Буддизмдеги ырым-жырым

Эгерде сиз Буддизмди интеллектуалдык көнүгүү катары эмес, чын ыкластан чын ыкластан үйрөнсөңүз, анда көп өтпөй буддизмде ар кандай ырым-жырымдар бар экендигине туш болосуз. Бул факт кээ бир адамдардын көңүлүн чөктүрүшү мүмкүн, анткени ал бөтөн жана динге окшош көрүнүшү мүмкүн. Индивидуалдуулукка жана уникалдуулукка негизделген батыштыктар үчүн буддисттердин ийбадатканасында жасалган иш-аракеттер бир аз коркунучтуу жана акылсыз көрүнүшү мүмкүн.

Бирок, так ушул жерде. Буддизм напсинин эфемералдык мүнөзүн түшүнүү жөнүндө. Доген айткандай,

“Көп нерселерди жасоо жана баштан өткөрүү элес. Көп сандаган нерселер пайда болуп, тажрыйбанын өзү ойгонууда. Буддисттик ырым-жырымга көнүп, сиз өзүңүздү унутуп, өзүңүздүн жеке мүнөзүңүздү жана түшүнүгүңүздү таштап, сансыз нерселерди өз башыңыздан өткөрүп жатасыз. Бул абдан күчтүү болушу мүмкүн ”.
Ырым-жырымдар эмнени билдирет
Буддизмди түшүнүү үчүн буддизм менен машыгуу керек деп көп айтылат. Буддисттик тажрыйбанын жардамы менен, эмне үчүн мындай, анын ичинде ырым-жырымдарды түшүнүп жатасыз. Ырым-жырымдардын күчү адам аларды толугу менен аткарып, өзүн бүт жан-дили менен жана акылы менен бергенде байкалат. Ырым-жырым жөнүндө толугу менен билгениңизде, өзүмчүлүк жана "башка" жоголуп, акыл-эс ачылат.

Бирок, эгер кармап калсаңыз, өзүңүзгө жаккан нерсени тандап, ырым-жырымга байланыштуу жакпаган нерсени четке кагсаңыз, анда эч кандай күч жок. Напсинин ролун бөлүү, талдоо жана классификациялоо болуп саналат, ал эми ритуалдык практиканын максаты - бул жалгыздыкты таштап, терең нерсеге моюн сунуу.

Буддизмдин көптөгөн мектептеринде, секталарында жана каада-салттарында ар кандай ырым-жырымдар бар, ошондой эле бул ырым-жырымдардын түрдүү түшүндүрмөлөрү бар. Мисалы, кайсы бир ырды кайталоо же гүл жана жыпар жыттуу зат түтөтүү сиз үчүн татыктуу деп айта аласыз. Бул түшүндүрмөлөрдүн бардыгы пайдалуу метафоралар болушу мүмкүн, бирок ырым-жырымдын чыныгы мааниси сиз аны колдонгондо ачылат. Кайсы бир ырым-жырымга байланыштуу кандай гана түшүнүк болбосун, бардык буддисттик ырым-жырымдардын максаты - агартууну жүзөгө ашыруу.

Бул сыйкыр эмес
Шамды күйгүзүүдө же курмандык чалынуучу жайга таазим кылууда же саждада маңдайды жерге тийгизүүдө сыйкырдуу күч жок. Эгер сиз каада-салтты аткарсаңыз, сизден башка эч бир адам жардамга келбейт жана сизге билим берет. Чындыгында, агартуу деген сапат эмес, андыктан аны сизге эч ким бере албайт. Буддизмде агартуу (бодхи) өз адашууларынан, айрыкча напсинин жана өзүнчө адашуудан ойгонууда.

Демек, ырым-жырымдар сыйкырдуу агартуу алып келбесе, анда алар үчүн эмне керек? Буддизмдеги ырым-жырымдар - укая, бул санскрит "чебер каражат" дегенди билдирет. Ырым-жырымдар катышкан адамдар үчүн пайдалуу болгону үчүн жасалат. Алар иллюзиядан арылып, агартууга карай жалпы аракетинде колдонулат.

Албетте, сиз буддизмге жаңы келген болсоңуз, башкалардын айланасында болуп жаткан нерселерди туураганга аракет кылып, сизден уялып, уялышыңыз мүмкүн. Өзүңүздү ыңгайсыз жана уялчаак сезип, өзүңүз жөнүндө туура эмес ойлорду ойготууну билдирет. Уялуу - өзүн-өзү жасалма образдан коргонуунун бир түрү. Бул сезимдерди таанып-билүү жана аларды жеңүү - рухий иш-аракет.

Баарыбыз бир нерсени түртүп жибергенде жараланган көйгөйлөр, баскычтар жана назик тактар ​​менен иш алып барабыз. Адатта, биз назик чекелерди коргоо үчүн напсинин курал-жарактарына оролгонбуз. Бирок напсинин курал-жарактары анын оорушун шарттайт, анткени ал бизди өзүбүздөн жана башкалардан бөлүп турат. Буддисттердин көбү, анын ичинде ырым-жырым, курал-жаракты алып салуу жөнүндө болуп жатат. Адатта, бул акырындык менен акырындык менен жасалып жаткан процесс, бирок сиз өз ыңгайлуу аймагыңыздан чыгып кетүүгө аргасыз болосуз.

Өзүңүздү козгогула
Дзен мугалими Джеймс Исмаил Форд, Роши, Зен борборлоруна келгенде адамдардын көңүлү калгандыгын мойнуна алат. "Зен жөнүндөгү популярдуу китептердин бардыгын окуп чыккандан кийин, чыныгы Зен борборуна же ырдаганга баргандар көп учурда таң калышат же тапкан нерселерине таң калышат" деди ал. Билесизби, Zen буюмдарынын ордуна келгендер ырым-жырымдарды, жаа, кыйкырыктарды жана көп үнсүз медитацияны табышат.

Биз буддизмге кайгы-кападан жана коркуу сезиминен арылтуучу жолдорду издеп келдик, бирок биз көптөгөн көйгөйлөрдү жана шектенүүлөрдү биз менен бирге алып жүрөбүз. Биз бөтөн жерде ыңгайсыз жерде турабыз жана курал-жарагыбызды бекем кармайбыз. «Бул бөлмөгө киргенибизде, көп нерселер чогулуп калат. Көбүнчө биз өзүбүздү өзүбүз козгобой эле коёбуз », - деди Роши.

«Биз өзүбүзгө тийип кетишибиз керек. Акыр-аягы, жашоо жана өлүм жөнүндө, биздин эң жакын суроолорубуз. Демек, жаңы багыттар боюнча айлануу үчүн, жылдыруунун мүмкүнчүлүктөрүнө бир аз ачылыш керек. Акылсыздыктын бир нече жолу токтотулушун суранар элем, бул акылсыздыктын ыкмаларын колдонууга мүмкүндүк берет. "
Чөйчөгүңдү бошот
Ишенбестикти токтото туруу жаңы бир ишенимди кабыл алууну билдирбейт. Бул фактынын өзү, кандайдыр бир жол менен "өзгөрүлүп кетүүдөн" корккон көптөгөн адамдарды кубаттандырат. Буддизм бизден ишенбөөнү жана ишенбөөнү талап кылат; ачык болуш керек. Эгер сиз ачык болсоңуз, каада-салттарды өзгөртсөңүз болот. Бодихинин эшигин кайсы ырым-жырым, ыр же башка ырым-жырым менен кошо жүрсөңүз, билбейсиз. Башында керексиз жана тажатма нерсе деп тапкан нерсе сиз үчүн бир күнү чексиз мааниге ээ болушу мүмкүн.

Илгери бир профессор Зенди иликтөө үчүн бир жапон чеберине барган. Кожоюн чай берди. Келген кишинин чөйчөгү толуп калганда, кожоюн куюп жатты. Чай чыныдан столдун үстүнө төгүлдү.

"Чыны толгон!" деди профессор. "Ал мындан ары кирбейт!"

"Бул чөйчөккө окшоп, - деди кожоюн, - сен өз ой-пикириңе жана божомолдоруңа толду. Эгер адегенде чөйчөгүңдү бошотсоң, мен сага Зэнди кантип көрсөтөм? "

Буддизмдин жүрөгү
Буддизмдеги күч сизге ушул нерсени берүүдө. Албетте, буддизмде ырым-жырымга караганда көп нерсе бар. Бирок ырым-жырымдар окутуу да, окутуу да болуп саналат. Мен сиздин жашоо практикаңызды күчөттүм. Ритуалга ачык жана толук катышууга үйрөнүү бул сиздин жашооңузда ачык жана толук катышууга үйрөнүү. Буддизмдин жүрөгү ушул жерде.