Атасы Габриэле Аморт: экзоркорист жана тазалыктын жандары

(Сезаре Биасини Селваггидин "Акырет үнү" китебинен, ред. Пиемме 2004)

Дон Габриэле Аморт менен маектешүү

Аморт ата, спиритизм деген эмне?

Спиритизм - өлгөндөрдү суракка алып, жооп алуу үчүн.

Спиритизм феномени барган сайын тынчсыздануу жаратып жаткандыгы чынбы?

Ооба, тилекке каршы, бул күчтүү практика. Өлгөндөр менен байланышуу каалоосу ар дайым адамдык мүнөзгө ээ болгонун дагы бир жолу айта кетишим керек. Спиритизмдин ырым-жырымдары жана ырым-жырымдары байыркы илгерки элдердин арасында орун алган. Мурда өлгөндөрдүн жандарын эвакуациялоо негизинен чоңдор тарабынан жүргүзүлүп келген. Бирок бүгүнкү күндө бул жаштардын укугун барган сайын күчөтүп жатат.

Бул боюнча Чиркөөнүн позициясы кандай?

Чиркөөнүн позициясы - бул спиритизмди ачык айыптоо жана аны ар кандай түрдө тыюу салган. «Гипнозизмди колдонбогон же колдонбогон, медиаторлор менен же медиаторлор менен, рухий сессияларда же көрүнүштөрдө, чынчыл же такыбаа көрүнсө дагы, катышууга жол берилбейт; биз рухтардан же рухтардан сурайбызбы же жоопторду укпайбызбы; байкоочу катары иш алып барууга макулбузбу "(Ыйык бюро, 24-жылдын 1917-апрели).
Ыйык Китепте бул жөнүндө көптөгөн эскертүүлөр жазылган. Мисалы, Мыйзамда (18,12:3,6) "Өлгөндөрдү сураган адам Теңирге жийиркеничтүү" деп айтылат (элчилер Жаңы Келишимдеги ар кандай сыйкырдуу искусстволорду четке кагып, рухтарды кетирүүнү айыпташат (Элчилер 12-16). ; 18-19; 11, 21-XNUMX).

Эмне үчүн маркум менен сүйлөшүүгө болгон каалоо сакталып калды деп ойлойсуң, тагыраагы убакыттын өтүшү менен?

Себептери ар кандай болушу мүмкүн. Өткөн же келечектеги фактыларды билүүгө даяр болуу, коргоо издеп табуу, кээде дүйнөнүн башка окуяларына кызыгуу менен мамиле кылуу. Менин оюмча, эң негизги себеп - ар дайым, айрыкча кокусунан жана эрте өлүмдөн кийин жакын адамынан айрылып калуудан баш тартуу. Демек, байланышты улантууну, көбүнчө мыкаачылык менен бузулган байланышты калыбына келтирүүнү каалайт.
Айта кетчү нерсе, спиритизм, айрыкча, ишеним кризиси учурларында кеңири жайылган. Тарых чындыгында ишеним пропорциялуу азайганда ырым-жырымдын ар кандай формада көбөйөрүн көрсөтүп турат. Бүгүнкү күндө, ишенимдин кризиси кеңири жайылган. 13 миллион италиялыктар сыйкырчыларга кайрылышкан. Ишенбестен, толугу менен жоголгон адамдар, оккультизмге, башкача айтканда, рухий сессияларга, шайтанизмге, сыйкырдуулукка берилишет.

Бул адамдар маркум менен байланышуу үчүн кандай ыкмаларды колдонушкан?

Салттуу ыкма транска кирген жана белгилүү бир жанды ойготкон ортого кайрылуу.
Бирок бүгүнкү күндө "өзүңүз жаса" деп аталышы мүмкүн болгон ыкмалар дагы кеңири таралган, анткени алар ортомчунун ортомчулугун талап кылбайт: автоматтык жазуу жана жаздыргыч системасы.
Бул эки ыкманын 99,9% натыйжалары рухтарга эмес, аң-сезимдүү адамдын чыгармачылыгына көз каранды деп айтам. Чындыгында, кимдир бирөө өзү менен сүйлөшүп, өзүнө өзү айткысы келген нерсени айтып жатат. Кабарлар, чындыгында, ар дайым меллифлу, жогору көтөрүп, бекемдейт. Армандо Павезе катуу стигматизмге дуушар болгон (Акырет менен байланыш, Пиемме, 1997): “Трансгрессия, маркум менен техниканын жардамы менен байланышуу аркылуу ишке ашат. Муну мыйзамдуу, христиандык "шериктештик" менен тиленүүдө алмаштырылгыс болуп калууга болбойт. Бирок Инжилде ачык айтылгандарга ылайык тыюу салынат:

Экөөбүздүн ортобузда чоң башаламандык бар: эгер кимдир бирөө сага баргысы келсе, аны жасай албайт; ошондуктан эч ким бизге келе албайт (Лука 16,26:XNUMX).

Эгер баарынан мурда, байланыш мультимедиа болуп калса (автоматтык жазуу, магнитофон, компьютер, телефон, телекөрсөтүү, радио), ал илимий жактан реалдуулукка жатпайт, жок жана илимий фантастика болуп саналат жана адам эс-учун жоготкон жалпы психомилетикалык кубулуштар менен чаташып кетет ".
"Үмүт кыймылы" бар, кайгы-муңга баткандарга (мисалы, баласынын жетим ата-энелерине) өлгөн адам менен байланышууга, жакын адамы менен байланышта болууну элестетүүгө үйрөтөт. өлүм. Ушул себептен, мен, тилекке каршы, Италияда жана чет өлкөлөрдө жайылып, белгилүү дин кызматчылардын да ырайымын жыйнап жаткан "Үмүт кыймылы" ишин такыр жокко чыгардым.

Бул каада-салттарга катышкандар өлгөндөрдүн жанын чакыруу үчүн кандайдыр бир коркунучтарга туш болушабы?
Эгер ошондой болсо, анда алар кимдер?

Бул ырым-жырымдарга катышкан адамдар үчүн, жеке же жамааттык тобокелдиктер бар. Бири адамдык мүнөзгө ээ. Азыр каза болгон жакын адамы менен сүйлөшүү элесинен айрылуу, айрыкча, эмоциялык жана сезимтал нерселерди катуу таң калтырат. Психикалык жаракаттын бул түрлөрү психологдун камкордугун талап кылат.
Көп жолу, рухий сессиялардын эшигин ачып, шайтандын куйругу да кирип кетиши мүмкүн. Чындыгында, кооптуулуктун эң чоң коркунучу - бул жин-перилердин кийлигишүүсү, руханий ырым-жырымдын катышуучуларынын ошол эле диабалдык мүнөзү. Менин оюмча, спиритизмдин жайылышы, бул коркунучтуу коркунучтар жөнүндө кеңири таралган туура эмес маалыматтарга да байланыштуу.

Тирүүлөр менен өлгөндөрдүн ортосундагы мамиле жөнүндө Ыйык Китепте эмне делет?

Эски жана Жаңы Келишимдерде Библияда биз билишибиз керек болгон жана билиши керек болгон нерселердин бардыгы айтылат. Кудайдын сөзүнөн ишенгендер бардык жоопторду табышат. Бирок ишенимге ээ болгондор кантип жөнгө салууну билишет. Спиритизмге баш маана издегендер чындыктан жана андан да маанилүүсү, Кудайдан баш тартышат.
Өлгөндөрдүн жандары асманда же тазалоодо же тозокто. Эгебиз аркылуу жана анын эрки менен гана, асманда жашагандар да, тазалангандар да биз үчүн арачылык кыла алышат жана биздин шайлоо укугубузду алышат.
Жан өлбөйт, ошондуктан биздин өлгөндөр тирүү, алардын жаны жашайт, өлгөндөн кийин жашоо улана берет. Өлүм жарым-жартылай жана убактылуу. Себеби жарым-жартылай дене бузулуп, жан жок. Убактылуу, анткени дененин тирилиши менен жан-денеден жаралган адамдык жаратылыш дагы толугу менен пайда болот. Демек, Ыйык Жазма биздин өлгөндөрдүн тирүү экендигин жана өлгөндөрдүн сыйынуунун маанилүүлүгүн, башкача айтканда, алар үчүн дуба кылып, алардын арачылыгын сурап тиленгендигин бизге тастыктайт.
Көрүнүп тургандай, биз акырет жашоосу жөнүндө бир аз билебиз. Биздин заманбап теологдор албетте жардамга келе бербейт.

Расмий теологияда бул жагынан кемчиликтер барбы?

Албетте. Мисалы, Лион менен Флоренциянын экуменикалык кеңештери, ушул теманы азыркы менталитетти колдонуп, так эместиктерин билдирип чыгышты. Акыркы талапты мен тобокелге салып жатам.
Ушул эки кеңеште, чөмүлтүлбөй көз жумган ымыркайлардын жаны асманга кете албай, тозокко түшө турганы айтылды. Ошондуктан Сент-Августинге байланыштуу тезис, ал тургай, акыркы эмес болсо дагы, сакталып калган. Бирок Сент-Августин чөмүлтүлбөй каза болгон балдардын жандары кайда кеткендиги маселесин көтөрүп чыккан. Ал чөмүлтүлбөй ымыркайлар тозок үчүн эң аз жаза менен жазаланат деген жыйынтыкка келген.
Кийинчерээк башка теологдордун айтымында, бул балдар күнөөсүз тозокко түшө алышпайт. Бирок чөмүлтүлбөй туруп, тозокто күнөө кетирбегендиктен асманга жайгаштырылбаса, анда алар үчүн "лимбо" деп аталган.
Бул жер, Лимбо, эч качан ишенимдин чындыгы деп жарыяланган эмес жана ар дайым теологиялык башаламандыктын натыйжасы катары каралып келген. Бирок узак убакыт бою чөмүлтүлбөгөн ымыркайлар ушул колго түшүп калышкан деп ишенишкен. Бул диссертация расмий түрдө окутулган жана Сент Пиус X катехизми да кабыл алган. XNUMX-жылдардагы Ватикан шаарында басылып чыккан Католик энциклопедиясы да ушул нерсени тастыктады.
Кийинчерээк Григориан университетинен бир Иезуит лимбо тезисинин маанисиздигин белгилеп өттү. Ал Инжилдеги балдарга айыпсыздыктын үлгүсү катары мамиле кылынгандыгын баса белгилеп: "Эгер сен балдардай болуп калбасаң, анда асманга кирбейсиң" деди. Демек, Адам атанын күнөөлөрүн Ыйса Машайактын куткарылуусун эмес, балдарга колдонуу акылга сыйбайт. Бул аргумент лимбанын бар экендиги жөнүндөгү идеяны толугу менен жок кылууга чечкиндүү болду.
Жаңы катехизизм чындыгында, чөмүлтүлбөй көз жумган балдарды асманга жиберүүнүн жолун таба турган Кудайдын мээримине сунуш кылынат деп айтылат. Бирок, менимче, азыркы теологияда, айрыкча "акыркы нерселерге" байланыштуу кемчиликтер олуттуу бойдон калууда.
Айрым учурларда биз так позицияга ээ болуш үчүн Сент-Томаска кайтып барышыбыз керек. Бүгүнкү күндө теологдор чыныгы теологияга караганда социологияга көбүрөөк кызыгуу көрсөтүп жатышат. Менин оюмча, эгер библиялык-теологиялык изилдөөлөр өлүмдөн кийинки жашоого байланыштуу тереңдетилсе, азыркы учурда белгилүү болгон жана жарыяланганга караганда көп түшүндүрмөлөр болмок. Мен абдан кызыктуу ачылыштар болот деп ойлойм.
Мисалы, мен "өткөөл мезгил" деп атаган жандардын иш-аракеттерине байланыштуу.
Мен табигый өлүмдөн дүйнөнүн акырына чейинки өткөөл мезгилди атайм. Бейиште жашаган жандар да бактылуу эмес, анткени жан жана дене жетишпейт. Аян китебинен (6,9-11):

«Козу бешинчи мөөрдү ачканда, мен курмандык чалынуучу жайдын астынан Кудайдын сөзү жана ага берген күбөлөндүрүүлөрү үчүн өрттөлгөн адамдардын жанын көрдүм. Алар катуу үн менен: «Эгедер, ыйык жана чыныгы Кудай, качанга чейин адилеттик кылып, жер үстүндө жашагандардан каны үчүн өч албайсыңар? Андан кийин алардын ар бирине ак халат берилди жана кызматчы шериктери жана алардын бир туугандарынын саны толугу менен бүткүчө, бир аз күтө тургула "

Бул дүйнөнүн акырына чейинки өткөөл мезгил. Жин-перилерден баштайлы. Ыйык Петир бизге айтат, жана Ыйык Жүйүт кайра-кайра кайталайт, шайтандар Тартарктагы сот өкүмүн күтүшөт. Акыркы чечим азырынча кабыл алына элек. Акыркы өкүм али азап чеге элек, анткени Кудай акыйкаттыктын бөлүгү болгондуктан, ар бир күнөөсү үчүн акы төлөнүп, соттолушу керек. Шайтандын адамдарга тийгизген жаман иштери жазаланууга тийиш.
Мен адаттан адашуу учурунда жиндерге: "Бул адамды тез арада кетирүү үчүн, кетүүгө кызыкдарсыз, анткени аны канчалык азап тартсаңыз, ошончолук түбөлүк жазаңыз көбөйөт", - деп айтат.
Шайтан ар дайым жооп берет: "Менин түбөлүк азапты көбөйтүп жатканы мага баары бир, мен аны азапка салуудан гана коргойм".
Жамандыкка жамандык зыян келтирсе дагы. Жин-перилердин абалы, алардын тандоосу өзгөрүлбөс болсо да, так эмес. Алар Тартарктагы кишенделген, бирок, менин кымбаттуум, алардын кандай узак чынжырлары бар! Алар жер бетинде бизди мындан ары дагы кандайча жаман иштерди кыла беришет.
Ошондой эле бейиште жашап жаткан адамдар өтүү доорун баштан өткөрүшөт, анткени алар дүйнөнүн акырында гана боло турган өлгөндөрдүн тирилиши аркылуу дененин даңкын күтүшөт.
Бул өткөөл мезгил, андан да көп, тазалануудагы адамдар үчүн, анткени алар бейишке кирүүгө татыктуу болуш үчүн тазалануусун толукташы керек. Ошондой эле, бул жандарга биздин шайлоо укугубуз жардам бере аларын билебиз, алар өз мезгилдерин бейишке чейин кыскартышат. Ошентип, таптакыр убактылуу кырдаалды көрөлү.
Бул убактылуу, өткөөл мезгил түшүнүгү мен үчүн абдан маанилүү. Чындыгында, экзоркорист катары мен кээде жин-перилердин эмес, өлгөн адамдардын жанын сактап калуу болуп калды.
Ушул өткөөл мезгилдеги теологиялык изилдөөлөр дагы кызыктуу жана пайдалуу болмок. Ушуга байланыштуу Библияда бүгүнкү күнгө чейин аныкталган бир нече маалыматтарга караганда алда канча көп шилтемелер жана маалыматтар табылаарына толук ишенем.

Өлгөн жандарды элестеткендерге кандайдыр бир иш-аракеттерди жасабастан, аларга кандай мамиле жасоону сунуштайсыз?

Маркумдун көрүнүштөрү адамдын ойлору менен эмес, Аллахтын уруксаты менен гана пайда болот. Адамдын провокациясы Шайтандан башка эч нерсеге жетпейт.
Ошондуктан Кудай өлгөн кишинин тирүү жанга көрүнүшүнө жол бериши мүмкүн. Алар өтө сейрек кездешет, бирок эң байыркы мезгилдерден бери болгон жана документтелген. Бул көрүнүштөрдүн көптөгөн мисалдары Ыйык Китепте жана айрым ыйыктардын жашоосунда кездешет.
Бул учурларда, бул көрүнүштөрдүн мазмунунан кийинчерээк айткан же түшүнүктүү болгон нерсеге ылайыкташтырса болот. Мисалы, эгерде каза болгон кайгылуу адамдын жаны бир адамга көрүнсө, анда ал ооз ачпаса дагы, ал шайлоо укугунун зарылдыгын түшүнөт. Башка мезгилдерде маркумдар келип, ачык шайлоо укугун, көпчүлүктүн майрамын өткөрүүнү суранышты. Кээде, өлгөндөрдүн арбактары тирүү адамдарга пайдалуу жаңылыктарды жеткирүү үчүн көрүнүп калышкан. Мисалы, кетирилген каталардан алыс болуу. Менин бир китебимде (экзористтер менен психиатрлар, Дехониялык басылмалар, Болонья 1996) мен башкалар менен бирге пьемонт экзоркосунун ойлору жөнүндө айтып бердим. “Жандар үчүн тазалоонун узактыгы (эгер алар үчүн убакыт жөнүндө сөз кыла турган болсок!); чиркөө шайлоо укугун чектеген эмес.
Ыйык Пол (1 Коринфтиктер 15,29:XNUMX): "Андай болбосо, өлгөндөр үчүн чөмүлтүлө тургандар эмне кылмак?"
Ал кезде өлгөн адамдар үчүн чөмүлтүлмөйүнчө, кийлигишүү натыйжалуу деп эсептелген ».

Көрүнүштүн тазалыгын, тазаланган жанды же жаап-жашырылган шайтанды кантип билсе болот?

бул кызыктуу суроо. Чындыгында денеси жок шайтан каалаган таасирине жараша алдамчы көрүнүшү мүмкүн. Ошондой эле ал өлгөн жакын адамынын, ошондой эле олуя же периштенин сырткы көрүнүшүн өзгөртө алат.
Аны кантип ачыш керек? Бул суроого биз бир аз ишеним менен жооп бере алабыз.
Авиланын Сент-Терезасы, чиркөөнүн дарыгери, ушул боюнча мугалим болгон. Анын бул жагынан алтын эрежеси мындай: жашыруун Шайтандын көрүнүшү болгон учурда, алгач көрүнгөн адам бактылуу жана баталуу сезилет, андан кийин катуу кайгы менен, катуу кайгы менен жашайт. Тескерисинче, чыныгы көрүнүштөрдүн алдында. Сиз дароо эле коркуу сезимин, коркуу сезимин аласыз. Андан кийин, көрүнүштүн аягында, улуу тынчтык жана бейпилдик сезими. Бул чыныгы көрүнүштөрдү жалган көрүнүштөрдөн айырмалоонун негизги критерийи.

Жаным көрүнгөндө, тазаланган жанды же жамынган жаман рухту кабыл алышыбыз мүмкүнбү?

Ооба, бирок төртүнчү мүмкүнчүлүк дагы бар. Бул дагы эле тирүү адамдын жанынын көрүнүшү болушу мүмкүн. Экзористтер бизде өзүлөрүнүн ичинде тирүү адамдардын жанын алган адамдардын алдында болушат.
Мисалы, бир сыйкырчынын иш-аракеттеринен улам диаболикалык ээликтен жапа чеккен адамдарда, тирүү сыйкырчы да ушул жанга кирет. Бул изилдөөнүн учурлары.
Мен чыныгы ишеним бере албайм. Бул маселе менен алектенбеген адамдардын көпчүлүгү менин позициямды четке кагышат. Бирок, мен өз тажрыйбамды конкреттүү тажрыйбага негиздеп, мындай дейм: "Менин оюмча, мүмкүн".

Эгер тирүү адамга жаман рух көрүнсө, кантип өзүн коргой алат?

Тиленүү менен, биринчи кезекте, Кудайдын ырайымы менен жашап, андан соң боштондук жана айыгуу тиленүүлөрү менен жана эң оор учурларда адашуу сезимдери менен.

Түздөн-түз баштан өткөрдүңүз беле же жаныңарды тазалоонун көрүнүштөрү жөнүндө айтып бердиңиз беле?

Мен эч качан тике баштан өткөргөн эмесмин. Бирок, мага башкалар айтып келишкен. Бул өтө сейрек учурлар, мен кайталайм, анткени Теңир биздин ушул нерселер менен эмес, ишеним менен жашашыбызды каалайт. Ошондуктан, Жахаба, адатта, ушул ырайымдарды аларды каалабаган, алар жөнүндө ойлобогон, сурабаган адамдарга жиберет.

Маселен, тирүү адамды шайлоо укугунан баш тартууга кызыкдар болбогон учурда, жаныбарды тирүү адам кыйнап жатабы?

Жок. Тазалоочу жандарды биз аларды "тазалыктын ыйык жандары" деп атайбыз, ошондуктан алардан эч кандай зыян жана эч кандай зыян тарта албайбыз деп айта алабыз.

Өлгөн адам менен өзгөчө мамиледе болуу үчүн, Кудай эмнени колдонсо болот?

Демек көп каражат керек. Негизинен экөө. Маркумдун жанынын түз көрүнүшү же түш аркылуу. Кээ бир учурларда бул үчүнчү адам аркылуу болгон. Жалпысынан алганда, акыркы учурда, бул өлгөн адам менен тирүү адамдын ортосунда ортомчу болуп кызмат кылган ыйык адам.
Жандар өзүлөрүн көрсөткөндө, алардын жер бетине "келгендиги" тастыкталган далилдерди калтырышы мүмкүн. Көбүнчө бул издин изи аркылуу жасалган.
Акыркы типтеги күбөлөндүрүүлөр - бул китепте жарыяланган (Соңку үндөр, Сезаре БиасиниСелвагги, ред. Пиемме), ага Марсель миссионеринин атасы Виттор Жуэт өзү арналган.

Бул изге кандай маани берет?

Мен алардын жардамы деп эсептейм. биздин ишенимибиздин баалуулугу Ыйык Жазмага, Кудайдын сөзүнө негизделиши керек экендиги айдан ачык, ошондуктан мен ага чоң маани бербейм. Бирок, алар пайдалуу болушу мүмкүн. Алар, албетте, чукул окуялар. Керемет жардам болгон сыяктуу, башка табияттан тыш көрүнүштөр да ушул сыяктуу.

Сиздин тажрыйбаңызга таянсак, экзоркоризмге дуушар болгон адамдардын ичинде өлгөн адамдардын бар экендигин көрүүгө болобу?

Менин жеке тажрыйбамда ооба. Мен бир эле суроону ар башка улуттагы экзоркорлорго бергем, кимдир бирөө ал эч качан тажрыйбага ээ эмес деп жооп берген, анын ордуна башкалар оң жооп беришкен. Жеке өзүмдүн тажрыйбам бар. Чынында эле, мен өлгөн жан тирүү адамдын жанындай эмес, белгилүү бир убакытта болот деп ишенем.

Кандай жандар жөнүндө сүйлөшүп жатабыз? Ылдый, бактысыз ...?

Жандар жок. Чынын айтсам, мен күбө болгон окуялардын катарлары ушул. Биринчиден, күтүлбөгөн жерден каза болгон адамдардын жаны - бул менин таасирим - алардын тирүү адамдын жанын сактап калуу менен, эрте жана кокустан кесилген өмүрүн узартууга аракет кылып жаткандай сезилет.
Кээ бир бактысыз жандар мага да туш болду. Дээрлик ар дайым бул адамдардын жаны, алар күтүлбөгөн жерден өлүмгө учурап, диний көз караштан өтүп кетүүгө даярдана алышкан эмес. Мындай учурларда мен өзүмдү ушундай алып жүрөм. Мен бул жандарды Ыйсага ишенүүгө, жасаган күнөөлөрү үчүн кечирим суроого жана ага олуттуу күнөө келтиргендерди жана өлүмдүн күнөөлөрүн кечирүүгө аракет кылам. Өлгөн адамдар жөнүндө ойлонуп көрөлү. Кишиңди кечир. Андан кийин абсолютту берем. Ошондо, мен жоюлганда, мен мындай деп айтам: "Эми биздин айым, колуңдагы периштенин колун алып, кайрымдуу Ыйсаны коштоп жүр".
Демек, мен адамдан жеңилдик жана боштондук сезимин сезем. Адам өзүн кысымга алган оор жүктөн арылгандай сезилет.
Бул экзоркорист катары менин узак карьерамдагы жеке тажрыйбаларым.
Буга депутат болгон адамдарга баа бериңиз. Сыягы, алар үч чөйрөдө али орун таба элек жандар болушкан. Куткарыла турган жандар. Анткени, мен дагы бир жолу гипотеза жасасам, куткарылууга башка жашоодо да жетишүүгө болот деп ишенем.
Мен ишенимимди айрым Библия тексттерине негиздейм. Маккабейлердин белгилүү текстинде (2 Mac 12,46), Жүйүт Маккабе буркандарды жашырган өлтүрүлгөн жүйүт аскерлерин кабыл алып, демек, өлүм жазасына тартылып өлүп калса, ал бул адамдардын болушу үчүн шайлоо укугу үчүн намаз окуйт. алардын күнөөсүн кечир жана куткар.
Ошондо мен Ыйсадан: "Бул жашоодо да, башка жашоодо да кечирилбеген күнөөлөр (Ыйык Рухка каршы жасалган күнөөлөр) бар" деп айттым.
Демек бул башка жашоолордо да кечириле турган күнөөлөр бар экендигин билдирет.
Ыйык Китепте күнөөлөр жөнүндө сөз болгондо, ар дайым өлүмгө дуушар болгон күнөөлөр жөнүндө сөз болот. Вениалга жол бербеңиз.
Айрым учурларда, экинчисинин өмүрүн сактап калуу мүмкүнчүлүгү бар. Учурларда. Мисалы, күтүлбөгөн жерден өлүм учурлары.

Эгер сиз өзүңүздү рухтун алдында эмес, бактысыз жандын алдында көрсөңүз, анда аша чаап кетүү ар дайым натыйжалуу болобу?

Ооба, бактысыз жан бар жерде, ар дайым, жин Адамды денесине киргизген жин. Бактысыз жан эч качан эркин болбойт, бирок шайтандын кулу. Адамды бактысыз жандан бошотуу салыштырмалуу оңой.
Аны жинден бошотуу кыйын жана көп убакытты талап кылат. Көбүнчө адаттан тышкаркы жылдар.