САНТ 'АГОСТИНОГО ЫРААЗЫ БОЛУШУ ҮЧҮН ДУГА

Оо, даңктуу Ыйык Августин, ушул олуяга алып келген ушунчалык жандуу сооротуу үчүн
Мисал келтиргенде, Моника апаңыз жана бүтүндөй Чиркөө
Рим Витторинонун жана азыркы эл алдында сүйлөгөн сөздөрүнөн, эми улуу епископтон ажыратылды
Милан, Сент-Амброуз жана Ыйык Симплициан менен Алипио, акыры, конверттөөнү чечишти,
Баарыбызга ар дайым мисалдарды жана кеңештерди колдонуп турган ырайымга ээ болуңуз
келечектеги жашообуз менен бирге асманга көп кубаныч тартуулоо үчүн, изги адамдардын
Өткөн жашоодогу көптөгөн кемчиликтерден улам биз кайгыга баттык
Глория

Биз Августиндин тентип жүргөнүн ээрчип, биз аны өкүнүп ээрчишибиз керек. Дех! деп
Анын үлгүсү бизди кечирим суроого жана алар жараткан бардык боорукердикти жок кылууга түртөт
биздин кыйроо.
Глория

Бербер этностук, бирок толугу менен эллиндик-рим маданиятынан чыккан Агостино д'Иппона (италиялык Аурелиус Августин Хиппоненсистин котормосу) Тагасте шаарында туулган (учурда Алжирдеги Сук-Ахрас, Хипподон 100 км түштүк-батышта жайгашкан). 13-ноябрь, орто деңгээлдеги үй чарбаларынан. Патрицио атасы бутпарас болгон, ал эми Августин тун уулу болгон энеси Моника (354-августту караңыз), анын ордуна христиан болгон; ага диний билим берген, бирок ошол учурдагы адат боюнча, чөмүлтүлбөстөн, жетилген куракты күткүсү келген.

Августиндин балалыгы абдан жандуу өткөн, бирок чыныгы күнөөлөр кийинчерээк башталган. Тагастеде, андан кийин жакын жердеги Мадаурада биринчи жолу окугандан кийин, ал Романино аттуу жергиликтүү жергиликтүү мырзанын жардамы менен 371-жылы Карфагенге жөнөйт. Ал 16 жашта болчу жана өспүрүм курагын өтө кубанычтуу өткөрдү жана риторик мектебинде окуп жүргөндө Карфагениялык кыз менен жашай баштады, ал дагы ага 372-жылы уулу Адеодатону берген. Дал ошол жылдары философия адамы катары биринчи иш-аракети бышып жетилген, анткени Цицерондун "Ортенсио" аттуу китебин окуп, аны өзгөчө таң калтырган, анткени латын жазуучусу эркиндиктен алыстоого философия гана жардам берген деп айткан. жамандык жана изгиликти жүзөгө ашыруу.
Тилекке каршы, ошол учурда Ыйык Жазманы окуу анын рационалисттик акылына эч нерсе айткан жок жана анын энеси тутунган дин ага "балалык ырым-жырым" болуп көрүнгөндүктөн, ал чындыкты манихейчиликтен издеди. (Манихейчилик биздин замандын III кылымында Мани негиздеген чыгыш христианы болгон, ал христианчылык менен Зороастрдин динин бириктирген; анын негизги принциби - дуализм, башкача айтканда, бирдей кудайдын эки жакшы принцибинин, бири жаман, экинчисинин туруктуу каршылыгы, дүйнөдө, ошондой эле адамдын рухунда үстөмдүк кылган).
Окуусун аяктагандан кийин, ал 374-жылы Тагастеге кайтып келип, румыниялык кайрымдуу адамдын жардамы менен грамматика жана риторика мектебин ачкан. Аны үйүндө бүт үй-бүлөсү менен коноктошкон, анткени энеси Моника өзүнүн диний тандоосун бөлүшпөгөндүктөн, Августинден бөлүнүүнү туура көргөн; кийин гана Ыйсанын жолдоочуларынын ишенимине кайтып келиши жөнүндө алдын ала кыялданып, аны кайра үйүнө киргизди.
376-жылы эки жыл өткөндөн кийин, ал чакан Тагасте шаарынан чыгып, Карфагенге кайтууну чечип, кайрадан манихейчиликти кабыл алган Романино досунун жардамы менен ушул жерде мектеп ачып, тилекке каршы, ал жерде жети жыл сабак берди. начар тартиптуу окуучулар менен.
Бирок Августин, Манихейлердин арасынан чындыкты эңсегенине эч качан так жооп тапкан жок жана 382-жылы Карфаген шаарында болуп өткөн епископу Фаусто менен болгон жолугушуудан кийин, бардык күмөндөрдү жоюш керек болчу, ошондо ал ишенбей калды, ошондуктан манихейчиликтен алыстоо. Жаңы тажрыйбаларга умтулган жана Карфагендик окуучулардын тартипсиздигинен тажаган Августин, аны Африкада калтыргысы келген сүйүктүү энесинин тиленүүсүнө каршылык көрсөтүп, бүт үй-бүлөсү менен империянын борбору Римге көчүп кетүүнү чечти.
384-жылы ал Рим префектинин колдоосу менен Квинто Аурелио Симмаконун, Миландагы риториканын бош креслосун, ал көчүп барганда, 385-жылы күтүлбөгөн жерден энесинин Моникасына жетип, уулунун ички эмгегин билген. , Ага эч нерсе таңуулабастан, тескерисинче, коргоочу периште катары анын жанында сыйынуу жана көз жаш менен болду.

Орозо айынын башталышында, 387, Адеодато жана Алипио менен, Пасха күнү Амброуз чөмүлдүрүлө турган "компетенттүүлөрдүн" арасынан орун алды. Агостино Миланда күзгө чейин болуп, "De immortalitation animae and De musica" чыгармаларын уланткан. Андан кийин, Остияга жөнөйүн деп жатканда, Моника жанын Кудайга берген, ошондо Августин Римде көп айлар бою манихейчиликти четке кагуу менен алектенип, монастырлар жана чиркөөнүн каада-салттары жөнүндө билимин тереңдеткен.

388-жылы ал Тагастеге кайтып келген, ал анча-мынча мүлкүн сатып, түшкөн акчаны кедейлерге бөлүштүрүп, айрым достору жана шакирттери менен пенсияга чыгып, товарлар жалпы менчикте болгон чакан жамаатты негиздеген. Бирок бир аз убакыт өткөндөн кийин, мекендештердин тынымсыз чогулуп, кеңеш сурап, жардам сурап, эсине келүүсүн бузуп, башка жерди табыш керек болуп, Августин аны Ипподон издейт. Бишоп Валерио ишенимдүү адамдарга ага жардам бере турган дин кызматчыны ыйык тутууну сунуш кылып жаткан жергиликтүү базиликада өзүн кокустан тапты, айрыкча кабар айтууда; анын катышуусун түшүнүп, ишенимдүү кыйкыра баштады: "Августин дин кызматчысы!". Ошол учурда адамдардын каалоосуна чоң маани берилип, Кудайдын эрки эске алынып, баш тартууга аракет кылганына карабастан, бул каалаган жол болбогондуктан, Августин аргасыздан кабыл алган. Иппо шаары көп нерсеге ээ болду, иши абдан жемиштүү болду; адегенде ал епископтон өзүнүн монастырын Хиппого өткөрүп берүүнү, жашоону тандап алууну улантууну өтүндү, ал кийинчерээк африкалык дин кызматчылар менен епископтордун семинария булагына айланды.

Августиндиктердин демилгеси дин кызматкерлеринин каада-салтын жаңыртууга негиз салган. Ошондой эле, ал эрежелерди жазган, андан кийин IX кылымда Канондордун Жамааты же Августиналыктар Коомчулугу тарабынан кабыл алынган.
Епископ Валерио, Августинди башка жакка көчүп кетет деп коркуп, элди жана Нумидиянын приматын, Каламалык Мегалиусту, аны Хиппонун коаджутору епископу катары ыйыктоого үндөдү. 397-жылы Валерио көз жумган, анын ордуна анын ээси болгон. Ал монастырды таштап, жан дүйнөсүнүн койчусу катары өзүнүн жигердүү иш-аракетин баштоого аргасыз болгон, ушундан улам ал агартуучу епископ катары атагы бүтүндөй Африка чиркөөлөрүнө жайылган.

Ошол эле учурда ал өзүнүн чыгармаларын жазган: Ыйык Августин адамзат эчактан бери билип келген эң жемиштүү генийлердин бири болгон. Автобиографиялык, философиялык, кечиримдүү, догматикалык, полемикалык, адеп-ахлактык, эксгетикалык жазууларды, каттар жыйнагын, насааттарды жана поэзиядагы чыгармаларды камтыган (классикалык эмес метрикада жазылган, бирок баса белгилеген, анын чыгармаларынын саны) гана ага суктанбайт. билимсиз адамдардын жаттоосун жеңилдетүү), ошондой эле жалпы адамзаттын билимин камтыган ар кандай предметтер үчүн. Ал өзүнүн ишин сунуш кылган формасы бүгүнкү күндө дагы окурманды өзүнө тартып турат.
Анын эң белгилүү чыгармасы - Күнөөлөр (Конфессиялар). Диний жашоонун көптөгөн түрлөрү, анын ичинде Августиндиктер деп аталган Ыйык Августин (OSA) орденине шилтеме кылышат: бүткүл дүйнөгө тараган, дискуссияланган Августиналыктар (OAD) жана Августиналык Эскерүүлөр (OAR) менен бирге, алар Католик чиркөөсүндө Иппонун олуясынын негизги руханий мурасы, анын жашоо эрежеси Санкт-Августин канондорунан тышкары, көптөгөн башка жыйналыштар тарабынан шыктандырылган.
"Моюнга алуулар же моюнга алуулар" (400гө жакын) анын жүрөгүндөгү окуя. Августиндик ой-пикирлердин "Конфессияларда" өзөгүн түзгөндө, адам өзүн-өзү багыттай албайт деген түшүнүктө жатат: бардык шарттарда баш ийиши керек болгон Аллахтын жарыгы менен гана адам багытты таба алат. анын жашоосу. "Күнөөлөрдү моюнга алуу" сөзү библиялык мааниде (конфитери), күнөөнү же окуяны моюнга алуу катары эмес, Кудайдын ичиндеги иш-аракетине суктанган рухтун сыйынуусу катары түшүнүлөт. Ыйыктын бардык чыгармаларынын ичинен бир дагы окурманга суктанган эмес. Бүткүл адабиятта рухтун эң татаал таасирлерин терең талдоо үчүн, коммуникативдик сезим үчүн же философиялык ой-пикирлердин тереңдиги үчүн ага окшош китеп жок.

429-жылы ал катуу ооруп, Гиппону үч ай бою Генсерик († 477) башкарган вандалчылар курчап алышкан, анткени алар бардык жерде өлүм жана кыйроо алып келген; ыйык епископ дүйнөнүн акыры жакындап калгандай таасир калтырды; ал 28-жылы 430-августта 76 жаш курагында көз жумган. Хиппону өрттөө жана жок кылуу учурунда Вандалдардан уурдалган анын сөөгүн, башка африкалык епископтордун калдыктары менен кошо, епископ Фулгенцио ди Руспе, 508-517 см.
Болжол менен 725-жылы анын сөөгү Павияга, Сиел д'Ородогу С.Пьетро чиркөөсүнө, динге өткөн жерлерден алыс эмес жерде, аны куткарган такыба Ломбард падышасы Лютпрандо († 744) тарабынан берилген. Сардиния Саракенс тарабынан