Дүйнөлүк дин: Индуизмде атман деген эмне?

Атман ар кандайча англис, англис, түбөлүк өзүн, рухун, маңызын, жаны же деми деп которулган. Напсиге каршы чыныгы чыныгы адам. өлгөндөн кийин башка жакка көчүп барган же Брахмандын (бардык нерсенин артында турган күч) бөлүгү болгон өзүн-өзү чагылдыруу. Мокшанын (боштондуктун) акыркы баскычы - бул атман чындыгында Брахман экендигин түшүнүү.

Атман түшүнүгү индуизмдин алты ири мектебинин баарында борбор болуп саналат жана индуизм менен буддизмдин негизги айырмачылыктарынын бири. Буддисттик ишеним жеке жан деген түшүнүктү камтыбайт.

Негизги ачылыштар: Атман
Жаным менен дээрлик тең салмактуу болгон Атман индуизмдеги маанилүү түшүнүк. "Атманды билүү" аркылуу (же өзүнүн эң негизги өзүн билүү) реинкарнациядан бошонууга болот.
Атман жандыктын маңызы деп айтылат жана көпчүлүк индус мектептеринде напсинин өзүнчө.
Кээ бир индус (монисттик) мектептер атманды Брахмандын (универсалдуу рухтун) бир бөлүгү деп эсептесе, башкалары (дуалисттик мектептер) атманды Брахмандан бөлөк деп эсептешет. Эки учурда тең, атман менен Брахман ортосунда тыгыз байланыш бар. Ой жүгүртүү аркылуу практиктер Брахман менен болгон байланышын түшүнүп, бириктире алышат.
Атман түшүнүгү алгач Индуизмдин айрым мектептеринин негизин түзгөн байыркы санскрит тексти Ригведада сунушталган.
Атман жана Брахман
Атман инсандын өзөгү болсо да, Брахман өзгөрүлгүс жана универсалдуу рух же аң-сезим болуп саналат. Алар талкууланып, бири-биринен айырмаланып аталышат, бирок ар дайым айырмаланбайт. айрым индус мектептеринде атман - Брахман.

Атман

Атман рухтун батыштык идеясына окшош, бирок ал бирдей эмес. Айрым айырмачылыктар, индустардын мектептери атман маселелерине бөлүнөт. Индиялык дуалист жеке атман бирдиктүү, бирок Брахманга окшош эмес деп эсептейт. Экинчи жагынан, кош эмес индиялыктар атманды Брахман деп эсептешет; Демек, бардык атман бирдей жана бирдей.

Рухтун батыштык түшүнүгүндө ар бир адам менен, анын бардык өзгөчөлүктөрү (жынысы, расасы, инсандыгы) менен өзгөчө байланышкан рух жөнүндө айтылат. Рухан бир адам төрөлгөндө, ал реинкарнация жолу менен төрөлбөйт деп ойлошот. Атман, тескерисинче, (индуизмдин көпчүлүк мектептерине ылайык):

Заттын кандай гана болбосун формасы (адамдар үчүн өзгөчө эмес)
Түбөлүк (белгилүү бир адамдын төрөлүшү менен башталбайт)
Brahman (God) бөлүгү же ага барабар
өтөт
брахман
Брахман көп жагынан Кудайдын батыштык түшүнүгүнө окшош: чексиз, түбөлүктүү, өзгөрүлгүс жана адамдын акылына түшүнүксүз. Бирок Брахман жөнүндө бир нече түшүнүк бар. Айрым чечмелөөлөрдө, Брахман - бардык нерсенин негизин түзгөн абстракттуу күч. Башка жоромолдордо Брахман Вишну жана Шива сыяктуу кудайлар жана кудайлар аркылуу көрүнөт.

Инду теологиясы боюнча, атман ар дайым кайра жаралат. Цикл атман Брахман менен бир экендигин жана бардык жаратуулар менен бир экендигин түшүнгөндөн кийин гана аяктайт. Дхарма жана карма боюнча этикалык жактан жашоо менен буга жетишүүгө болот.

теги
Атман жөнүндө биринчи белгилүү эскерүү - Санскритте жазылган гимндер, литургия, жоромолдор жана ырымдар жыйнагы Ригведа. Ригведанын бөлүктөрү эң эски белгилүү тексттердин катарына кирет; алар Индияда биздин заманга чейинки 1700 жана 1200-жылдар аралыгында жазылган болушу мүмкүн

Атман Упанишаддарда дагы бир маанилүү тема. Биздин заманга чейинки XNUMX-XNUMX-кылымдарда жазылган Упанишаддар ааламдын табиятына байланыштуу метафизикалык суроолорго арналган мугалимдер менен студенттердин ортосундагы диалог.

200дөн ашык өзүнчө Упанишаддар бар. Көпчүлүк Атманга кайрылып, Атман бардык нерсенин маңызы экендигин түшүндүрөт; Аны интеллектуалдык жактан түшүнүү мүмкүн эмес, бирок аны медитация аркылуу түшүнүүгө болот. Упанишаддардын айтымында, атман менен брахман бир эле заттын курамына кирет; атман акыры бошотулуп, эми кайрадан төрөлгөндөн кийин Брахманга кайтып келет. Бул кайтып келүү, же Брахманда реабсорбция, мокша деп аталат.

Уманишаддарда атман жана брахман түшүнүктөрү негизинен метафорикалык сүрөттөлгөн; мисалы, Чандогья Упанишадда Уддалака уулу Шветакету агартуучу ушул үзүндү камтылган:

Чыгыш менен батыштан агып турган дарыялар биригет
деңизде болуп, аны менен бир бол,
алардын өзүнчө дарыя экендигин унутуп,
Ошентип, бүт жандыктар бөлүнүп калышат
акырында таза Затка биригишкенде.
Андан келбеген эч нерсе жок.
Мунун эң тереңи өз алдынча.
Ал чындык; бул эң жогорку өз алдынча.
Сен Шветакетуң, сен ошолсуң.

Ойлогон мектептер
Индуизмдин алты негизги мектеби бар: Няя, Вайсесика, Самхья, Йога, Мимамса жана Ведата. Бардык алты атман чындыкты кабыл алып, "Атманды билүү" (өзүн өзү билүү) маанисин баса белгилешет, бирок алардын ар бири түшүнүктөрдү башкача жол менен чечмелейт. Жалпысынан, атман төмөнкүлөргө арналган:

Напсиге же инсанга бөлүнгөн
Өзгөрүлгүс жана окуяларга таасирин тийгизбейт
Чыныгы табиятынан же өзүнөн өзү
Кудайлык жана таза
Веданта мектеби
Vedanta мектеби чындыгында атман жөнүндө бир нече орто мектептерди камтыйт, жана мен сөзсүз түрдө макулмун. Мисалы:

Адваита Веданта атман Брахманга окшош деп айткан. Башкача айтканда, бардык адамдар, жаныбарлар жана нерселер бирдей эле кудайдын бир бүтүн бөлүгү. Адамдардын азап чегиши көбүнчө Брахмандын универсалдуулугун билбегендиктен келип чыгат. Толугу менен өзүн-өзү түшүнүүгө жетишкенде, адамдар көзү тирүү кезде да боштондукка чыга алышат.
Дваита Веданта, тескерисинче, дуалисттик философия. Дваита Ведантанын ишенимине баш ийген адамдардын айтымында, жалгыз атман жана өзүнчө Параматма бар (жогорку Атма). Бошотуу өлүмдөн кийин гана мүмкүн болот, эгерде жеке атман Брахманга жакын болсо (же болбой калса да).
Веданта Акшар-Пурушоттам мектеби атманды жива деп билдирет. Бул мектептин жолдоочулары ар бир адамдын өзүнчө живасы бар деп эсептешет жана аны жандантат. Жива төрөлгөндө жана өлгөндө денеден денеге жылат.
Няя мектеби
Няя мектебинде көптөгөн индуисттик окуу жайларга таасир эткен көптөгөн окумуштуулар бар. Няя окумуштуулары аң-сезим атмандын курамында бар экендигин жана атмандын жеке өзүн же жаны катары жашоосун колдоо үчүн рационалдуу аргументтерди колдонушаарын айтышат. Няясутра, байыркы Няя тексти, адамдын иш-аракеттерин (карап көрүү же көрүү сыяктуу) Атмандын иш-аракеттеринен (издөө жана түшүнүү) ажыратат.

Vaiseshika мектеби
Индуизмдин бул мектеби атомисттик деп аталып, көптөгөн бөлүктөр бүт чындыкты түзөт. Вайсешика мектебинде түбөлүк төрт зат бар: убакыт, мейкиндик, акыл жана атман. Атман бул философияда көптөгөн түбөлүктүү жана рухий заттардын жыйнагы катары сүрөттөлгөн. Атманды билүү, Атман деген эмне экендигин түшүнүү, бирок ал Брахман менен биригүүгө же түбөлүк бакытка алып келбейт.

Мимамса мектеби
Мимамса - индуизмдин ритуалдык мектеби. Башка мектептерден айырмаланып, ал атманды напсиге окшош деп мүнөздөдү. Эркектик иш-аракеттер атманга оң таасирин тийгизип, этиканы жана жакшы иштерди ушул мектепте өзгөчө маанилүү кылат.

Самхья мектеби
Адваита Веданта мектеби сыяктуу эле, Самхья мектебинин мүчөлөрү атманды адамдын маңызын, напсини жеке азаптын себеби катары карашат. Бирок Адваита Ведантанын айырмаланып, Самхья чексиз өзгөчө жана өзүнчө атман деп айтылат, ааламда ар бир адам үчүн.

Йога мектеби
Йога мектебинин Самхья мектебине окшош философиялык окшоштуктары бар: Йогада универсалдуу атманга караганда жеке атман көп. Йога, ошондой эле "атманды билүү" же өзүн-өзү таанып-билүү үчүн бир нече ыкмаларды камтыйт.