир жолу кайталап, "биз бул позициябыздан артка кайта албайбыз" деп кошумчалап, аны бүткүл дүйнөдө жоюуга үндөдү. Анын айтымында, "коркуу жана таарыныч" жазаны оңой эле алып кетиши мүмкүн, ал интеграция жана айыгуу процесси эмес, "кекчил, ал тургай ырайымсыздык менен" каралат.

Сегизинчи бапта, Диндер биздин дүйнөдө бир туугандыкты тейлөөдө, диндер аралык диалогду "достук, тынчтык жана ынтымакты" алып келүү жолу катары жактайт жана "Баарынын Атасына ачыктык" болбосо, бир туугандыкка жетүү мүмкүн эмес деп кошумчалайт. Заманбап тоталитаризмдин тамыры, дейт Папа, “адамдын трансценденттик кадыр-баркын четке кагуу” жана зордук-зомбулук “диний ишенимдерде негиз жок, тескерисинче алардын деформацияларында” деп окутат.

Бирок ал ар кандай диалог "биздин терең ишенимибизди суутуп же жашырууну" билдирбейт деп баса белгилейт. Кудайга чын ыкластан жана момундук менен сыйынуу, деп кошумчалайт ал, "басмырлоо, жек көрүү жана зордук-зомбулук менен эмес, жашоонун ыйыктыгын урматтоо менен жемиш берет".

Илхам булактары
Рим Папасы өзүн Ассизидеги Санкт-Францисктен гана эмес, "Мартин Лютер Кинг, Десмонд Туту, Махатма Ганди жана башкалар" сыяктуу католиктерден шыктанганын айтып, энциклопедияны жапты. Берекелүү Шарль де Фукольд өзү "баарынын бир тууганы" деп тиленгенин, буга жетишкен нерсесин, деп жазган Рим Папасы, "өзүн эң кичинеси менен тааныштыруу менен".

Энциклопедия адамзаттын жүрөгү “бир туугандык рухун” ээлеши үчүн, Ыйык Ата сунуш кылган “Жаратканга”, экинчиси “Экуменикалык христиан тиленүүсүнө” эки дуба менен жабылат.