Дүйнөлүк дин: Буддизм секс жөнүндө эмнелерди окутат?
Көпчүлүк диндерде сексуалдык мүнөздөгү катуу жана кылдат эрежелер бар. Буддистердин Үчүнчү осуяты бар - Пали тилинде, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - адатта "Жыныстык адеп-ахлаксыздыкка берилбегиле" же "Жыныстык мамилени бузбагыла" деп которулат. Бирок, диндин жактоочулары үчүн, алгачкы аяттарда "жыныстык адеп-ахлаксыздык" деген эмне экени түшүнүксүз.
Монастырлык эрежелер
Көпчүлүк монахтар менен кечилдер Виная Питаканын көптөгөн эрежелерин сакташат. Мисалы, жыныстык катнашка барган монахтар менен кечилдер "жеңилип", буйруктан автоматтык түрдө чыгарылат. Эгер кечил аялга карата сексуалдык мүнөздөгү комментарий берсе, монахтар жамааты жолугушуп, кылмышка каршы күрөшүшү керек. Монах аял менен жалгыз болуп, адеп-ахлаксыздыктын пайда болушунан да алыс болушу керек. Эркектерге эркектердин жакасы менен тизесинин ортосунда кол тийгизип, сылап же сылап турушуна жол берилбейт.
Азиядагы Буддизм мектептеринин көпчүлүгүнүн дин кызматкерлери Япониядан башка Виная Питаканы ээрчишет.
Япониянын таза жер мектебинин негиздөөчүсү Шинран Шонин (1173-1262), Джодо Шиншунун үй-бүлө курган, ошондой эле Джодо Шиншунун дин кызматкерлерине үйлөнүүгө уруксат берген. Анын көзү өткөндөн кийинки кылымдарда жапон буддист кечилдеринин баш кошуусу эреже катары кабыл алынбаганы менен, бул өзгөчө көрүнүш болгон.
1872-жылы Жапониянын Мэйдзи өкмөтү Будда монахтары менен дин кызматкерлери (бирок кечилдер эмес) эгер кааласа, никеге турууга эркин деп жарлык чыгарган. Көп өтпөй "храм үй-бүлөлөрү" кадимки көрүнүшкө айланды (алар жарлыкка чейин эле бар болчу, бирок адамдар байкабагандай түр көрсөтүшкөн) жана храмдар менен монастырларды башкаруу көбүнчө аталардан уулдарга өткөн үй-бүлөлүк бизнеске айланган. Бүгүнкү күндө Японияда - жана Япониядан Батышка алынып келинген буддизмдин мектептеринде - монастырдык бойдокчулук маселеси сектадан сектага жана кечилден кечилге ар башкача чечилет.
Буддисттер үчүн кыйынчылык
Буддисттер - кечил же кечил болбогон адамдар - "сексуалдык бузукулукка" каршы бүдөмүк чараны бойдоктукту колдоо деп чечмелөө керекпи же жокпу, өзүлөрү чечиши керек. Көпчүлүк адамдар өзүлөрүнүн маданиятында "туура эмес жүрүм-турумду" түзгөн нерседен шылтоо алышат жана биз муну азиялык буддизмдин көпчүлүгүнөн көрөбүз.
Келишимсиз же эксплуатациялык жыныстык катнаш "туура эмес жүрүм-турум" деп, дагы талкуулабай туруп, бардыгыбыз макул боло алабыз. Андан тышкары, Буддизмдин ичиндеги "туура эмес жүрүм-турум" эмне экени азыраак ачык-айкын эмес. Философия бизди сексуалдык этика жөнүндө көпчүлүгүбүзгө караганда башкача ой жүгүртүүгө чакырат.
Осуяттарга ылайык жаша
Буддизмдин осуяттары осуят эмес. Алар Буддисттердин практикасына болгон жеке милдеттенме катары каралат. Ийгиликке жетпөө чебер эмес (акусала), бирок бул күнөө эмес - акыры, күнөө кыла турган Кудай жок.
Андан тышкары, осуяттар эрежелер эмес, принциптер болуп саналат жана аларды кандайча колдонууну Буддисттер өзү чечишет. Бул үчүн этикалык мамилеге караганда, эреже боюнча "жөн гана эрежелерди сактаңыз жана суроолорду бербеңиз" деген тартипке караганда, тартиптүүлүк жана чынчылдык талап кылынат. Будда: "Өзүңө баш калка бол" деди. Ал диний жана адеп-ахлактык окуулар жөнүндө сөз болгондо, биздин өкүмүбүздү колдонууну үйрөттү.
Башка диндердин жолдоочулары көп учурда так жана айкын эрежелер болбосо, адамдар өзүмчүл болуп, каалаган нерсесин кылышат деп ырасташат. Бул кыска адамзат сатат. Буддизм бизге өзүмчүлдүгүбүздү, ач көздүгүбүздү жана байлыктарыбызды азайта аларыбызды, боорукердикти жана боорукердикти өрчүтө аларыбызды жана ушуну менен дүйнөдөгү жакшылыктын көлөмүн көбөйтө аларыбызды көрсөтөт.
Өзүмчүл ойлордун туткунунда калган жана жүрөгүндө мээримдүүлүгү аз адам, ал канча эрежелерди сактаса дагы, адеп-ахлактуу адам эмес. Мындай адам башкаларды көрмөксөнгө салуу жана эксплуатациялоо үчүн эрежелерди ийкемдүү жолун табат.
Өзгөчө сексуалдык көйгөйлөр
Нике. Батыштын көпчүлүк диндери жана адеп-ахлак кодекстери нике куруунун айланасында ачык-айкын жана ачык сызык сызат. Сызык ичиндеги секс жакшы, ал эми саптан тышкаркы секс жаман. Моногамдык нике идеалдуу болгону менен, Буддизм, адатта, бири-бирин сүйгөн эки адамдын ортосундагы жыныстык мамилелер никелүү же никесиз экендигине карабастан, адеп-ахлактык мүнөзгө ээ деп эсептейт. Башка жагынан алганда, никедеги жыныстык катнашта болушу мүмкүн, ал эми нике бул кыянаттыкты адеп-ахлактыкка алып келбейт.
Гомосексуализм. Буддизмдин айрым мектептеринде гомосексуализмге каршы окууларды таба аласыз, бирок алардын көпчүлүгү Буддизмдин өзүнө караганда жергиликтүү маданий мамилелерди чагылдырат. Бүгүнкү күндө Буддизмдин ар кандай мектептеринде Тибеттик Буддизм гана эркектердин ортосундагы жыныстык мамилени токтотот (аялдар арасында болбосо дагы). Тыюу XV кылымдагы Цонгхапа аттуу окумуштуунун эмгегинен келип чыккан, ал, кыязы, мурунку Тибет тексттерине негизделген.
Каалоо. Экинчи асыл чындык азап-кайгынын себеби кумардануу же суусоо деп түшүндүрөт (танха). Бул кумарды басуу же четке кагуу керек дегенди билдирбейт. Тескерисинче, Буддисттик практикада биз кумарларыбызды таанып, алардын бош экендигин билүүгө үйрөнөбүз, андыктан алар бизди башкара албай калышты. Бул жек көрүү, ач көздүк жана башка терс сезимдерге тиешелүү. Сексуалдык каалоо дагы айырмаланбайт.
Роберт Айткен Роши "The Clover of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics", деп белгилейт: "[f] же анын бардык экстатикалык табияты, бардык күчү менен, жыныстык катнаш дагы бир адамдын каалоосу. Ачуулануудан же корккондон көрө интеграциялоо кыйын болгондуктан гана биз андан алыс болсок, анда чиптер аз болгондо биз өз тажрыйбабызды колдоно албайбыз деп айтып жатабыз. Бул абийирсиз жана ден-соолукка туура келбейт ”.
Ваджаяна буддизминде каалоо энергиясы агартууга жетүү жолу катары багытталат.
Орто жол
Батыш маданияты учурда жыныстык катнаш үчүн өзү менен согушуп жаткандай, бир жагынан катуу пуританизм, экинчи жагынан лицензиялуу. Ар дайым, Буддизм бизди чектен чыкпоого жана орто жолду табууга үйрөтөт. Жеке адамдар катары биз ар кандай чечимдерди кабыл ала алабыз, бирок ал бизге жолду эрежелердин тизмеси эмес, акылмандык (пражна) жана мээримдүүлүк (метта) көрсөтөт.