Санта Гемма Галганинин периштесинин көз жашы

ДАЙЫМА ЖАРДАМ
Кыйынчылыкка баш ийүү жаатында да Жеммага периштелер жардам беришкен.

Ал Чиркөөдө өзгөчө бир чакырыкка чакырылган өзгөчө мистикалык абал, анын үстүнөн бийлик жүргүзгөн адамдарга ыкчам, эркин жана чын жүрөктөн баш ийүүнү талап кылышы мүмкүн.

Жада калса, чындыгында, айрыкча, баш ийүү жаатында, Джемма Пассионардын чыныгы кызы болгон жана Крестке баш ийүүгө толугу менен катышкан, өзүнүн кенозунда (Фил. 2,8: XNUMX), ушул убакка чейин созулган рухтун азап чегүүсү менен. аягында.

Бүбү Мариям, "ал өзүнүн энеси" деп, өзү айткандай, Геммага жашоону жана баш ийүү стилин дайыма эскертип турат. Биздин айым аны курмандыкка чалуу мектебинде тарбиялайт. Баарынан маанилүүсү, башкалардын күмөн саноосун эске албай, Кудайдын эркине баш тартуу. Джемма мындай деди: Биздин айымга ооба деп, бир күнү эртең менен көзүнө жаш тегеренди: "Жаш алардан агып жатты, мен аларды каалаган жокмун". Бийкеч аны кучактап: «Айкаш жыгач курмандыгы болгондон кийин, курмандыктарың сага асмандын дарбазаларын ачып берерин билбейсиңби? "

ТАЗА ОБЛАТИВДИК СҮЙҮҮ
Камкорчу периште ошондой эле баатырдык менен баш ийген Джемманын агартуучусу болгон.

С.Булгаков өтө кылдаттык менен окулууга тийиш болгон камкордукчу периштенин бизге карата кениозу жөнүндө, анын Кудайга жана анын даңкына болгон урмат-сыйынан жана көңүлүнөн айрылбай, курмандыкка чалган сүйүүсү жөнүндө жазган. Бул текст Гемманын коргоочу периштесинин көптөгөн жашыруун кайрылууларын жана анын жаш мистикке болгон күнүмдүк сүйүүсүн жана камкордугунун себебин түшүнүү үчүн жарык берет.

«Бул сүйүү [курмандыкка чалган сүйүү] асмандагы жыргалчылыктан баш тартууну билдирет, денелик, одоно, табияттын жашоосу жана тагдыры менен биригишине байланыштуу. Денесиз рухта, метафизикалык боштук, денедеги жашоонун сүйүүсү менен биригүү үчүн онтологиялык төмөндөө жүрөт. Бул кеноз Кудайга окшош (жана негизи), Адам болуп, биз үчүн жакырланып калган Денедеги Сөз. Аны ээрчип жана аны менен бирге, өзүн канчалык гумандаштырбастан, периштелер биригишет, ал адамзатты сүйүүнүн байланыштары аркылуу бириктирет ».

Айрым билдирүүлөр парадоксалдуу көрүнүшү мүмкүн. Чындыгында, периштенин ичиндеги «метафизикалык боштук» жана «онтологиялык түшүү» ага «денедеги бир жандыкты» сүйүү мүмкүнчүлүгүн берүү үчүн керек эмес окшойт. Экинчи жагынан, периштенин кенозунун окшоштугу денедеги Сөздүн кенозу менен адамды «агартат, сактайт, башкарат жана башкарат». Ар бир кызмат экинчисин байытуу үчүн өзүн "жакырданууну", жоготууну билдирет. Ал эми камкордукчу периштенин өзү чындыгында таза облигациялык сүйүү, ал өзү үчүн эч нерсе сурабайт, бирок бардыгы анын кардарына жана ага ишенип тапшырган "асмандагы такыбалыкка" тиешелүү.

"БАГЫНЧЫЛЫКТЫН БАРДЫК ЭСЕРИ"
Бул жерде Джемма 3-жылы 1901-мартта Герман Герман Атага жазган катында тил алчаактыкты кандайча баалагандыгы жөнүндө бир мисал келтирилген. Бул ыйык адам менен кадимки моюн сунуучу Монсиньор Волпинин мамилесиндеги өтө назик учурда Ата Германого жеткен өтө маанилүү кат:

«Менин атам, менин байкуш жүрөгүмдө Исанын жанында, ар дайым тил алчаак болуу менен, кандай гана сооронуч сезет атам! Мен өзүмдү ушунчалык тынч сезип, өзүмдү түшүндүрүп бере албайм жана мунун баары тил алчаактыктын таасири деп эсептейм. Бирок мен баардыгына кимге карызмын? Менин байкуш атама. Мага көп нерсени үйрөткөнүңүз үчүн, мага көптөгөн кеңештерин бергениңиз үчүн жана дагы деле көптөгөн коркунучтардан куткарганыңыз үчүн чоң рахмат! Ыйсанын жардамы менен мен бардыгын иш жүзүндө колдонгум келет, ошондо Ыйса бактылуу болот, сенде эч качан ачууланууга мүмкүнчүлүк болбойт. Жашасын Иса! Бирок сен, менин атам, менин алсыздыгымды жакшы билесиң. менин башым да ушунчалык кыйын; ошентсе да кээде кадимки кемчиликтерге кабылып калсам, ал тынчсызданбайт, чынбы? Мен Ыйсага кечирим сурайм жана мындан ары мындай кылбоо жөнүндө токтом чыгарам ».

Жемма өтө күчтүү мүнөзгө ээ болгонуна жана соттун көзкарандысыздыгына алып келгенине карабастан, ар дайым үй-бүлөсүнө жана башчыларына, айрыкча, рухтун жолдору менен багыт бергендерге карата өтө ийкемдүү болгон. Монсиньор Волпи ага 1896-жылы эле ар-намыстуулук менен бирге тил алчаактык убадасын берүүгө уруксат берген жана Джеммадагы бул ант эч качан жөнөкөй берилгендик ишараты болгон эмес.

"ОШОЛ ПЕРИШТЕ ӨЗҮН БАТА БЕРДИ ..."
Монсиньор Волпи менен Герман Германонун ортосундагы мистикалык Джемманын абалы жөнүндө азаптуу баалоо кагылышы пайда болгондо, өнөкөткө айланганга чейин, кыздын ички жаракаты аябай күчтүү болгон. Күмөн саноо жана баарынан мурда өзүнө жана анын руханий жетекчилерине болгон ишенбөөчүлүк, ал чакырылган кесипти жана миссияны укмуштай күмөндүү мистикалык белгилер менен башкаруудан баш тарткан жана өлүмгө алып келген реакцияга жол ачышы мүмкүн. Мына ушундай тыянак "Чиаппино" "байкуш Джеммага" жетүүнү каалаган.

Ыйыктын корреспонденциясы 1901-жылы өзгөчө курчуп, аягына чейин эч кандай тыныгууну билбеген бул жаңжалга шилтемелер менен толтура. Бул жердеги бардык өтмөктөрдү калыбына келтирүү мүмкүн эмес.

Каттардан айкын көрүнүп турган өзгөчө юмор түрү менен Джемма биринчи кезекте өзүнө жана алыскы директоруна кайраттуулук берет

болуп жатат. Бул жаш аялдын ички тең салмактуулугун тастыктай турган кылдат юмор.

Ушул катаал, тобокелдүү жана узак мөөнөттүү кырдаалда периштелердин кызматы чындыгында сонун жол менен өз ролун ойнойт. Джемманын камкор периштеси, бирок баарынан мурда атасы Германонун, анын алыскы атасынын чыныгы напсиси, кызды бороондо колдоп-кубаттоочу курал катары кийлигишет.

Жогоруда айтылган 3-жылдын 1901-мартындагы катында Джемма Германо атага периштеси ага көрүнгөнүн, бирок ал берилген буйруктарды так аткаруу үчүн каршылык көрсөткөндүгүн түшүндүрөт:

- Билесиңби, атам? Анын куттуу периштеси жума күнү кечинде мени тынчсыздандырды: мен аны такыр каалабайм, ал мага көп нерсени айткысы келди. Ал келери менен мага: "Кудай сени колдосун, же менин колума тапшырылган жан" деди. Элестетип көр, атам, мен ага мындай деп жооп бердим: «Ыйык периште, кулак сал: мага колуңду булгаба; кет, Кудайдын белектерин эсептөөнү билген башка бир жанга бар: мен эмне кыларымды билбейм ». Кыскасы, мен өзүмдү түшүнүктүү кылдым; бирок ал: "Же эмнеден коркосуң?" - деп жооп берди. "Баш ийбөө үчүн" деп жооп бердим. "Жок, анткени атаң мени жиберет". Анан мен аны айттым, бирок мен аны жек көрдүм. «Коркосуң, эмне үчүн Кудай берген улуу белектерди текке кетирип жатасың деп ойлойсуң? Бирок кабатыр болбоңуз. Мен сенден ушул ырайымды Ыйсадан сурайм; сен мага атаң берген бардык жардамды берем деп убада кылганың жетиштүү. Анан, кызым, азаптан мынчалык коркпо »деди. Мен ага сонун убада бердим, бирок ... Сен мага бир нече жолу батаңды берип, катуу кыйкырып: "Жашасын Иса!" ".

Джемма алыстан келген менеджерге баш ийүүгө аракет кылганын түшүндүрөт. Эң негизгиси, Джемма алынган белектерди текке кетирип, башкача айтканда, адашып, башаламандыкка дуушар болушу мүмкүн. Периште ага баарынан мурда азап чегүүдөн коркпогула деп кеңеш берет (ачык-айкын, бирок ачык-айкын), конкреттүү кырдаалда баш ийип жаша.

Андан кийин, кадимкидей боорукердик менен аралашкан кадимки боорукерлик менен, Джемма "ушунун бардыгын" жазса, кечирим сурайт. Бирок, эгер Германо тынчсыздангысы келбесе, анда ал периштени ага "кооз насыяттарды" айтуу үчүн жибербейт:

«Мен анын тынчсызданып жаткандыгын мурунтан эле сезип жатам, анткени мен бул куру сөздүн баарын жаздым, бирок мени кечир: периште аны укпайт, сен эми аны жибербейсиң. Ошондо периште мага олуттуу түрдө мындай деди: «Оо, кызым, Ыйсанын тил алчаактыгы сага караганда алда канча мыкты болчу! Көрдүңүзбү: ал ар дайым токтоосуз жана даярдуулук менен баш ийген, ал эми сиз анын ордуна бир нерселерди үч-төрт жолу айтууга мажбурсуз. Бул Ыйса үйрөткөн тил алуу эмес! Мындай жол менен баш ийгенге эч кандай артыкчылыгыбыз жок. Тил алууну татыктуулук менен жана жеткилеңдик менен аткарууга жардам бергиң келеби? Муну ар дайым Ыйсанын сүйүүсү үчүн жаса ». Ал мага жакшы насаат айтты, андан кийин басып кетти.

«Сенин сарсанаа болуп жатканыңдан кандай корком, бирок мен:« Колуңарды булгабагыла », - деп бошобой жаттым, бирок кийин ал:« Жашасын Иса! »- деп кайталады. Ошентип, Ыйса тирүү! Ыйса жалгыз жашасын ».

Жемма, акырында, өзүнүн жашоосундагы терең мотивацияны дагы бир жолу тастыктады; айкаш жыгачка кадалган Жубайга берилгендигин дагы бир жолу тастыктайт; ага окшоп тил алчаак болгусу келет. Ал идилликке жатпаган кырдаалда периштеден сабак алып, аны менен: "Жашасын Ыйса жалгыз" деп кыйкырат.

"КӨЗҮНДӨ ЧОН ЖАШ ТАРТТЫ ..."
Бир нече күндөн кийин, Джемма дагы бир жолу Герман Атага жазат. Анын периштеси айкашты сүйүү менен көтөрүп жүрүүгө үндөп, ага белек кылды. Ал тургай аны менен кошо ыйлайт. Джемма сүйүктүү адамдарынын арасында болуп жаткан окуялар үчүн көп кыйналат, ал үчүн өзүн күнөөлөйт.

«Бүгүн, ушул катты жаза баштаардан мурун, мен анын коргоп турган периштесиндей болуп көрүндүм; ал аны жибергендир? Ал дээрлик ыйлап жатып мага: «Кызым, кызым, сен бир аз мурун роза гүлдөрүнүн курчоосунда болгонсуң, бирок азыр ал роза гүлдөрүнүн ар бири сенин жүрөгүңдөгү тикенектүү тикенектен өнүп чыгып жаткандыгын байкабай жатасыңбы? Ушул убакка чейин сиз жашооңуздун таттуусун татып көрдүңүз, бирок түбүндө өт бар экендигин унутпаңыз. Көрдүңбү ”, деп кошумчалады ал,“ бул айкаш? Бул сиздин атаңыз белек кылган крест: бул крест сиз күн сайын окуй турган китеп. Мага убада бер, кызым, бул крестти сүйүү менен көтөрүп жүрөрүңдү жана аны дүйнөдөгү бардык кубанычтардан да жогору баалайсың »».

Табигый жол менен Джемма периште андан эмнени сураса, ошону убада кылат жана анын көз жашы менен байланыштырат. Джемма күнөөлөрүнөн жана адашып кетүү коркунучунан коркот. Бирок периштенин алдында асманга умтулган жалын кайрадан жанып турат, мында бардык жаңжалдар бир сүйүүнүн тирүү жалында өчүп калат.

«Мен ага баардыгын убада кылдым жана калтыраган колум менен айкашты кучактап алдым. Периште мага ушинтип сүйлөп жатканда, анын көздөрүнөн чоң жаш агып, аларды бир нече жолу мага да жеткирүүгө мажбур кылды; жана ал мага ушунчалык көңүл буруп карады, менин жүрөгүмдөгү жашыруун жерлерди иликтеп, мени урушкусу келгендей болду. Ооба, ал мени жемелегени туура болду: күн сайын жаман нерседен жаманга өтүп, күнөөлөргө күнөөлөрдү кошуп жатам, балким, өзүмдү жоготуп алам. Жашасын Иса! Мен үчүн башкалар жапа чегишпесе экен деп тилейм, тескерисинче, алар баарына өкүнүшөт. Бирок мен каалабайм, жок, каалабайм; Мага [жеңе] кыйналганда жакын болгондо гана рахат алам; Ошондо Иса мени бактылуу кылат. Жума күнү кечинде мен өлгөн жокмун.

Жакында мени асманга алып кетет деп Ыйсага көп сыйынгыла; периште мага жакшы болгондо, мени дароо ошол жерге алып барарын убада кылды: эми мен ал жакка барам, ошондуктан жакын арада барам ».

Жана каттын аягы алыскы атасын солкулдата албаган оору кыйкырыгы менен аяктайт. Чындыгында, белгилүү болгондой, Монсиньор Волпи периште жиберген каттардын чын-төгүнүн текшерип, байкуш Джеммага жана Герман Ата тарабынан кабыл алынган аскетикалык линияга карата терс чечимдин кесепетинен сыноо өтпөй калган.

«Ата, ушунча тилен, анан жаз, жооп бер, айрыкча ушул жеңеме. Көрсөңүз, атам, анын жүрөгүндө кандай катуу шамал бар, эмне үчүн экенин билбейм. Бирок, мен анын эмне экендигин билем жана эмнеден күмөн санап жатасың, балким, кат? Бирок Ыйса каалабаса, мен эмне кылышым керек? Менин атам, Ыйса берген крандар үчүн эмес, башка нерселер үчүн ушунчалык азап чегип жатам; мен үчүн эмес, башкалар үчүн кыйналам. Мен мындан ары эч жерде болгум келбейт: дүйнөдө болуп, Исаны ушунчалык таарынтканын көрүп, аябай кыйналдым; менин ар дайым жаңы кылмыштарым: бул өтө оор, атам. Асманда, бейиште! Эрте. Жумага бир аз калганда мен ал жакка барган жокмун, ооба! Атам, мен сыйынам: Исага көп сыйын, андан кийин жооп бер; менден болсо дагы, мен бактылуумун. Ыйса мени колдойт. Жашасын Иса! "

Германо ата, чындыгында, Сесилия Джанниниге мындай деп ачык-айкын жооп берет: "Периштеден алгысы келбеген кат жөнүндө, мен өзүм Монсиньорго ал сынаган Кудайга ылайык эмес деп жаздым, ошондуктан ал токтойт. . Мырзабыз анын кийлигишүүсүн аккредитациялоо үчүн жетиштүү далилдерди келтиргенде, жаңы аргументтерден күмөн саноо жана издөө ага кордук көрсөтөт. Кызыкчылыкты кылмыштуу топко салыш керек. Жана ошондуктан катты периште алган жок "деди.

Волпи сураган эпистолярдык эксперимент туура эмес, ал тургай, зарыл деле эмес болуп чыкты. Германо "кызыгуу" жөнүндө айтуу менен чектелет, бирок далилдер түздөн-түз катышкан тараптардын бирине, башкача айтканда, анын авторитетине жана ишенимине таасир эткендей болду. Бул пассионист тарабынан кабыл алынган аскетикалык ыкманы тастыктоо же анын укугунан ажыратуу ниетин, аң-сезимсиз болсо дагы? Балким, ошондуктан периштенин "почтальон" белгисинин жымжырттыгы.

Кудай нерселеринде "айланага көз чаптыруу" ашыкча жана натыйжа бербестен, тобокелге салат.

"МЕН СИЗДИН КООПСУЗ ЖОЛУҢУЗ БОЛОМ"
Джемма болсо, баарынан мурда, баш ийүүдөн баш тартууну билет жана ал үчүн терең тынчтыкка ээ.

Герман Герман ата дагы бизге жагымдуу эпизодду айтып берет: "Ал кечинде төшөктө жатканда, бир нече адам бири-бири менен сүйлөшүп жаткан болсо дагы, жогоруда айтылган айым ага:" Джемма, сен эс алышың керек, укта "десе, ал дароо бөлмөнү жапты көздөрүн уктатып, катуу уктап жатты. Мен өзүм бир жолу сынап көргүм келип, ошол үйдө анын оорулуу керебетинин жанында, башка үй-бүлө мүчөлөрү менен бирге ага: "Менин батамды ал, укта, биз пенсияга чыгалы" дедим. Джемма бурулуп, терең уйкуда жатат деген буйрукту айта элек болчумун. Анан мен тиземе отуруп, көзүмдү асманга көтөрүп, ал ойгонуп кетсин деген акыл-насаат айткым келди. Mirabil what! Ачуу жана таамай үн менен тынчсыздангандай, ал ойгонуп, кадимкидей жылмайып койду. Мен аны жемелейм: «Демек, тил алчаактык кылындыбы? Уктагыла дедим ”деп айткан. Ал бардык момун: "Капа болбоңуз, ата: мен далыга тыкылдаткам, катуу үн мага катуу кыйкырды: Жүрүңүз, ата сизди чакырып жатат". Жанында анын күзөтчү периштеси болгон ».

Бул фольга эпизоду окшойт. Бир бөлүгүндө. Бул баарынан мурда эки жагынан өтө маанилүү. Биринчисинде жана андан да айкын көрүнүп тургандай, Гемдин кемчиликсиз баш ийүүсү бар

бирок ошондой эле эң жөнөкөй жана баналдуу нерселерде. Чындыгында, буйрук боюнча уктай аласыңбы? Коргоочу периштеге тиешелүү болгон экинчи жагынан, Луккадан келген мистика үчүн, дүйнөнүн үндөрү менен асман үндөрүн айырмалоо дээрлик моралдык жактан мүмкүн эместиги, экөөнүн ортосундагы тоскоолдук ошончолук бузулган. анын фантазиясы үчүн. Ата Германо айткан акыл-насаатка баш ийип, ийнине уруп, катуу үн менен кыйкырган аны периште ойготот. Периштенин Джемманын жанында карап турганын мурунтан билчүбүз.

Булгаковлл ошондой эле периште ага жеке жана тирүү сүйүү менен кошулган адамды, адатта, адамдар аралык достук мамилени орнотуп, анын толуктугу жана абсолюттуулугу үчүн адамдын сүйүүсүнөн жогору турган тереңдикти сүйөт деп белгилейт. Ал адам менен жашайт, тагдыры менен бөлүшөт, сүйүүсүнөн корреспонденциясын издейт. Бул периштенин адамга болгон бардык аракетин, көңүл жана тынчы жок, кубаныч жана кайгы менен аныктайт.

Жеммадагы баш ийүү кемчиликсиздикке жетүү үчүн эки эселенген күч-аракетти талап кылган. Ал бала кезинде эле асмандагы үндөргө "ооба деп жооп берүүгө аргасыз болгон"; экинчиден, Луккадан келген мистика ага карата кыраакылык харизмасына ээ болгондорго толугу менен баш ийген жана анын ички белгилерин контингенттин тунуктугуна которгон. Периштелердин жардамы менен Джемма жеңишти ырдаган (карагыла: Pr 21,28).

"Жамандыктын азгырыгынан арылсак гана" деп жазган Грегорио ди Нисса, - жана ар бир жаман иш-аракетти таштап, түбөлүк байлыкка үмүттү алдыбызга күзгү кылып койсок, акыл-эсибизди эң ​​жогорку максаттарга багыттасак, анда биз чагылдыра алабыз. Асмандагы нерселердин элеси биздин жан дүйнөбүздө жана жакын жердеги бир туугандын жардамын сезебиз. Чындыгында, адам өзүнүн руханий жана акылдуу бөлүгүн эске алганда, биз фараонго жакындап калганда, бизге жардам берүү үчүн жиберилген периштенин бир тууганы сыяктуу ».

Джемма периштени өзгөчө суктандырган, баарынан мурда аны момундукка үйрөткөн ». Джемма бул жөн гана теориялык окуу эмес экендигин жакшы билген. Периштенин катышуусу, анын Чексиз Кудайга карата иш-аракеттери жана анын жардамы жаш аялга кенозду, Кудайдын эркине момун жана ийкемдүү макулдукту ар дайым эскертип турган. үлгү. Мистиктин сүйүүсүн жарыялаганына периште мындай деп жооп берген: «Ооба, мен сенин ишенимдүү жол башчың болом; Мен сенин көөнөрбөс жолдошуң болом »деди.