Дүйнөлүк дин: Себеби тең салмактуулук Буддисттик эң негизги мүнөз
Англисче тең салмактуулук деген сөз, айрыкча, кыйынчылык учурунда тынч жана тең салмактуулукту билдирет. Буддизмде теңчилик (Пали тилинде, упекха; санскритте, упекша) - Будда өзүнүн шакирттерин өркүндөтүүгө үйрөткөн төрт ченемсиз улуу изгиликтин же төрт улуу изгиликтин бири (боорукердик, мээримдүүлүк жана боорукердик кубаныч).
Тынчтык жана тең салмактуулук баарына тең келеби? Тынчтык кантип өнүгөт?
Упекха аныктамалары Упекха
"Теңчилик" деп которулганына карабастан, упекханын так маанисин аныктоо кыйынга турат. Калифорния штатындагы Редвуд-Ситидеги Insight медитация борборунда сабак берген Гил Фронсдалдын айтымында, упекха сөзү сөзсүз түрдө "сыртка кароо" дегенди билдирет. Бирок, мен сунуштаган Пали / Санскрит сөздүгүндө ал "ага көңүл бурбоо; көрмөксөн ".
Монах жана окумуштуу Теравадин Бхикху Бодхинин айтымында, буга чейин упекха сөзү "кайдыгерлик" деп туура эмес которулган, бул Батышта көптөгөн буддистерди буддисттер бөлүп-жарууга жана башка адамдарга кайдыгер мамиле кылуу керек деген жаңылыштыкка алып келген. Мунун мааниси кумарларга, каалоолорго, жактырууларга жана жактырбоого байланыштуу. Бхикху уланууда,
«Бул акылдын бир түрдүүлүгү, акыл-эс эркиндиги, ички тең салмактуулук, ал киреше менен жоготуудан, ар-намыс менен намыс уккандан, мактоого жана күнөөдөн, ырахаттан жана азаптан улам чечилбейт. Упекха - бул өзүнө өзү шилтеме жасоонун бардык жагынан эркиндик; бул өз напсинин муктаждыктарына, өзүнүн жыргалчылыгына эмес, ырахатка жана орунга ээ болуу каалоосу менен коштолгон мамиле. "
Гил Фронсдалдын айтуусунда, Будда упекханы "мол, көтөрүлгөн, ченемсиз, душмандык жана каалабастан" сүрөттөгөн. Бул "кайдыгерлик" менен бирдей эмес, туурабы?
Тхх Нхат Ханх (Будда таалиминин жүрөгүндө, 161-б.) Санскриттик упекша сөзү “теңчилик, ынтымак, кемсинтүү, теңчилик же жол бербөө” дегенди билдирет. Упа "жогору" дегенди билдирет, iksh болсо "караш үчүн" дегенди билдирет. ' Бардык жагдайды карай алышы үчүн тоого чыгыңыз, бир жагы же экинчиси байланган жок. "
Ошондой эле биз Будданын жашоосун жетектөөчү катары карасак болот. Агартуудан кийин, албетте, кайдыгерлик абалында жашаган эмес. Анын ордуна ал 45 жыл жигердүү түрдө башкаларга дхарма окуткан. Бул тема боюнча көбүрөөк маалымат алуу үчүн, Буддисттер эмне үчүн тиркөөдөн качышат? "Жана" Эмне үчүн жарыялоо туура эмес сөз "
Ортодо туруп
Адатта англисче "теңме-теңдик" деп которулган пали сөзү татрамажжаттата болуп, "ортодо болуу" дегенди билдирет. Джил Фронсдалдын айтымында, "ортодо болуу" - бул башаламандыктар курчап турганда, ички туруктуулуктан келип чыккан тең салмактуулук.
Будда бизди ар дайым өзүбүз каалаган же каалабаган нерселер же шарттар менен түртүп турууга үйрөтөт. Буларга мактоо жана күнөө, ырахат жана кайгы, ийгилик жана ийгиликсиздик, киреше жана жоготуу кирет. Будда айткандай, акылдуу адам баарын жактырбастан жана жактырбай кабыл алат. Бул буддисттик практиканын өзөгүн түзгөн "Орто жолдун өзөгүн түзөт".
Теңдикти өрчүтүү
"Белгисиздик менен ыңгайлуу" аттуу китебинде тибеттик профессор Кагю Пема Чодрон: "Тепе-теңдикти өрчүтүү үчүн, көңүлүбүздү түшүрбөй же негативдүү болуп калуудан мурун көңүлүбүздү чөгөрбөйбүз" деп айткан.
Бул аң-сезимге байланыштуу. Будда аң-сезимде төрт алкак бар деп окуткан. Булар дагы маалымдуулуктун төрт негизи деп аталат. Булар:
Дененин акыл-эстүүлүгү (каясаты).
Сезимдер же сезимдер жөнүндө кабардар болуу (vedanasati).
Эстүүлүк же психикалык процесстер (жарандык).
Заттарды же акыл-эс сапаттарын эске алуу; же dharma (dhammasati) жөнүндө кабардар болуу.
Бул жерде биз сезимдерди жана психикалык процесстерди билүү менен иштөөнүн мыкты үлгүсүн көрө алабыз. Билишпеген адамдар өздөрүнүн сезимдери жана туура эмес көзкараштары менен түбөлүккө шылдыңдашат. Бирок сезимдерди билип, таанып-билип, аларды башкарууга жол бербеңиз.
Пема Чодрондун айтымында, жактыруу сезими же жийиркеничтүү сезимдер пайда болгондо, биз "башкалардын башаламандыктары менен байланышуу үчүн, таш боордук кадамдарыбызды колдонушубуз мүмкүн". Адамдар менен жакын мамиледе болуп, сезимдерибизди кабыл алганда, ар бир адам кандайча алардын үмүтү жана коркуу сезимин өзүнө тартып алгандыгын көрөбүз. Ушундан улам "кенен перспектива" пайда болушу мүмкүн.
Тхх Нхат Ханх Буддистин теңдештиги ар бир адамды тең көрө билүүнү камтыйт деп айткан. "Биз дискриминацияны жана бейкалыс пикирди жок кылып, өзүбүздүн жана башкалардын ортосундагы бардык чек араларды алып салдык" деп жазат ал. "Чыр-чатак учурунда, эгер биз терең тынчсыздануу сезип жатсак дагы, биз эки тарапты тең сүйүүгө жана түшүнүүгө жөндөмдүү бойдон калабыз".