Асманга чыгуу чынында эле болгонбу?

Тирилгенден кийин шакирттери менен бирге кырк күн бою Ыйса асманга көтөрүлүп кетти. Католиктер ар дайым бул кадимки жана керемет окуя экенин түшүнүшкөн. Биз бул чындыгында болду деп ишенебиз жана чиркөө катары аны ар жекшемби сайын кабыл алабыз.

Бирок догма дагы анын зыяндуу жактарына ээ. Айрымдар 60-70-жылдардагы атеисттер арасында кеңири тараган тамашага окшоп, Исанын "учушун" Аполлон космос кемесине салыштырып, бул окууну жактырышкан. Башкалары болсо керемет жолу менен кетүү мүмкүнчүлүгүн четке кагышат. Эпископалдык теолог Джон Шелби Спонг сыяктуу башкалар асманга көтөрүлүүнү кадимки эмес жана каймана мааниде окуп беришет: “Азыркы адам Жерден көтөрүлүп (асманга көтөрүлүп) чыксаңыз, асманга барбай турганыңызды билет. Орбитага өтүңүз. "

Ушундай сындарды эске алганда, католиктер Христостун асманга көтөрүлүп кеткендигин кантип коргой алышат?

Жогорудагы Spongдун каршы пикирине көңүл бөлсөңүз болот. Чындыгында, асман физикалык ааламдын "чегинен тышкары" болушу керек эмеспи? Бул кызыктуу каршы пикир, CS Льюис мага канааттандырган жокко чыгарган нерсени сунуш кылды. Тирилгенден кийин, Раббибиз,

кандайдыр бир жол менен, бирок биздин денелик жолубуз болбосо дагы, үч өлчөм жана беш сезүү сунуш кылган табияттан өз эркибизден баш тарттык, сезимсиз жана ченсиз дүйнөдө сөзсүз түрдө эмес, мүмкүн, же болбосо, же супер-сезим жана супер космос дүйнөсү. Ал акырындык менен кылууну чечиши мүмкүн. Көрүүчүлөр эмнени көрө аларын ким билет? Эгер алар тик учакта бир аз кыймылдап жатышканын айтышса - демек, белгисиз бир масса - демек, эч нерсе - бул укмуштай деп ким айта алат?

Демек, Ыйса дагы деле денелик формада, жылдыздарга эмес, асманга супер физикалык саякаттын башталышы катары жерден көтөрүлүүнү тандап алган болушу мүмкүн. Бул, албетте, керемет болушу мүмкүн деп болжолдойт. Бирок алар барбы?

Кереметтер - бул табияттан тыш окуялар; илим табигый кубулуштарды гана изилдейт. Кереметтердин болушу мүмкүнбү же жокпу, аныктоо үчүн, мисалы, микроскопторду жана башкаруучуларды карап, мындай окуялардын философиялык негизде мүмкүн экендигин сураш керек. Дэвид Юмдун кереметти жаратылыш мыйзамдарын бузууга каршы экендигин айрым версияларын уккандырсыз. Эгерде ал бар болсо, Кудай табигый дүйнөдө табияттан тышкаркы таасир жаратууга укугу жок деген гипотеза бар. Эмне үчүн жок? Ыймандуу адамдын физикалык чындыктын негизги себеби - Кудай деп ырастайт. Бул анын жаратылыш мыйзамдарын жана башкаруучу нерселерди жаратуучу жана колдоочусу экендигин билдирет. Ал жогорку мыйзам чыгаруучу.

Демек, аны өзүнүн "мыйзамдарын" бузду деп айыптоо акылга сыйбаган нерсе, анткени ал өзү сактап келген кадимки физикалык себептер мамилеси аркылуу гана эффект берүүгө моралдык же логикалык милдеттенмеси жок. Философ Элвин Плантинга суроо бергендей, эмне үчүн жаратылыш мыйзамдарын Кудай жараткан нерселерге адатта кандай мамиле жасаарын сүрөттөөчү деп ойлой албайбыз? Жана ушунчалык көп топтолгон теориялардын бардык тиешелүү көрүнүштөрдү түшүндүрүп берүү жетишсиз болуп жаткандыгын билгенибизде, "мыйзамдар" деген эмне экендигин толук ишенимдүү түрдө кантип айта алабыз?

Машайактын асманга көтөрүлүшүн коргош үчүн дагы бир кадам - ​​бул Ыйсанын тирилишине ишенүүгө орчундуу себептер бар экендигин көрсөтүү, эгерде Ыйсанын тирилгендигин акылга сыярлык мааниге ээ болсо, анда ал анын асманга көтөрүлүшү болушу мүмкүн.

Тирилүүнү талашуунун эң натыйжалуу жолдорунун бири - окумуштуу Юрген Хабермас сунуш кылган минималдуу фактикалык ыкманы колдонуу. Бул бардык эксперттер (көпчүлүк скептиктер) тарабынан кеңири кабыл алынган тарыхый фактыларды карап чыгууну билдирет, демек, тирилүү табигый түшүндүрмө эмес, алар үчүн эң сонун түшүндүрмө экендигин далилдешет. Майк Ликона "тарыхый пайдубал" деп атаган тарыхый фактылар - Исанын айкаш жыгачка кадалып өлүшү, тирилген Машайактын болжолдонгон көрүнүштөрү, бош мүрзө жана күтүлбөгөн жерден Ыйык Паулдун күтүлбөгөн жерден Кудайга кайрылышы. алгачкы христиандар.

Дагы бир теория - бул тирилген Ыйсаны көргөн шакирттер элдешип калышты. Бул божомол эң башынан эле, бардык топтор Ыйсаны бир эле жолу көрөбүз деп ырасташкан (1 Корунттуктарга 15: 3-6). Топтук галлюцинация мүмкүн эмес, анткени адамдардын мээси да, ою да бирдей эмес. Бирок массалык галлюцинация болуп жатса дагы, бул Сент-Паулдун Кудайга кайрылышын түшүндүрө алабы? Ал жана Машайактын жолдоочулары тирилген Ыйсаны кандайча чагылдырып алышкан? Ушул окуялардын бардыгына эң туура түшүндүрмөлөр айкаш жыгачка кадалгандан кийин тирилген Ыйсаны билдирет.

Асманга көтөрүлүү жөнүндөгү билдирүүнүн өзү күмөн жаратышы мүмкүнбү? Сан-Лука менен бул биздин негизги булагыбыз, ал окуяны аллегория эмес, окуя айтып жатат деп кантип ишенсек болот? Джон Шелби Спонг мындай түшүндүрмөнү эң мыкты деп тапты: “Лука эч качан өзүнүн жазуусун максат кылган эмес. Луканын генийи жөнүндө тереңирээк бурмалап, аны түзмө-түз окуп чыктык. "

Бул окуудагы көйгөй, Лука анын мүмкүнчүлүгүн ачык эле четке кагууда. Евангелист өзүнүн Инжилинин алгы сөзүндө чыныгы окуяны баяндап берүүнү ниет кылганын ачык айткан. Ошондой эле, Лука асманга көтөрүлүшүн сүрөттөгөндө, жасалгалоонун изи калбайт, эгерде ал сөзмө-сөз айтпаса, анда таң калыштуу. Инжилде ал жөн гана Исанын "алардан бөлүнүп, асманга көтөрүлүп кеткени" айтылат (Лука 24:52). Элчилер китебинде ал Ыйсанын "көтөрүлүп, булут аны алардын көзүнөн четтеткенин" жазган (Элчилер 1: 9). Муздак жана клиникалык, тарыхый фактыларга кызыккан олуттуу тарыхчыга окшоп, Лука эмне болгонун гана айтып берет - жана дал ошондой. Белгилей кетчү нерсе, Инжилдеги окуялар Исанын айкаш жыгачка кадалгандан бир нече он жыл өткөндөн кийин гана жазылып калган, Луканын окуясын оңдоо же талашуу үчүн Исанын тирүү кезинде жүргөн күбөлөрү бар болчу. Бирок бул каршылыктын изи жок.

Чындыгында эле, Луканын Инжили жана Элчилердин иштери ("коштомо томдор") байыркы тарых жана археология илимпоздору тарабынан таң калыштуу так айтылган. Улуу археолог сэр Уильям Рэмсай Сан Луканы "биринчи даражадагы тарыхчы" деп тааныган. Луканын тарыхый тактыгын, мисалы, классикалык окумуштуу Колин Хемердин изилдөөсү дагы ушул мактоого татыктуу экендигин тастыктады. Ошентип, Лука Исанын асманга көтөрүлүп кетишин сүрөттөгөндө, Сент-Луканын чыныгы окуяны, “аткарылган нерселердин баяндалышы” деп, ишенүүгө көптөгөн себептер бар. . . Бизге башынан бери эле күбө болгондор жеткиргендей эле "(Лука 1: 1).