Аялдар массалык түрдө кабар айтыш керекпи?

Аялдар минбарга керектүү жана өзгөчө перспективаны көтөрө алышат.

Ыйык жуманын шейшемби күнү эртең менен кеч кирди. Компьютердин экранында электрондук почта жаркылдаганда, мен өз иш столумда жатам. "Өнөктөш бактылуубу?" Теманын темасын айтыңыз.

Менин жүрөгүм ыргып кетет.

Мен билдирүүнү чыкылдатам. Пасха Падышачылыгынын төрагалык кылуучу министри аны менен чогуу иш алып барууну ойлонуп көрөйүн деп жатам. Луканын Инжили быйыл жарык көрдү: мүрзөдөгү аялдардын окуясы.

Өздөрүн тааныштырган аялдардын окуясы. Кыйналган аялдардын окуясы. Чындыкты күбөлөндүрүп, куру сөз деп баалаган аялдардын окуясы. Баары бир даават кылган аялдардын окуясы.

Бул сырдуу чакыруу үчүн мен дароо, бактылуу жана ыраазымын.

"Кантип болушу мүмкүн?" Инжилдин комментарийлерине толгон колясканы китепканадан чыгарып жатканда таң калам.

Жооп кийинки күндөрү болот: тиленүүгө толгон күндөр жана мүмкүнчүлүк. Мен текстке башым менен сууга чөмүлдүм. Lectio divina менин каным болуп калат. Мүрзөдөгү аялдар менин сиңдим болуп калышат.

Кутмандуу жума, төрагалык кылган министр экөөбүз ноталарды салыштыруу үчүн жолугушабыз.

Андан кийин биз үй-бүлө жөнүндө кабар айтабыз.

Сергек Инжилдин аягында ал өзүнүн директорунун креслосунан чыгып кетет. Мен столумдан турам. Биз курмандык чалынуучу жайдын жанында жолугушабыз. Биз алдыга-артка, Ыйсанын өлүмдү жеңиши жөнүндө айтып беребиз. Жанаша, биз 2000-жыл мурун аялдар биринчи жолу айткан Жакшы Кабарды жарыялайбыз: Иса Машаяк тирилген!

Чындыгында, ыйык имарат кубанычтан титирейт. Электрдик окшойт.

Бала кезимде, мен биринчи катарда отуруп, ыйык кызмат кылуучуну туурап жаттым. Мен курмандык чалынуучу жайдын жанында туруп, Иса жөнүндө окуяларды айтып берип жатканымды элестетип, минбардын артында кыздарды көргөн эмесмин.

Бирок мен ар дайым карадым.

Бир нече жылдан кийин, мен семинарияга үй-бүлөлөргө болгон кызыгууну тартуулайт элем. Ал жерден мен кабар айтуу жараянын сүйүп калдым: ыйык тексттерди чайнап, Кудайдын үндөрүн угуп, сөздөрдү үнүм менен тирилтип алдым. Минбар мага терең маанайды тартты. Түшкү намазда жана артка чегингенде кабар айтуу үчүн өзүмдү ушунчалык тирүү сездим. Коомчулук дагы менин белектеримди ырастады.

Балким, кимдир бирөө аялдарга үй-бүлө берүүнү сураганда, ысык көз жаштын чыгышына себеп болгон чыгар. Мен Кудайдан жана коомчулуктан чиркөөгө ушул жол менен кызмат кылууга чакырганымды сездим, бирок тыгылып калганымды сездим. Ким урматтуу насаат айта алат деген норма кеңейбеген муштумдай сезилди.

Анан, эң ыйык түндөрдө, ал жасады.

Массалык түрдө үй-бүлө менен кабар айтуу кимдин милдети?

Сиздин угууңузда аткарылган АКШнын Кошмо Штаттарынын епископторунун конференциясы так жооп берет: төрагалык кылган министр.

Алардын ой жүгүртүүлөрү Инжилдин жарыяланышы менен Евхаристтин майрамынын ортосундагы ажырагыс байланышты баса белгилейт.

Экинчи Ватикан Кеңешинин дин кызматчылардын кызматы жана жашоосу жөнүндө жарлыгында: «Мырзабыздын өлгөнү жана тирилгени жөнүндө жарыялоо, угуучулардын жообу жана [эвхаристтик] курмандыктын ортосунда массаны майрамдоодо бөлүнбөс биримдик бар. Машаяк анын канында жаңы келишимди ырастады. "

Анын литургиялык жетекчиликтин өзгөчө ролун эске алганда, төрагалык кылган министр - жана төрагалык кылган министр гана - сөз менен ыйык сөздөрдү үй-бүлөдө бириктире алат.

Бирок, сыйынуу жамааттары төрагалык кылган министрден башка кишилердин үй-бүлөлөрүн дайыма угушат.

Рим Миссалынын жалпы көрсөтмөсүндө, төрагалык кылган министр урмат-сыйды салтанаттуу дин кызматчыга "же кээ бир учурларда, шарт боюнча, диконго тапшыра алат" деп айтылат (66).

Бул пункт эрежени кеңейтет.

Чиркөө литургиялык милдеттери бар дикондорду дайындайт. Ошондой болсо да, дикандар негизги майрамдын өзгөчө ролун аткара алышпайт. Президенттер министрлер дикондорду үй-бүлөлүк кабар айтууга чакырганда, эрежени кеңейтишет, бул дүйнө жүзүндөгү жыйналыштарда көп кездешүүчү көрүнүш.

Эмне үчүн аялдар үчүн норма мындай кеңейтилбейт, мисалы, Пасха Вигилинде мен менен болгон окуяга окшоп?

Ыйык Жазмада аялдарда сөздү көтөрүп жүрүп, тирилүүнү жарыялаган окуялар жокпу?

Биздин салтыбызда эркектер гана Кудайды элестетип жаратылган деп айтылабы?

Аялдар эч качан теологиялык даярдыктан өткөн эмес беле?

Чөмүлтүлүп жаткан аялдарды актаган жана бизди ырастоону буйруган, бирок дайындалганга чейин барбаган, азыраак Рух барбы?

Ушул суроолордун баарына жооп, албетте, кескин "Жок".

Католик чиркөөсүндөгү көптөгөн маселелер сыяктуу эле, аялдарды минбардан чыгаруу патриархалдык көйгөй. Иерархиядагы көпчүлүктүн аялдардын Кудайдын сөзүнүн жетектөөчүлөрү болушу мүмкүндүгүн карап көргүсү келбегендигинен келип чыккан.

Үй бүлөлөргө массалык түрдө үгүт жүргүзүп жаткан аялдардын суроосу алда канча олуттуу суроолорду туудурат: Аялдардын окуялары маанилүүбү? Аялдардын тажрыйбасы маанилүүбү? Аялдардын өзүлөрү маанилүүбү?

Төрагалык кылган министр Пасха күзөтүнө чыгармачыл чакыруусу менен "Ооба" деп жооп берди. Ал норма боюнча үй-бүлө менен кабар айтып жүрдү. Ошондой эле ал аялды жанына кабар айтууга чакыруу менен эрежени кеңейткен.

Бул биз болушубуз керек болгон жыйын: биргелешкен, тайманбас.

"Ооба, аялдар маанилүү" деп жооп бере албаган чиркөө, кызмат учурунда аялдарды тартуу стандарттарын кеңейткен, Кудайдын Уулу Ыйса Машайактын чиркөөсү эмес. Ыйса самариялык аял менен кудуктан суу чыгарып жатып, ал тургай андан суусундук сурап жатканда аны менен маектешти. Анын бул кылыгы шакирттерди таң калтырат. Эркек лидерлер аялдар менен эл алдында сүйлөшпөшү керек эле: скандал! Ыйса баары бир алар менен сүйлөшөт.

Күнөө кылган аялга бутун майлоого мүмкүнчүлүк берет. Бул кадам тазалоо мыйзамдарын бузуу коркунучу бар. Ыйса аялды токтотпостон эмес, Симонго: "Бул жакшы кабар дүйнө жүзү боюнча кайсы жерде жарыяланбасын, анын кылган иштери анын эскерүүсүндө айтылат", - деп айтканда, анын ишенимдүүлүгүнө жана адамгерчилигине көңүл бурат. : 26).

Иса Мариямдын кадимки аял кожойкесинин ролун таштап, анын бутуна отуруу чечимин ырастады, адатта, эркек шакирттер үчүн ушул жер. "Мариям жакшы жагын тандап алды" дейт Ыйса Мартанын жүрөгүн оорутуп (Лука 10:42). Дагы бир бузулган эреже.

Жана адамзат тарыхындагы укмуштуудай жолугушуулардын биринде, жаңы тирилген Машаяк биринчи жолу Магдаленалык Мариямга көрүнөт. Ал ага, аялга, ошондон бери гомилисттерге жүктөлгөн негизги милдетти тапшырат: кет. Менин тирилгеним жөнүндө жакшы кабар менен бөлүш. Менин шакирттерим менин тирүү экенимди билишсин.

Ыйса нормалардын же эрежелердин тузакка түшүшүнө жол бербейт. Ошондой эле аларды көз жаздымда калтырбайт. Ал элге айткандай: "Мен [мыйзамды] жок кылуу үчүн эмес, аны аткаруу үчүн келдим" (Матай 5:17). Ыйсанын иш-аракеттери коомдун жыргалчылыгы үчүн ченемдерди кеңейтет жана артыкчылыктарды өзгөртөт, айрыкча маргиналдар. Ал акыркы эрежени ишке ашыруу үчүн келет: Кудайды сүй жана жакыныңды сүй.

Бул биз Евхаристтик литургияда сыйынган, өмүрү, өлүмү жана тирилүүсү үй-бүлөдө бузулган Кудайдын Уулу.

Эрежелер узартылышы мүмкүнбү?

Учурдагы литургиялык практика жана Ыйык Жазмада Машаяктын иш-аракеттери "Ооба" деп айтылат.

Чиркөө үй-бүлөлүк кабар айтууга айыпталгандардын катарына аялдарды кошуу үчүн өзүнүн стандарттарын кеңейтүү үчүн кандай көрүнүшү мүмкүн?

Элестетүү анчалык деле кыйын эмес.