Оорулууларды майлоо: айыктыруунун салтанаты, бирок бул эмне?

Оорулууларга сакталган ыйык каада “экстентация” деп аталып калган. Бирок кандай мааниде? Трент Кеңешинин катехизми бизди тынчсыздандырган эч кандай түшүндүрмө бербейт: "Бул майлоо" өзгөчө "деп аталат, анткени ал акыркы жолу, Машайак өзүнүн чиркөөсүнө тапшырган башка майлоодон кийин өткөрүлөт". Демек, "өзгөчө майлоо" чөмүлтүлүүдөн, ырастоодон же тастыктоодон кийин, адатта, эгер дин кызматчы болсо, дин кызматчылардын дайындалышынан кийин алынган нерсени билдирет. Демек, бул терминде эч кандай трагедиялуу нерсе жок: өтө майлоо акыркы майлоону, тизмедеги акыркы, убакыт боюнча акыркы дегенди билдирет.

Бирок христиан эли катехизизмдин түшүндүрмөсүн ушул мааниде түшүнүшкөн жок жана артка жол жок болгон акыркы майлоо катары "экстентация" деген коркунучтуу маанини токтотушту. Көпчүлүк адамдар үчүн, өмүрдүн акырына чейин майлоо, өлө турган адамдардын ыйык майрамы.

Бирок бул чиркөөнүн ар дайым ушул салтанатка берген христиандык мааниси эмес.

Экинчи Ватикан Кеңеши салтка кайтуу жана бизди ушул ыйык каада-салтты туура колдонууга багыттоо үчүн байыркы аталыштагы "оорулууларды майлоо" же "оорулууларды майлоо" иш-аракеттерин жүргүзөт. Кылымдар бою кыска убакытка, ыйык жайлардын негизделген убактысына жана жерлерине кайрылалы.

Буудай, жүзүм жана зайтун заттары байыркы, негизинен айыл чарба экономикасынын негизи болгон. Жашоо үчүн нан, кубаныч менен шарап үчүн шарап, даамга май, жарык, дары-дармек, парфюмерия, жеңил атлетика, дененин көркү.

Электр жарыгы жана химиялык дары-дармектер цивилизациясында май өзүнүн мурдагы кадыр-баркын жоготкон. Бирок, биз өзүбүздү христиан деп атоону уланта беребиз, бул маанини билдирет: май менен майлангандарды. Ошентип, биз майланган каада-салттар Ыйсанын жолдоочусу үчүн канчалык маанилүү экендигин дароо түшүнөбүз: бул Машайакка катышуубузду (Майланган) аны так аныктай турган нерсе.

Демек, май семиттик маданиятта колдонулгандыгына карабастан, Ыйсанын жолдоочулары биз үчүн айыгуунун жана жарыктын белгилеринин баарынан жогору турушат.

Анын касиеттери аны түшүнбөй, тереңирээк жана күч-кубатка толтургандыктан, Ыйык Рухтун символу бойдон кала берет.

Ысрайыл элинин майы адамдарды жана нерселерди ыйык туткан. Бир эле мисалды карап көрөлү: Дөөт падышанын ыйыкталышы. "Шемуел май мүйүзүн алып, аны бир туугандарынын арасына майлады. Ошол күндөн тартып Дөөттүн үстүнө Теңирдин Руху түштү" (1 Шем 16,13:XNUMX).

Акыр-аягы, бардык нерсенин туу чокусунда биз Ыйсаны көрөбүз, ал Ыйык Рух тарабынан толугу менен Кудайдын дүйнөсүн сиңирип, аны сактап калган. Ыйса аркылуу ыйык майлар Христиандарга Ыйык Рухтун көп кырдуу ырайымы жөнүндө кабар берет.

Оорулууларды май менен майлоо - бул ыйыкталуу каадасы эмес, чөмүлтүлүү жана ырастоо сыяктуу, бирок Машайак өзүнүн чиркөөсү аркылуу рухий жана денелик айыгуу ишараты. Байыркы дүйнөдө май жарааттарга кадимкидей эле колдонулган. Ошентип, сиз Жакшы Кабардагы Жакшы Самариялык кишини эсиңизден чыгарбаңыз, ал шарап менен кол салгандардын жарааттарын дезинфекциялоо үчүн май менен майлап, аларды азапка салат. Эгебиз оорулууларды айыктырууга жана күнөөлөрүн кечирүүгө буйрук кылынган каада-салт катары кабыл алуу үчүн, күнүмдүк жана конкреттүү жашоо жаңылыштыгын (мунайды дары-дармек менен колдонуу) колдонот. Ушул ыйык каадада айыгуу жана күнөөлөрдүн кечирилиши менен байланышкан. Балким, бул күнөө менен оору бири-бирине байланыштуу экендигин, алардын ортосунда мамиле бардыр? Жазмада өлүм адамзаттын күнөөкөр түрү менен байланыштырылат. Башталыш китебинде Кудай адамдарга мындай дейт: "Бакчадагы бардык дарактардын жемишинен жесеңиз болот, бирок жакшылык менен жамандыкты таанытып билдире турган дарактын жемишинен жебегиле, анткени аны жегенде сөзсүз өлөсүң" (Башт. 2,16 17-5,12). Демек, адам, башка тирүү жандыктар сыяктуу, төрөлүү цикли - өсүү циклине дуушар болуп, андан кутулуу сыймыгына ээ болгон. Ыйык Пол ачык-айкын: бул түбөлүк жубайлар, күнөө менен өлүм, кол астындагы адамдар дүйнөсүнө киришти: "Дүйнөгө күнөө бир адам аркылуу кирип, күнөө менен өлүм киргендей эле. өлүм баарына жетти, анткени бардыгы күнөө кетиришти "(Рим XNUMX:XNUMX).

Азыр, өлүм акыркы сапарга узатуу маросунун башталышы же жакынкы аралыкта. Оору сыяктуу, шайтандын чөйрөсүнө кирет. Өлүм сыяктуу, оору да күнөө менен тыгыз байланышта. Муну менен биз бир адамды Кудайды таарынтып алгандыгы үчүн ооруп жатабыз дегенди билдирбейбиз, Иса өзү да ушул ойду оңдоп жатат. Жакандын Инжилинен: "(Иса) өтүп бара жатып, тубаса сокур адамды көрдү. Шакирттери андан:" Устат, күнөө кылган адам, ал же анын ата-энеси, эмне үчүн ал сокур болуп төрөлдү? "Деп сурашты. Ыйса мындай деп жооп берди: "Ал да, анын ата-энеси да күнөөгө баткан жок, тескерисинче, ал аркылуу Кудайдын иштери көрүнүшү үчүн ушундай болду" "(Жкн 9,1: 3-XNUMX).

Ошентип, биз дагы бир жолу кайталайбыз: адам Кудайды жек көргөндүктөн ооруп калбайт (антпесе бейкүнөө балдардын оорулары жана өлүмү түшүндүрүлбөйт), бирок биз өлүм сыяктуу оору адамга жеткенде гана таасир этет деп айтабыз. күнөө абалы, күнөө абалда.

Төрт Инжилде бизге оорулууларды айыктырган Ыйса келтирилген. Сөздү жарыялоо менен бирге, бул анын иши. Көптөгөн бактысыз адамдардын азабынан кутулуу - бул жакшы кабардын укмуштай кулактандыруусу. Ыйса аларды сүйүү жана боорукердик менен айыктырды, бирок, баарынан мурда, Кудайдын Падышачылыгынын келишинин белгилерин сунуш кылды.

Иса окуя болгон жерге киргенде, Шайтан андан күчтүү бирөөнүн келгенин түшүнөт (Лк. 11,22:2,14). Ал "өлүмдүн, Ибилистин, өлүмдүн күчүн азайтуу үчүн" келген (Евр. XNUMX:XNUMX).

Өлөрдөн жана тирилүүдөн мурун, Ыйса өлүмдүн азабын жеңилдетип, оорулууларды айыктырат: тирилгендердин кубанычтуу бийи аксактардын секириктеринен башталат жана шал оорулуулар айыгып кетишет.

Жакшы кабар, курчтугу менен, этиштин кайрадан көтөрүлүшү үчүн, Машайактын тирилишинин башталышы болгон мындай айыктырууларды билдирет.

Демек, күнөө, оору жана өлүм - шайтандын кабынын уну.

Петир Корнелийдин үйүндө сүйлөгөн сөзүндө бул кийлигишүүлөрдүн чындыгын баса белгилеп: "Кудай Ыйык Рухта жана шайтандын бийлиги астында болгондордун бардыгын айыктырууну көздөгөн Назареттик Ыйсаны ыйык кылды. Аны менен кошо ... Андан кийин аны айкаш жыгачка кадап өлтүрүштү, бирок Кудай аны үчүнчү күнү тирилтип койду ... Ага ишенген адам өзүнүн ысмы менен күнөөлөрүнүн кечирилишине жол ачат "(Элчилер 10,38: 43-XNUMX).

Машайак өзүнүн иш-аракетинде жана кудуреттүү өлүмү менен бул дүйнөнүн төрөсүн дүйнөдөн кууп чыгарат (Жн 12,31:2,1). Бул көз-карашта биз Машайактын жана анын шакирттеринин бардык кереметтеринин чыныгы жана терең маанисин жана оорулууларды майлоо ыйык майрамынын маанисин түшүнө алабыз, бул Машайактын катышуусунан башка кечиримдүүлүк жана айыгуу ишин улантат. анын чиркөөсү. Капернаумдун шал оорусунун айыгышы - бул чындыкты баса белгилеген типтүү мисал. Экинчи бөлүмдөн Марк Инжилин окуп жатабыз (Мк 12: XNUMX-XNUMX).

Бул бактысыздын айыгышы Кудайдын үч кереметин баса белгилейт:

1 - күнөө менен оорунун ортосунда тыгыз байланыш бар. Оорулуу адамды Ыйсага алып келишет жана Ыйса диагнозун ого бетер тереңдетет: ал күнөөкөр. Ал бул жамандыктын түйүнүн жана күнөөнү медициналык искусствонун күчү менен эмес, ошол адамдагы күнөөнүн абалын жок кылган кудуреттүү сөзү менен чечет. Күнөөдөн улам дүйнөгө оору келип түштү: оору менен күнөө Машайактын күчү менен бирге жок болот;

2 - шал оорулууну айыктырууну анын күнөөлөрдү кечирүүгө, башкача айтканда, адамды руханий жактан айыктырууга кудуреттүү экендигинин далили катары сунуш кылган: ал бүт адамга өмүр берет;

3 - бул керемет дагы бир келечектеги улуу чындыкты жар салат: Куткаруучу бардык адамдарга ар кандай физикалык жана адеп-ахлактык жамандыктан айыгып келет.