Матай Инжилдеги эң маанилүү Инжилби?
Инжилдер Ыйык Жазуунун канонунун теологиялык борбору болуп саналат жана Матфей Инжили Инжилдерде биринчи орунда турат. Эми Ыйык Китеп жана Инжилдер окууга, ишенүүгө жана иш-аракет кылууга арналган документ катары өзүнчө турбайт. Тескерисинче, Библия өзүнүн чыныгы үйүн литургияда табат, анткени библиялык тексттер байыркы Ысрайылда дагы, алгачкы чиркөөдө дагы башынан эле сыйынуу үчүн жазылган жана колдонулган. Инжилдер Ыйык Жазманын канонунда негизги орунду ээлегендиктен, Инжилдер Сөздүн литургиясында негизги орунду ээлешет: католиктер (жана башка литургиялык христиандар) Эски Келишимди, Забурду жана катты окууга отурушат, бирок окулушун билдирет Инжил. Инжилдер Сөздүн литургиясында негизги орунду ээлейт, анткени алар Ыйык Жазмада жана Ыйса Машайактын келиши жөнүндө түздөн-түз айтып беришкени үчүн,
Эгерде Инжилдер канондун теологиялык борбору болсо, анда Матфей Инжили эң маанилүү Инжил катары төрт Инжилдин башында турат. Матай Инжилин "Биринчи Инжил" деп атоо автордукка байланыштуу суроолордон алыс болуу үчүн гана эмес, (азыркы көптөгөн окумуштуулар Матай жазган деп четке кагышат) гана эмес, анын артыкчылыгын таануунун жолу болушу керек, анткени ал биринчи гана эмес. экөө бирдей, бирок башкалардын окуусун жөнгө салган Инжилге дагы окшош.
Ыйык Жазуунун канонунун мазмунун ушундайча айырмалоо мурунку конфессиялык милдеттенмелер менен аныкталган деңизге Ыйык Жазманын чоң тилкелерин ыргытуунун натыйжасында аныкталган бир "канондун ичиндеги канонду" тастыктоону билдирбейт. ар бир сөздүн ролу бар ырааттуу окуя катары, ар бир бөлүк санап, бүтүндүктү чагылдырууга салым кошкон мозаика. Тарыхый чиркөө үчүн, бардык жолдор Матай Инжилине алып барат жана андан кайтат.
Эмне үчүн Матайдын Инжили христиан тарыхында ушундай атакка ээ болгон, ал католиктер арасында гана эмес, ошондой эле Амиш жана Меннониттер сыяктуу радикалдуу Реформациянын жолдоочуларында да бар?
Баарынан мурда, Матай Инжили литургияда жана жашоодо өзүн көрсөттү. Бул жеткиликтүү. Бул практикалык жана салыштырмалуу окууга, үгүттөөгө, окутууга жана колдонууга оңой деп табылды. Мунун себеби, өз кезегинде, анын глобалдык мазмунунун кеңдигине, тереңдигине жана тунуктугуна байланыштуу: Бүбү Мариямдын төрөлүшү, курмандыкка кадашуу жана Ыйсанын жолдоочулары сыяктуу фундаменталдык христиан окуусуна айланган окуяларды табууга болот. Евхарист жана Раббибиздин тирилүүсү жана көтөрүлүшү, ал эми Ыйса өзү беш улуу баяндамасында (айрыкча, сүйүктүү Тоодогу насаатында) көптөгөн түз жана колдонууга боло турган окууларды жарыялап, баяндама бөлүмдөрүндө мисал келтирип үйрөтөт.
Экинчиден, Ыйсанын жолдоочулары жана академиялык тарыхта жакында эле Матфей Инжили эң алгачкы жазуу гана эмес, күбөлөрдүн баяндамасы деп да эсептелген. Марк Инжили Матай Инжилинин синтези деп ойлошкон; Луканын Инжилинин прологу анын жазуусу Матайдан алынганын моюнга алат (Лука 1: 1-4 караңыз); жана Жакан мурунку үч Инжилди толуктоо үчүн руханий жана теологиялык Инжилди жазган деп ойлошкон. Ошентип, Инжилдер терең диний жана тарыхый себептерден улам канондуу тартипке ээ болушкан. Каноникалык тартипте, биз Матай Инжилинин консервативдик мыйзамдардын жана фарисейлик иудаизмдин орбитасында жайгашкан өзгөчөлүгүнөн, Лука жана Жакандын Инжилдеринин универсалдуулугуна чейинки кыймылдарды көрө алабыз. Кудайдын элинде кандай боорукердик бар экени айдан ачык.
Матай Инжилинин канондогу жана христиан тарыхындагы эң биринчи Инжил катары орун алгандыгы жана ээлеген орду үчүнчү, себеби, анын табиятына мүнөздүү. Ысрайылдагы жана Иудаизмдеги куткарылуу тарыхы Еврей Ыйса менен аяктайт, анткени куткарылуу жөөттөрдөн (Жакан 4:22 караңыз); Жакшы Кабар алгач жүйүттөргө, андан кийин бутпарастарга арналган (Рим 1:16). Матай Инжилинде ишке ашыруу жөнүндө сөз болот. Маттеан Ыйсада бардыгы аткарылды: Ыйык Жазма, акыйкаттык, баш ийүү, Ыйса аяктаган Эски Келишимдин ар кандай түрлөрү. Ошентип, Матайдын Инжилинде Ысрайылга жиберилген жүйүт Ыйсадагы тарыхты сактап калуунун туу чокусу дагы даана көрсөтүлгөн (Мт 10: 5-6, 15:24), андан кийин шакирттерине аны жана аны алып келүүнү буйруган анын элдерге берген окутуусу (28: 16-20).
Куткарылуу тарыхы жалпы адамзаттын ата-энелеринен башталат, бирок ал Иудеянын түштүк урууларын жана Бенжеминди, жүйүттөрдү аралап өтүп, тарып баратат. Бирок Ыйса Машайактын келиши менен ал кайрадан ачыла баштайт, мындайча айтканда, Ыбрайымга берилген убадалар бир гана Израиль же жүйүттөр жөнүндө эмес, чындыгында бүт адамзат аткарылып жатат. Кудайдын Ыбрайымга берген алгачкы убадаларынын бир бөлүгү, анда Ысрайылдын үй-бүлөлөрү эле эмес, «жер жүзүндөгү бардык үй-бүлөлөр бата алышат» (Башт. 12: 3б); бул пайгамбарлар өз сөздөрү менен дагы бир жолу тастыктаган бүткүл дүйнөлүк маанидеги убада болчу (мисалы, Ышая 56: 6-8 караңыз).