Менин оюмча, Иса чынында эле болгон
Бүгүнкү күндө бир нече окумуштуулар жана Интернет комментаторлору Иса эч качан болгон эмес деп ырасташат. Мифтик деп аталган бул көз-караштын жактоочулары Ыйсаны Жаңы Келишимдин жазуучулары (же анын кийинки көчүрмөлөрү) ойлоп табышкан деп айтууга болот. Бул кызматта мен назареттик Исанын өзүнүн Инжилиндеги окуяларга ишенбей, чыныгы адам экендигине ынандырган төрт негизги себепти сунуштайм (алсыздан күчтүгүнө чейин).
Бул академиялык дүйнөдөгү башкы позиция.
Бул менин төрт себебимдин эң начарсы экендигин моюнга алам, бирок Исанын бар экендигине байланыштуу чөйрөдөгү окумуштуулардын арасында көпчүлүктүн ортосунда олуттуу талаш-тартыштын жок экендигин көрсөтүү үчүн тизмелейм Жон Доминик Кросан, аны негиздеген. Скептикалык Иса Семинары Исанын тирилгенин четке кагат, бирок Ыйсанын тарыхый инсан болгонуна толук ишенет. Ал мындай деп жазат: "[Иса] айкаш жыгачка кадалгандыгы тарыхый нерсе болуп көрбөгөндөй ишенимдүү" (Иса: Революциялык Биография, 145-б.). Барт Эрман - агностик, ал мифизмди четке кагууда. Эрман Түндүк Каролина университетинде сабак берет жана Жаңы Келишимдин документтери боюнча эксперт катары кеңири белгилүү. Ал мындай деп жазат: "Исанын пайгамбары болгон деген ойду жер жүзүндөгү дээрлик бардык адистер колдошот" (Иса болгонбу ?, 4-б.).
Ыйсанын бар экендиги Ыйык Китептен тышкаркы булактарда тастыкталган.
Биринчи кылымдагы жүйүт тарыхчысы Иосиф Флавий Иисус жөнүндө эки жолу эскерген жана кыскача маалымат Иудейдин байыркы эмгектеринин 20-китебинде келтирилген жана биздин замандын 62-жылында мыйзам бузгандарды таш бараңга алганы сүрөттөлгөн. Аны Жакып аттуу Машайак деп аташты ». Бул үзүндүнү анык деп эсептеген нерсе, анда "Мырзабыз" сыяктуу христиандык терминдердин жоктугу, байыркы мезгилдердин ушул бөлүмүнүн контекстине туура келгендиги жана үзүндү Антикалык жазмалардын ар бир нускасында кездешет.
Жаңы Келишимдин окумуштуусу Роберт Ван Воорстун «Жаңы Келишимдин сыртында» аттуу китебинде: «Окумуштуулардын көпчүлүгү« Иисус Христостун аты менен аталган бир тууган »деген сөздөрдүн ишенүүгө татыктуу деп ырасташат, ошондой эле анда келтирилген үзүндүлөр дагы бар. табылган ”(83-бет).
18-китептеги эң узак үзүндү Testimonium Flavianum деп аталат. Бул үзүндү боюнча окумуштуулар экиге бөлүнүшөт, анткени Иса жөнүндө сөз кылып жатып, анын ичинде христиан көчүрмөчылары кошкон сүйлөмдөр бар. Буларга Иосиф Флавий сыяктуу жүйүт эч качан колдонбогон сөз айкаштарын, Исанын: "Бул Машайак" же "Ал үчүнчү күнү кайрадан тирилди" деп айткан.
Мифтер бул үзүндүнү жасалмалуулук деп ырасташат, анткени ал контекстке байланыштуу эмес жана Джузеппе Флавионун мурунку повестин үзгүлтүккө учураткан. Бирок бул көзкараш байыркы дүйнөдөгү жазуучулардын скотчтарды колдонбогонун жана алардын эмгектеринде бири-бири менен байланышпаган темаларды көп издеп жүргөндүгүн эске албайт. Жаңы Келишим окумуштуусу Джеймс Д.Г. Даннанын айтуусунда, үзүндү христиан жазуусуна таандык болчу, бирок ошондой эле Ыйсанын жолдоочулары Ыйсаны эч качан колдонушкан эмес, мисалы, Ыйсаны "акылдуу адам" деп атап же өздөрүн өздөрүн акылдуу адам деп эсептешкен. "Уруу", бул Иосиф Флавий башында төмөнкүчө окшош нерсени жазгандыгын тастыктап турат:
Ошол замат Ыйса акылдуу адам болуп чыкты. Ал укмуштуудай иштерди жасагандыктан, чындыкты ыраазычылык менен кабыл алган адамдардын окутуучусу. Бул көптөгөн еврейлерден жана грек тектөөлөрүнөн кийинки нерсеге ээ болду. Пилат арабыздагы башчылардын айыптоосунан улам, аны айкаш жыгачка кадап салгандан кийин, аны мурун сүйүп калгандар аны токтотушкан жок. Ушул күнгө чейин христиан уруусу (анын аты аталган) өлгөн жок. (Иса эстеди, 141-б.).
Андан тышкары, Рим тарыхчысы Тацит өзүнүн Жылнаама китебинде Римдеги чоң өрттөн кийин император Нерон күнөөлөрдү христиан деп аталган адамдардын жек көрүндү тобуна өткөрүп берген деп жазган. Такит бул топту аныктайт: "Христиан, бул ысымдын негиздөөчүсү, Тиберийдин тушунда Жүйүт аймагынын прокурору Понтий Пилат тарабынан өлтүрүлгөн". Барт Д. Эрман мындай деп жазган: "Тациттин докладында Исанын Жүйүт аймагынын Рим губернатору Понтий Пилаттын буйругу менен, кээде Тиберийдин тушунда өлтүрүлгөнү тастыкталат" (Жаңы Келишим: Тарыхка киришүү) алгачкы христиан жазуулары, 212).
Алгачкы чиркөөнүн аталары мифтик адашууну сыпатташкан эмес.
Исанын бар экендигин жокко чыгаргандар адатта, алгачкы Христиандар Ыйсаны ишенимдер менен аян аркылуу байланыштырган космостук Куткаруучу болгон деп ишенишет. Кийинчерээк христиандар Ыйсаны биринчи кылымдагы Палестинада тамыр жайыш үчүн, анын жашоосунун апокрифтик деталдарын (мисалы, Понтий Пилаттын тушунда анын өлүмү) кошушкан. Эгер мифтик теория чындык болсо, анда христиан тарыхынын кайсы бир мезгилинде чыныгы Исага ишенген жаңы келгендердин жана "эч качан православдык" мекеменин Ыйсаны эч качан эмес деп эсептеген козголоңу болмок. бар.
Бул теориянын кызыгы, Иреней сыяктуу алгачкы чиркөө аталары адашууну жоюуну жактырышкан. Эретиктерди сындаган чоң трактаттар жазышкан, бирок алардын бардык эмгектеринде Исанын эч качан болгон эмес экендиги жөнүндө айтылган. Чындыгында, христиан дининин тарыхында XVIII кылымга чейин эч ким (атүгүл Сельсус же Лучано сыяктуу биринчи бутпараст сынчылар) да мифтик Ыйсаны олуттуу колдошкон эмес.
Гностицизм же Донатизм сыяктуу башка бурмалоолор килемдеги өжөрлүк сыяктуу эле. Аларды бир жерден жок кылсаңыз болот, бирок аларды кылымдар өткөндөн кийин кайра пайда болот, бирок алгачкы чиркөөдө мифтик "адашуу" табылбайт. Демек, эрте чиркөө мистикалык христианчылыктын ар бир мүчөсүн аңдып, талкалап салган жана бул жөнүндө эч качан жазышкан эмес, же алгачкы христиандар мифтик эмес, ошондуктан ал жерде эч нерсе болгон эмес. Чиркөө Аталары каршы иш-аракет эч нерсе болгон жокпу? (Айрым мифтер доцетизмдин жаңылыштыгын Исанын мифтик бөлүгү деп ырасташат, бирок мен бул ырастоону ишенимдүү деп эсептебейм. Бул ойду четке кагуу үчүн бул блогду караңыз.)
Ыйык Пабыл Исанын шакирттерин жакшы билчү.
Дээрлик бардык мифтер Ыйык Павелди чыныгы адам болгон деп моюнга алышат, анткени бизде анын каттары бар. Галатиялыктарга 1: 18-19-аяттарда, Пабыл Иерусалимде "Теңирдин бир тууганы" Петир жана Жакып менен болгон жолугушуусун сүрөттөйт. Эгер Иса элестеткен каарман болсо, анда анын туугандарынын бири муну билмек (грекче бир тууган деген сөз тууган дегенди да билдирет). Мифтер бул үзүндүгө байланыштуу бир нече түшүндүрмөлөрдү сунуштайт, аны Роберт Прайс "Христос-Миф теориясына каршы эң күчтүү жүйөө" деп атаган нерсенин бир бөлүгү деп эсептейт. (Христостун мифтик теориясы жана анын көйгөйлөрү, 333-бет).
Мифтик Эрл Дохерти Джеймс деген аталыш, сыягы, мурунтан эле "Жакандын башчылары" болгон өзүн "Теңирдин бир туугандары" деп атаган иудейдик монахтардын тобуна карата айтылган (Иса: Кудай да, Адам да, 61-б.) . Бирок ошол убакта Иерусалимде ушундай топтун болгонуна эч кандай далилибиз жок. Андан тышкары, Пабыл коринфтиктерди бир адамга, атүгүл Машайакка ишенимдүү деп айтканы үчүн сынга алып, натыйжада Чиркөөнүн ичинде бөлүнүү жаралган (1 Корунттуктарга 1: 11-13). Пабыл Жакыпты бөлүп-жаруучу фракциянын мүчөсү болгону үчүн макташы мүмкүн эмес (Пол Эдди жана Грегори Бойд, Иисус Легенда, 206-б.).
Баанын аталышы Жакыптын Машайакты рухий жактан туурагандыгын көрсөтүп турат деп айтылат. Ал он тогузунчу кылымдагы кытай фанатына кайрылып, өзүн "Исанын иниси" деп атап, өзүнүн теориясынын далили катары "бир тууган" руханий жолдоочусу болушу мүмкүн (338-б.). Бирок I кылымдагы Палестина контекстинен алыс бир мисал Тексттин текстин окуп эле койбостон, Прайстын ой жүгүртүүсүн кабыл алууну кыйындатат.
Жыйынтыктап айтканда, I кылымда Палестинада жашаган жана диний сектанын негиздөөчүсү болгон деп айтууга көптөгөн орчундуу себептер бар деп ойлойм. Буга библиялык эмес маалымат булактары, Чиркөө Аталары жана Пабылдын түздөн-түз берген күбөлүктөрү кирет. Бул темада эмне жаза аларыбызды дагы деле жакшы түшүнөм, бирок тарыхый Ыйсаны талкуулоого кызыккан адамдар үчүн (негизинен Интернетте) бул жакшы башталыш деп ойлойм.