Айкаш жыгач бекеттериндеги ыңгайсыз чындык
Чиркөө искусствосундагы антисемитизмге каршы турууга мезгил келди.
Мени айкаш жыгач станцияларынын драмасы ар дайым кызыктырып, Ыйсаны айкаш жыгачка кадоодо менин жалпы жоопкерчилигимди эстешкендиктери үчүн момун болуп келем, бирок, бул нерсени көркөм чыгармаларды көрүүдөн көрө, станцияларга сыйынып жатканда келген жакшы: ал эми көркөм чечмелөөлөр айкаш жыгач станциялары амбициясы жана деталдары менен таасирдүү болушу мүмкүн, биз кээде шайтанды ошол деталдардан таба алабыз.
Көп жылдар бою жакын жерде отуруп, бекеттер жөнүндө тиленгенден кийин, мен илгич мурундарды жакында эле байкадым. Андан бери мен көптөгөн еврейлердин стереотиптерин, анын ичинде жоон эриндерди жана ал тургай мүйүздөрдү көп чиркөөлөрдүн станцияларында тааныдым. Тескерисинче, жүйүттүгүнүн түсүн өзгөрткөндө, Иса кээде аны курчап турган жүйүттөргө караганда ачык түстөгү чачтары бар болчу.
Ушул физикалык мүнөздөмөлөрдөн тышкары, байыркы жүйүттөрдүн портреттеринде чагылдырылган катуу диний легализмди көп кездештирүүгө болот. Көпчүлүк бекеттерде диний ишмерлер колдору бири-биринен алысыраак кайчылашып, окуя болгон жерге ачууланып, Ыйсаны айыптап же Калварияга түртүп жатышат.
Бул туура эмес көрүнгөнү менен, көптөгөн бекеттерде түрмөктү кармаган жүйүт диний ишмери бар. Ар бир станцияда чагылдырылган кичинекей сахналарда көркөм тандоонун тарыхый экендиги жөнүндө ишенбөөчүлүктү ар дайым токтото туруу керек, бирок кимдир бирөө диний түрмөктү айкаш жыгачка кадап салат окшойт. (Бул түрмөктүн дагы кандай түрү болушу мүмкүн?) Менин чиркөөүмдүн он биринчи бекетинде, мисалы, алып баруучу түрмөктү башын ийкеп, кесиптеши менен талкуулап, болжолдуу түрдө Ыйсаны алардын алдына айкаш жыгачка кадап салышкан. Дагы бир топтомдо ал киши түрмөктү көкүрөгүнө көтөрүп, кулап түшкөн Ыйсаны көрсөтөт.
Бул теориялык жактан Кайапа сыяктуу чыныгы адамдарды сүрөттөөдөн да ашып түшөт. Анда эмне үчүн пергамент бар? Айрымдар муну Ыйсанын куткарылуу тарыхынын ажырагыс бөлүгү эмес жана маанисиз болуп көрүнгөн динден баш тартуунун бир бөлүгү деп эсептешет. Мурунку диний мекеменин четке кагуусунан тышкары, түрмөктө Мыйзам (азыркы башкы дин кызматчыга караганда алда канча туруктуу) жана кеңири мааниде аны жашагандардын мааниси болушу керек. Метафоралык жактан анын катышуусу Ыйсанын азыркы жүйүт башчыларынан тышкары, бардык жүйүттөрдү күнөөлөйт.
Сара Липтон, Рут Меллинкофф жана Хайнц Шреккенберг баш болгон ар кандай окумуштуулар мындай стереотиптер орто кылымдагы христиан искусствосунда, ошондой эле теологиялык изилдөөлөрдө жана комментарийлерде көп кездешип, еврейлерди бөлүп-жаруу, каралоо жана айыптоого багытталган. Америкалык чиркөөлөрдөгү бекеттер бир топ жаңыраак болсо дагы, бул стереотиптик стилдер сакталып калган деп элестетүү кыйын эмес, анткени сүрөтчүлөр - кара ниет ниети жок болсо дагы - жүйүттөрдү чагылдырууну үйрөнүшкөн. Ошол эле нерсени кээ бир теологдор жана дин кызматчылары үчүн да айтууга болот.
Эксперттерден менин байкоолорум жөнүндө сурасам, айрымдары таң калышкан жок, башкалары каршы чыгып, менин саясий тууралыгы жөнүндө көз карашымды четке кагышты. Бири менин үй-бүлөмдө менин түшүнүктөрүмдү түшүндүрүп берген жана жокко чыгарган жүйүттөр барбы деп сурады. Айрымдар мага жүйүт диний ишмерлеринин катышуусу Ыйсанын динден баш тартуусун көрсөтөт жана жүйүттөрдү жалпылап айыптоо эмес деп айтышты. Айрымдар Верониканын, Иерусалимдин аялдары менен Ариматеялык Жусуптун боорукердик менен айткан билдирүүлөрү станциялар антисемиттик эмес экендигин көрсөттү деп ырасташты.
Бул жөнүндө бир нерсе болушу мүмкүн, бирок Машаяктын Passion китебине сереп салганын эсиңизден чыгарбаңыз: "Бир гана жакшы жүйүттөр христиандар болгон". Мага ошондой эле, станцияларга алардын душмандык сүрөттөрү үчүн анти-Рим деп эсептөө сунушталды. Мүмкүн, бирок Римдиктер миңдеген жылдар бою зордук-зомбулуктун курмандыгы болуп келген болсо, маселе күчтүү болмок.
Чиркөө кылымдар бою карманып келгендей, Ыйсанын өлүмү үчүн жоопкерчилик бардык күнөөкөрлөрдүн мойнунда, жүйүттөрдүн мойнунда эмес, ал тургай, пропорционалдуу эмес. XVI кылымдагы Рим катехизмине таянып, Католик чиркөөсүнүн катехизми мындай деп белгилейт: "Чиркөө Ыйсанын башына түшкөн азаптар үчүн эң олуттуу жоопкерчиликти христиандарга жүктөөдөн тартынбайт", - деди ал.
Көпчүлүк христиандар бул жалпы адамзаттык жоопкерчиликтин окуусун тутунушса (Христостун Passion китебинде, Исанын тырмактарын урган режиссер Мел Гибсон анын жалпы жоопкерчилигин моюнга алышы керек), кылымдар бою көптөгөн жылдар бою Кошумча белгилөө - же катехизм белгилегендей, эксклюзивдүү: 21-кылымдагы Америкада жөөттөрдү, погромдорду, геноциддерди жана азыр салкындаган жүрүштөрдү баштан кечирип жатабыз. Кээ бир окумуштуулар христиан искусствосу бул жек көрүүнү күчөтүүдө роль ойнойт деп ырасташат.
Менин оюмча, бул антисемиттик станцияларды берилгендикке алып келбейт: менимче, көпчүлүк берилгендер жүйүттөр жөнүндө эмес, өздөрүнүн милдеттери жөнүндө ойлошот. Бирок Ватикан IIге чейин кресттин айрым станциялары антисемиттик стереотиптерге берилип кеткендигин эске алуу керек деп ойлойм. Мурунку сүрөтчүлөргө карата кандайдыр бир өкүмдү четке кагып, биз бүгүн чиркөөлөрдөгү бекеттерди таарынтыш үчүн эмне кылышыбыз керек?
Канчалык үн угулбасын, мен массалык түрдө алып салууга же станцияларды алмаштырууга макул эмесмин (кызыгы, жакында Вашингтондун Улуттук собору Конфедеративдик генералдардын сүрөттөрү түшүрүлгөн айнек терезелерди алып салды). Бардык станциялардын топтому "күнөөлүү" эмес. Көпчүлүгүнүн маданий мааниси бар, кээ бирлери сулуу. Бирок үйрөтүлө турган учурдан пайдаланып калуу маанилүү окшойт. Кантсе да, бекеттер Ыйсанын курмандыгы жөнүндө ой жүгүртүүгө жардам бергидей болсо, андагы билип туруп, билип-билбей биздин жоопкерчилигибизди башка жакка бурган элементтер жөнүндө билишибиз керек эмеспи?
Мен стереотиптик станциялар тапкан чиркөө жаңы имарат болгон, шексиз, бекеттер эскисинен көчүп кеткен. Жаңы структурадагы заманбап витраж терезелеринде Байыркы Келишимдеги еврей христиандык мурасын даңазалаган сүрөттөр чагылдырылган. Он осуяттын түстүү айнек тактайчалары бекеттин жанында еврей түрмөктөгү көтөргүч менен болгон, бул кызыктуу талкууларды стимулдаштырган.
Жок дегенде, бул талкуу көңүлдү бургандай сезилет жана чиркөөнүн өзү теологиялык жетекчилик бере алат. Ностра Аетате (Чиркөөнүн христиан эмес диндер менен болгон мамилеси жөнүндө Декларация) "[Ыйсанын] Пассионардык иш-аракетинде эч кандай айырмачылык жок, бардык тирүү жөөттөр айыптала албайт, демек, азыркы жөөттөргө да каршы эмес. . . . Жүйүттөрдү Кудай четке какты же каргышка калбасын, анын артынан Ыйык Жазма келгендей көрсөтүлбөшү керек ”.
Ватикан жана АКШ епископторунун башка документтеринде дагы так принциптер келтирилген. Епископтордун "Пассионардык драматургияга баа берүү критерийлеринде" "Ыйсаны Мыйзамга (Тооратка) карама-каршы коюп сүрөттөө керек эмес" деп айтылат. Пассионардык чыгармалар жөнүндө сөз болгонуна карабастан, насыятта көркөм сүрөт искусствосу да камтылган: «Диний белгилерди колдонуу кылдаттык менен ойлонуштурууну талап кылат. Меноранын, мыйзамдын тактайчаларынын жана башка еврей белгилеринин көргөзмөлөрү оюн бою пайда болуп, Ыйса жана анын достору менен ийбадатканага же Исага каршы чыккандарга гана байланыштуу болушу керек. ”Бул нерсеге дагы тиешелүү деп болжолдоого болот. еврей диний ишмерлери тарабынан бекеттерде кармалып турган түрмөктөр.
Айрымдар кээ бир станцияларда көп нерсени көрөт деп ойлогондой эле, башкалары дагы көп нерсени көрөт деп ишенем. Мен көргөн станциялардын ар бир сериясында кордогон элементтер болгон эмес. Бекеттер окумуштуулар жана жыйналыштар тарабынан дагы талданууга татыктуу, ошондой эле жүйүттөрдүн көз карашын камтышы керек.
Менин аргументимди Ватикан 30 жылдан ашуун убакыт мурун "Рим-католик чиркөөсүнүн үгүтүндө жана катехизинде жүйүттөр менен иудаизмди көрсөтүүнүн туура жолу" жөнүндө айткан сөздөрүндө кыскача айтып берсе болот: "Чукулдук жана Биздин ишенимдүү адамдар үчүн иудаизм боюнча так, объективдүү жана так так окутуунун маанилүүлүгү ар дайым ар кандай түрлөрдө кайрадан пайда болууга даяр болгон антисемитизмдин коркунучун туудурат. Маселе антисемитизмдин калдыктарын ушул кезге чейин ушул жерде жана ушул жерде табыла тургандардын арасында жок кылуу эмес, тескерисинче, аларда билим берүү иши аркылуу такыр уникалдуу "байланышты" так билүү (Ностра Аетате, ) бизге еврейлер жана иудаизм үчүн чиркөө катары кошулат “.
Айкаш жыгачты же чиркөөнү айыптагандын ордуна, мындай билим берүү иши узак мөөнөттүү рак оорусун аныктап, айыктырышы керек. Курмандык чалынуучу жайданбы же кичинекей топтордонбу, мындай анализ ыңгайсыз болушу мүмкүн - Конфедерациянын айкелдерин алып салууга реакциялар каралууда - бирок андай болушу керек. Антисемитизм көмүскөдөн пайда болгондо, АКШнын епископтору Вирджиниядагы Шарлоттсвилл шаарында кайгылуу пайда болгон расизмди жана "нео-нацизмди" тез арада айыпташты. Ошондой эле, биздин тарыхыбызга, айрыкча, биздин көз алдыбызда жашырылган нерселерге бир аз жарык чачууга даяр болушубуз керек.